許多善信有初一、十五進(jìn)寺院禮佛的習(xí)慣，通常穿過天王殿，就是整座寺院的核心建筑，即大雄寶殿。“大雄”是佛的德號(hào)之一，諸佛以大智慧，鎮(zhèn)伏煩惱業(yè)障，故而稱為大雄。大殿除了作為僧俗兩眾弟子修行的場(chǎng)所之外，還供奉著三世佛。

想必對(duì)佛法稍有了解的人，都聽過“三世佛”的說法，那么這個(gè)名相究竟是指某尊佛，還是另有所指呢?實(shí)際上佛陀住世時(shí)的古印度，空間與時(shí)間是混淆在一起的。

中間的是主管娑婆世界的釋迦牟尼佛，其左邊為主管東方凈琉璃世界的藥師佛，右邊為主管西方極樂世界的阿彌陀佛。所以我們亦稱其為“橫三世佛”。換一種說法，我們可稱其分別為西方阿彌陀佛、中央毗盧遮那佛(釋迦牟尼佛的清凈法身佛)和東方阿閦佛。三寶，即佛法僧或覺、正、凈。三世佛是大乘佛教的主要崇拜對(duì)象。

橫三世佛。

我們來說說坐落在中央的主管娑婆世界的釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛我們應(yīng)該都再熟悉不過了，他在出家修行前本為印度王宮里的太子，本名喬達(dá)摩·悉達(dá)多，因看破世間生死無常而毅然放棄優(yōu)渥的貴族生活選擇出家。他在經(jīng)過多年苦修后于一菩提樹下進(jìn)入禪定，七七四十九天證得阿耨多羅三藐三菩提，開悟成佛。之后創(chuàng)立佛教，組建僧團(tuán)，弘法利生，開啟了他偉大的一生，直至進(jìn)入涅槃。

釋迦牟尼佛，我們簡(jiǎn)稱佛陀，佛弟子亦稱其為世尊。佛有十大稱號(hào)，這在佛教經(jīng)卷都有記載：如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。佛陀的老師是過去佛燃燈古佛，是過去莊嚴(yán)劫中所出世的千佛之一。

釋迦佛的左側(cè)，即大殿的東方就是藥師佛，他通常手捧藥缽或?qū)毸让忌颇俊Ｋ帋煼鸬膬勺鹈{侍菩薩分別是日光菩薩和月光菩薩，表法日夜守護(hù)眾生。據(jù)《藥師經(jīng)》中所載，藥師佛曾發(fā)十二大愿，愿愿皆為救拔眾生出離疾苦。因而許多老者、病患，會(huì)禮拜藥師佛，以求長壽、健康。

位于大殿西方的也就是廣為人知的“阿彌陀佛”，“阿”在梵文中表示“無”，“彌陀”表示數(shù)量，依鳩摩羅什法師所以的《阿彌陀經(jīng)》，此佛光明無量，壽命無量，故名“阿彌陀”。《無量壽經(jīng)》中說，阿彌陀佛以其愿力，接引眾生到西方凈土，所以世人也稱他為“接引佛”。阿彌陀佛的左右脅侍分別是觀音菩薩和大勢(shì)至菩薩，前者象征大悲，后者則表法大勇。

縱三世佛

“縱”在此處表“時(shí)間”概念，所謂時(shí)間，也就是過去、現(xiàn)在和未來。縱三世佛從時(shí)間角度，體現(xiàn)了佛法長存，世代不息。具體來說，縱三世佛即過去燃燈佛，現(xiàn)在釋迦牟尼佛，未來彌勒尊佛。

燃燈佛即過去佛，佛經(jīng)上說他出生時(shí)身邊一切光明如炬，釋迦牟尼佛未成佛時(shí)，燃燈佛曾為他授記，預(yù)言他將來會(huì)成佛。我們現(xiàn)在所處的時(shí)代便是現(xiàn)在世，是釋迦牟尼佛弘法時(shí)代。釋迦牟尼佛這一世，即現(xiàn)在世，佛法要經(jīng)歷三個(gè)階段，即正法時(shí)代、像法時(shí)代和末法時(shí)代。

現(xiàn)在佛，也就是兩千五百多年前應(yīng)化在娑婆世界的釋迦牟尼佛，《金剛經(jīng)》中說昔日佛陀為燃燈佛座下弟子，因?yàn)椤耙詫?shí)無有法得阿耨多羅三藐三菩提”，故而得燃燈佛授記，佛號(hào)為“釋迦牟尼”。

在漢傳大乘佛教寺院內(nèi)，天王殿中供奉著彌勒菩薩。彌勒俗名“阿逸多”意為“無能勝”，彌勒的意思即“慈氏”。走進(jìn)寺院，迎面就能見到彌勒菩薩開懷大笑的坐像，讓人心生歡喜，忘卻煩惱。根據(jù)佛經(jīng)中的記載，彌勒菩薩現(xiàn)居“兜率天彌勒內(nèi)院”，他是釋迦牟尼佛之后，娑婆世界的下一尊佛，因而也被稱作“當(dāng)來下生彌勒尊佛”。

《普賢行愿品》當(dāng)中，普賢菩薩的十大愿王，包含有“禮敬諸佛”，那么諸佛是誰呢?從本文可以看出，諸佛就是過去、現(xiàn)在、未來，南北上下十方三世一切諸佛。更進(jìn)一步說，眾生皆具如來智慧德相，未來都能成佛，那么我們又能否以恭敬心，真誠地禮敬包括自己在內(nèi)的眾生呢?十方三世佛，同共一法身，真能做到禮敬諸佛，就是在修普賢行。念佛一聲，增福無量;禮佛一拜，罪滅河沙。南無阿彌陀佛。