去西安，至少有兩件事不能錯過：白天看古跡，晚上逛長安。

西安歷史文化的博大精深，想必大家都有所耳聞，歷史上曾有十多個王朝在此建都，享有“秦州自古帝王州”的盛譽。

因而，在西安這片土地之下，埋藏著中國數千年的歷史遺產，從100萬年前的藍田古人類到7000年前仰韶文化時期、6000年前的半坡遺址到數個帝王陵，西安所出土的文物是華夏文明中最為珍寶的遺產之一。

網上曾流傳著這么一句話，我認為概括的很好：地上文物看山西，地下文物看陜西；縱觀陜西，自然要以西安為首，當年郭沫若就曾言：“地下看西安，地上看泉州”。

那么來西安，有哪些博物館是一定不能錯過的呢？秦始皇陵博物院、陜西歷史博物館、西安半坡博物館、大唐西市博物館、西安博物院、秦陵地宮展覽館等等。這些博物館，不僅藏著西安歷史發展的進程，也呈現了中國文明的進步和發達。

我曾分享過有關秦始皇陵博物院、陜西歷史博物館的旅行游記，今天就來說一說在西安博物院所長得見識吧。

與之前我去過的兩大博物館有所不同的是，西安博物院是一座集博物館、名勝古跡、城市園林為一體的博物館，除了有稀珍文物，還有小雁塔、薦福寺以及秀麗的園林景觀等。

走進博物院，不遠處矗立的小雁塔十分醒目，它算得上是西安博物院收藏的最大文物，但讓我印象最深刻的是館內收藏的一副石棺：李誕墓石棺。

博物館內陳列有北周時期三座墓葬的發掘品——分別是康業墓圍屏石榻、史君墓石槨、李誕墓石棺。其中，最讓我感興趣的就是李誕墓石棺。

李誕墓位于西安市未央區鳳城一路南康村，2005年9月發掘。據墓志記載，墓主原名阤娑，中文名李誕，婆羅門種人，北魏正光年間自罽（jì）賓來到中土，保定四年，薨（hōng）萬年里宅，春秋五十九，死后皇帝授予邯州刺史（今陜西彬縣）。

圖來自《西安北周李誕墓考古發現與研究》

在其出土的墓室中，石棺可謂是重大發現。棺長327厘米，前寬96厘米，后寬69厘米，通高112厘米。石棺表面有線刻圖案，主要內容為伏羲、女媧、四靈、星宿及守護神等，具有強烈的中土文化氣息，是中外文化交流事列的產物。

這是北周時期的一副石棺，迄今已有1500多年歷史。當我看到這副石棺和相關信息時，不禁十分好奇。

對于古絲綢之路（陸路），我們都知道西安是其起點，這條融合文化、經濟、貿易、政治、軍事的一條路起源于西漢時期，它綿亙萬里，延續千年。其終點分布很廣，南至印度孟買，西至意大利羅馬，中東至埃及開羅等等。

北周時期的絲綢之路，十分繁華，中西宗教文化思想包括佛教和各種藝術在此碰撞、交融。那么這自罽賓而來的李誕是誰呢？

罽賓，為漢朝時之西域國名，大概位置是在古代中亞內陸地區的一個國家或地區。在漢武帝時期，它就與古代中國建立起關系，但因屢殺漢使，孝元帝拒絕與其往來。到了北魏時期，又恢復了朝使往來。

圖來自《西安北周李誕墓考古發現與研究》

據《中國歷史地圖集（第四冊）》南北朝時期全國地圖來看，當時罽賓位于今天的克什米爾地區，地跨印度和巴基斯坦兩國。

李誕，原名阤娑，在中國古代文獻中，“阤”和“娑”二字常見于印度和中亞一帶人名。 印度，在古代以天竺的稱呼最常見，婆羅門是天竺四大種姓中最高貴的種姓。那么這自罽賓來的李誕有可能是印度人。

就在我如此認為時，墓志上這么一句介紹墓主本人的話，讓我陷入困惑：君諱誕，字阤娑，趙國平棘人，其先伯陽之后。

趙國平棘今河北趙縣，漢代為國，之后改郡。伯陽是老子，春秋時期道家學派的創始人，也是史書記載的李姓第一人。有學者認為，“其先伯陽之后”是有攀附之嫌。但不管是否攀附，一句”趙國平棘人“是不是就可認定為李誕其實中國河北人？如果是，為何又為婆羅門種姓？

密密麻麻的墓志銘中，突然出現的這兩句話算是解惑了。“祖馮何，世為民酋，考傍期，不頹宗基。”“正光中自罽賓歸闕，太祖以君婆羅門種，屢蒙賞。”

除了介紹了墓主本人，也介紹了他的祖、父的情況。 由此分析，墓主李誕及祖、父可能是來自天竺的婆羅門人，李誕來中國時間可能在其祖父時。

“正光”正是北魏時期孝明帝的年號，當時孝明帝所設都城的位置正是絲綢之路的重要節點，不論是商賈、僧徒來往頻繁。李誕所來自的罽賓國十分崇尚佛法，經絲綢之路，佛法快速進入中國，并興盛。當時不僅有許多中國僧侶去罽賓求法取經，也有諸多佛教者來中國傳布佛教。

圖來自《西安北周李誕墓考古發現與研究》

因而有學者認為，李誕很有可能是去罽賓研究佛學，歸來后在中土講習佛經，因其高貴的種姓和從事活動而多次受到皇帝的賞賜。

因而，于博物院內的這么一副婆羅門人的石棺的發現，即在歷史之中，又在意料之外。雖然還有很多疑問還沒有揭開，但也算是長了見識。

李誕墓是絲綢之路上的又一重要考古發現，是目前國內發現的唯一一座明確記載婆羅門種人的墓葬。同時，館內的史君墓石槨對于研究當時的中西文化交流及絲綢之路的情況也具有十分重要的價值。據記載，這史君為北周涼州薩保，薩保是指身兼商隊領導的宗教首領。