古代的時(shí)候是沒有人權(quán)的，因此出現(xiàn)了很多酷刑，這些酷刑是人們難以想象的。大部分酷刑都是非常殘忍的，時(shí)至今日，這些酷刑基本只能夠在電視劇、電影中看到，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，酷刑已經(jīng)消失了。那么在古代的時(shí)候，犯人犯了法，就會(huì)被處以酷刑。

比如說人們常常聽說的五馬分尸就是最好的例子，現(xiàn)如今五馬分尸也是一個(gè)成語(yǔ)，出自《群音類選·北腔類·王昭君和番》。在古代的時(shí)候，五馬分尸指的就是用五匹馬分別拴住人的頭部和四肢，把人扯開。當(dāng)作成語(yǔ)來說，就是比喻人們把完整的東西分割得非常零散。

古代的時(shí)候酷刑是非常多的，那么比酷刑更加殘忍的就是株連九族和誅滅三族。這樣的刑罰在現(xiàn)如今已經(jīng)不存在了。只不過在古代的時(shí)候，株連九族是比較罕見的，但是誅滅三族是很常見的，就是父族、母族和妻族。值得一提的是，株連九族是很少的。

株連九族和誅滅三族，在古代的時(shí)候都屬于族刑。古代時(shí)期，家族本位主義的觀念深入人心，追究犯罪人親屬的連帶責(zé)任，這是深入人心的。最早的族刑，出現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)中，《尚書》記載，夏啟和商湯在出征之前的訓(xùn)詞中威脅部下，假如部下不聽從命令，就會(huì)將其連同其子一同處死。

舉個(gè)例子來說，歷史上受族刑的人有很多。明朝時(shí)期，朱棣發(fā)動(dòng)了靖難之役，朱棣以清君側(cè)的名義將朱允炆趕下臺(tái)。此時(shí)就需要有人擬寫詔書。大學(xué)士方孝孺無疑成為了最佳人選，方孝孺卻拒絕了。于是朱棣以“滅十族”的極刑處理了方孝孺家族。

和方孝孺有關(guān)系的人都遭到了牽連，八百多人被處死。誅九族的意思就是：“上自高祖，下至元孫，凡九族”，可以理解為，凡是有關(guān)系的人，都會(huì)受到牽連。那么問題來了，在這樣的情況下，為何沒有人逃跑呢？原因就是根本不允許。

首先來說，古代的時(shí)候交通不發(fā)達(dá)，在這樣的情況下，逃跑只能夠靠雙腿和馬匹。無論是哪一種，他們的速度都不會(huì)很快，也就是說，朝廷是可以追回來的。古代的時(shí)候，寶馬良駒都在朝廷的控制之下，這樣一來，百姓根本無法得到寶馬良駒。

換個(gè)角度說，即使是逃犯使用馬匹逃跑，這些馬匹也不會(huì)跑過朝廷追擊逃犯的寶馬良駒。古代的時(shí)候，從一個(gè)地方到另一個(gè)地方是非常不易的。單單從逃跑的成本來說，都是一般人無法承受的。這也成為了古人為什么會(huì)寫贈(zèng)別詩(shī)的原因。

很多情況下，一旦古人分別，那么一生都不會(huì)再次見面了。古人在交通不發(fā)達(dá)的情況下，很多人都是從出生到死亡，都是沒有離開過出生地的。也就是說一輩子沒走出過生長(zhǎng)的地方，天天抬頭見面的都是熟人。假如一個(gè)人逃跑，到了一個(gè)陌生的地方。

在這種情況下，當(dāng)?shù)氐陌傩瞻l(fā)現(xiàn)一個(gè)陌生的面孔，肯定是會(huì)留意這個(gè)外來人，甚至?xí)a(chǎn)生敵意。假如逃跑的話，官府肯定是有通緝的，百姓看到通緝，肯定是會(huì)舉報(bào)這個(gè)逃犯的。更為重要的一點(diǎn)就是，古代的信息傳播速度有限。

往往是犯人以及家屬還不知道處罰的具體，這些人就被官府帶走了。官府來了之后，立即殺無赦，大部分人在被殺之前，甚至是不知道因?yàn)槭裁幢粴??？墒请S著時(shí)代的發(fā)展，很多朝代的皇帝意識(shí)到了一個(gè)問題，就是族刑可能引起民憤。

東晉時(shí)期曾規(guī)定婦女可以不被牽連，唐朝也有類似的措施，使十四歲以下的未成年也免遭于難，之后的朝代大都沿襲這一規(guī)定?，F(xiàn)如今看來，被處罰的犯人根本沒有機(jī)會(huì)逃跑，古人心中有一種思想，就是“普天之下，莫非王土。”

這些人就算是逃跑了，也根本沒有落腳之地。這樣一來，事情就會(huì)變得罪加一等，還不如當(dāng)時(shí)束手就擒。