有人說，我國古代的歷史就是帝王的"家史"，是名將名臣的個人史，這種觀點的依據是幾乎所有的官方史書中，都是圍繞著帝王、大臣記載的，能夠進入史書的平民百姓少之又少。

在處于封建社會的我國古代，想要進入史書是非常艱難的，如果沒有什么突出事跡或顯赫官職，基本是無法進入挑剔的史家的法眼的。

不過，凡事總有例外。即使是一些沒有一官半職的人，也得到了留名青史的機會。

《三國志》在《方技傳》中記載的一些有奇特能力和技藝者，如醫術高超的華佗、精通音律的杜夔、能夠預知未來的管輅等等。

到了宋朝，也有這樣一個老百姓，他盡管終生只是平民，卻不但有皇帝給他御賜謚號，還能夠得以配享孔廟。此外，程頤、朱熹對他推崇備至，《宋史》對他不吝贊美之詞，那么他到底牛在哪兒呢？

宋真宗大中祥符四年（1012），邵雍出生于林縣上桿莊，今天河南林州市的邵康莊村，據說就是其故鄉的舊址。

對于此人，相信許多人并不了解。可如果看到他的名作《山村詠懷》，人們或許會恍然大悟，詩的內容是這樣的："一去二三里，煙村四五家。亭臺六七座，八九十枝花。"

沒錯，這首著名的啟蒙詩便是其作品。不過，要是以為邵雍不過是個啟蒙讀物作者，那就大錯特錯了。

據《宋史》記載，小時候的邵雍認為自己天賦異稟，想要投身宦海，立下一番大成就。

和許多胸懷大志卻沒能實現的人不用，為了實現這個目標，邵雍付出了全部的精力，他"于書無所不讀，始為學，即堅苦刻厲，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數年。"

在閱讀大量典籍后，一天邵雍突然感嘆道："昔人尚友于古，而吾獨未及四方。"為了彌補自己只是讀了古人的書，卻沒有游歷古人曾到過的地方的遺憾，邵雍說走就走，背上行囊就離開了家。

據史書記載，邵雍"于是逾河、汾，涉淮、漢，周流齊、魯、宋、鄭之墟"，按照當年圣賢們的足跡一路走來，增長了許多見識，心境也得到了極大提升。

等到再次回到家時，邵雍說道："道在是矣"，從此便沒有再出遠門。

當時，擔任共城縣令的李之才聽說邵雍好學，便親自登門為其講授"《河圖》、《洛書》、《宓義》八卦六十四卦圖像"，引他進入了一個嶄新的天地，在這方天地，邵雍"探賾索隱，妙悟神契，洞徹蘊奧，汪洋浩博，多其所自得者。"

通過學道，邵雍領悟到了事物變化、陰陽消長的規律，也具備了高深而廣博的智慧。

為了將自己的思想傳承下去，他"遂衍宓羲先天之旨，著書十余萬言行于世"，而他的目標也從功成名就轉移到了追求"道"上。

宋仁宗皇祐元年（1049），邵雍帶著父母舉家前往洛陽。在洛陽，邵雍居住在十分簡陋的住所，但他卻自得其樂，引來了旁人的不解。

當時，從政壇退隱的富弼、司馬光、呂公著等人都十分敬重邵雍，見他生活條件惡劣，便"恒相從游，為市園宅。"

搬到新居后，邵雍衣食無憂，得以更加專心求道。據史書記載，他每天早上焚香端坐，有時喝點小酒，微醺即止，而興致到了，他便作詩自詠。邵雍十分親民，也得到了民眾的喜愛，以至于附近的家家戶戶都稱其為"吾家先生"，爭相邀請他住在自己家里。

之所以如此受歡迎，其實和邵雍的處事之道有很大的關系，他"不事表襮，不設防畛，群居燕笑終日，不為甚異。與人言，樂道其善而隱其惡。有就問學則答之，未嘗強以語人。人無貴賤少長，一接以誠"，因此就連司馬光都心甘情愿把他當作兄長。邵雍忠厚、真誠等高尚的品德值得后人學習，也體現了他的高超涵養，為他贏得了喜愛和尊敬。

熙寧十年（1077），六十七歲的邵雍罹患重病。

彌留之際，司馬光、張載、程顥、程頤這些當時就負有盛名，在后世更是十分知名的大家都聚在其家中照料。而他的囑咐，則是從簡安葬。

當年七月，邵雍病逝。宋神宗封其為秘書省著作郎，到哲宗時又賜他謚號"康節"，程顥親自為其寫墓志銘，"稱雍之道純一不雜，就其所至，可謂安且成矣。"

邵雍的過人之處，不僅僅是上文所說的學識淵博，待人忠厚，更主要是在于他對理學奠基起到的重要作用。他的"道"十分純凈，也十分純粹，而他為后世留下的《皇極經世書》、《漁樵問對》更是被奉為經典，數百年來闡釋著令人受益匪淺的道理。