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1936年10月19日，魯迅先生溘然長逝。

這個消息一經傳出，整個文化界為之哀慟。在上海的葬禮上，民眾代表獻上了一面印有“民族魂”三字的白底黑字旗覆于棺上，并有上萬民眾自發為魯迅先生送行。

作家周文在《魯迅先生是沒有死》的一文中，以親歷者的身份記錄了當時的場面：

萬國公墓黑壓壓的擠滿了人群，舉行了偉大的空前的“民眾葬”的儀式，在矗立著的禮堂面前，有民眾的代表們及救國團體的代表在眾人的呼喊中用一幅“民族魂”三個大黑字的白綾期覆在棺上?！棒斞赶壬癫凰?！”一片多么龐大巨人似的喊聲啊……

“民族魂”魯迅過時了嗎？

我們中國人歷來講究蓋棺定論，說的是一個人的是非功過要等他死后才能做出論斷，而“民族魂”即是當時的文化界同仁及普通民眾對魯迅先生所做的定論。他們與魯迅先生同時代的人，他們是與魯迅并肩奮戰過的人，他們深深地知道魯迅的一生是為民眾覺醒、民族解放而奮斗的一生。

當然，這一歷史論斷并非不可置疑的。事實上，魯迅也從不希望自己被當成偶像，甚至稱自己為“鳥導師”，因為他知道只有青年們、未來的人們得到進步，中華民族才能有希望。魯迅是希望自己被超越甚至被遺忘的，如果那意味著他的批判已完全不適用于未來的社會和人們。事實上，魯迅本就把自己定義為一個“肩著黑暗的閘門，把他們送到光明的地方去”的人。

只是，當今的我們真的已經不需要魯迅了嗎？魯迅所作的批判和呼吁，真的已經完全不適合當今的我們了嗎？魯迅所揭露的封建社會的“吃人”及缺乏“民魂”的問題，國民性中存在的麻木、自欺欺人和看客心理等問題，這些問題都已經完全得到解決了嗎？

如果，魯迅當年指出的問題當今依舊存在，那么魯迅精神就并沒有過時，魯迅就不只是“歷史的魯迅”、“過時的魯迅”，而是“現代的魯迅”。如果明知魯迅精神能為我們掃清前行道路上的，卻還要反對、批判甚至污蔑魯迅，那么這些批判者和反對者的用心就值得深思了。

對魯迅的一些典型誤解

當今網絡上流行著一種這樣的說法：

魯迅只有批判，沒有建樹，只有憤怒，缺乏理性，只有投槍，沒有哲智，只有今天，沒有未來，只有拿來，沒有祖先，只見西方眼前落日輝煌，不見東方未來陽光燦爛，只有熱血澎湃，沒有獻身精神。夠中華民族魂嗎？

之所以形成這種論調，跟發出這種論調及接受這種論調的人沒有好好看《魯迅全集》有關，也跟近年來過于注重宣傳魯迅思想中批判性的一面有關。

事實上，魯迅絕非為了批判而批判，他批判的目的乃是為了“立人”掃清障礙。也就是說，魯迅之所以批判封建社會、批判國民性，目的是呼喚人性的覺醒，是為了塑造出現代意義的人。

批判——立人——興國才是魯迅創作的主線，而非僅僅只有批判。

再者，魯迅雖然曾經說過“少看中國書”，但這只是針對當時特定情況而非的一點個人感慨，并不能就此認為魯迅完全否定傳統文化。事實上，魯迅本人就看了非常多的古籍，他所作的《中國小說史略》和《漢文學史綱要》至今依然是研究古代文學的重要作品，當今對古代文學的諸多認識其實都是沿用了魯迅的說法。

此外值得注意的是，魯迅并非一個喪失自信心的中國人，也并非對傳統文化中的優秀部分視而不見，在《中國人失去自信力了嗎》一文中，他曾這樣寫道：

我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。

魯迅面對的問題是，未來中國的脊梁還要繼續為帝王將相譜寫正史嗎？對于中國的脊梁，魯迅持著百分之百的肯定態度，他否定的只是壓在脊梁上的封建思想和帝王將相。

郁達夫在《懷魯迅》中曾這樣寫道：

一個沒有英雄的民族是不幸的，一個有英雄卻不知敬重愛惜的民族是不可救藥的，有了偉大的人物，而不知擁護，愛戴，崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。