本公眾號為“ 北京張其成中醫發展基金會“張其成”進行關注。

來源丨京博國學

01

跟佛家學放下過去

佛家給我們的最珍貴的東西，是一種自在的心性。

如果用三個詞概括 佛家的主旨以及其中的人生滋味，那便是—— 看破，放下，自在。這是一個完整的過程，由看破開始，在放下中進行，于自在中成就，這便是那條覺悟之路。

“放下”則是“看破”和“自在”的橋梁。

如何能看破？什么是自在？只有懂得了放下的真諦，才能了解。

看過一個禪宗公案，是我見過詮釋“放下”最好的故事。這個公案的出處已經不得而知，日本的湛山禪師和奕堂禪師曾有過相似的故事。這個故事大概是說：老和尚帶著小和尚下山，在一條河邊看到一名過不了河的年輕女子。小和尚自己蹚水到了河對岸，老和尚則二話不說地背起女子把她背過了河，到了對岸才把女子放下。老和尚與小和尚又走了很遠，小和尚實在忍不住了，問老和尚：“師父，我們僧人是不能近女色的，您為什么要背那名年輕女子過河？”

老和尚只是故作驚訝地回答了一句：“我早就把她放下了，你怎么還背著呢？”

是啊，很多事情，其實已經過去了，為什么還要背著呢？人生多少事情，都是如此。

那些我們一直背著的東西，就叫做“放不下”。

看破、看破什么？便是我們背著的東西的虛妄；

自在、何為自在？便是放下這虛妄的包袱后的輕松安寧。我們的糾結辛苦，源于自己抓著那些早已過去的東西不放，使那些早已死去的事情還活在心里；我們活得累，是因為我們背了太多裝著“放不下”的包袱。

所以《六祖壇經》里問著：“道須通流，何以卻滯？”

《金剛經》里答著：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”

這就是人生痛苦和辛苦的真相。 人生需要懂得放下，心需要適時清零。

還自己一顆輕松的心，給自己一個輕松的姿態，讓自己能輕松上路。

02

跟道家學從容轉身

道家給我們的最珍貴的東西，是一種通達的思維。

道家言天道人德。何為最大的天道？《道德經》里一再說著大道的性質：“ 獨立而不改，周行而不殆”“ 大曰逝，逝曰遠，遠曰反”

“ 反者道之動”“ 萬物并作，吾以觀復”。

儒道合一的《周易》里說的也是一樣：“生生之謂易”“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉”。還有乾卦在第五爻“飛龍在天”之后緊接著是第六爻“亢龍有悔”，表示已完成的第63卦“既濟”之后緊接著是表示新開始的第64卦“未濟”。

“反”“周行不殆”“復”“生生”“往來相推”……這些說的就是大道之總律—— 相反相成、物極必反、循環往復、周流不息。

何又謂最高的人德？便是依天道而行、合天道之理。

天道運行形成一種勢，依天道而行便是順應這種勢，這便是順勢而為。

如何順勢而為？

對于為人，老子為我們指出的是“人法地，地法天，天法道，道法自然”的順其自然；

對于做事，《周易》為我們指出的是“變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適”的順應變化、靈活變通。

明此理，行此道，便叫做 通達。

如此，人生就會擁有一種從容，從容地做人，從容地行事，從容地活著。

世界永遠是變的，生活永遠是新的。

03

跟儒家學奔向未來

儒家給我們的最珍貴的東西，是一種 奮發進取的行動。

有人說人生的最高境界，是“ 以出世之心，做入世之事”，又說“小隱隱于野，大隱隱于朝”“入世越深，出世越遠”。當我們有了 佛家的自在心性、道家的通達思維，便有了所謂的 出世之心、大隱之性，剩下的就是 進取有為、建功立業了。《警世通言》云：“男兒不展風云志，空負天生八尺軀。”

《周易》所謂“天行健，君子以自強不息”，《大學》所謂“修身、齊家、治國、平天下”，《孟子》所謂“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，北宋大儒 張恒渠所謂“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，心學宗師王陽明所謂“知行合一”“致良知”……最不濟，也是自己的安身立命；所應當，是向著人生價值的崇高。

入世的真諦，是擔當， 窮便為自己和家人擔當， 達就為國家民族和天下人擔當。儒家的氣概和理想，皆在于此。

向前看，才有希望。只有在前方希望的光里，才有未來。

過去，現在，未來；佛家，道家，儒家；放下，轉身，前行。這便是中國文化的至深意蘊，以及人生的至深滋味。

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