12月8日至10日，為期兩天的“朱雀涅槃——南方文化空間的歷史與未來研討會”，在三亞小洞天舉行。來自北京、廣州、深圳、南京、天津、香港、海南等高校和相關(guān)單位的專家學(xué)者及作家、詩人高小康、張遠(yuǎn)山、陶東風(fēng)、劉剛、李冬君、徐晉如、紀(jì)德君、孟憲實、單正平、何向陽、孔見、邵寧寧、隋麗娟、周泉根等共40余人相聚三亞，論劍天涯，共同探討南方文化，特別是嶺南文化在近代社會發(fā)展中的內(nèi)涵、特點和作用。著名學(xué)者、作家余世存被邀請參加此次盛會，與多位文化學(xué)者聚首鰲山之側(cè)，參與南方文化空間的歷史與未來研討會的交流。
余世存近照
余世存被稱為“當(dāng)代中國最富有思想沖擊力、最具有歷史使命感和知識分子氣質(zhì)的思想者之一”。3年前，他推出《時間之書：余世存說二十四節(jié)氣》一書，受到多方關(guān)注與好評，書中，余世存重溫了人與天地萬物感應(yīng)共鳴的古典時光，解讀中國人千百年來證實的存在與時間。
《己亥：余世存讀龔自珍》插圖
此次來瓊，余世存的另一本新書也已面世，這部名為《己亥：余世存讀龔自珍》的新書，是余世存對龔自珍人生關(guān)鍵時刻的剖析，也是對中國近代史發(fā)端的那個轉(zhuǎn)折年代的一場回顧。今年又是己亥年，重讀3個甲子前的《己亥雜詩》，余世存眼中的龔自珍，又能獲得哪些啟發(fā)呢？
講述一個更立體的龔自珍
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余世存曾在訪談中表示，當(dāng)代人對龔自珍既熟悉而又陌生。可能許多人都能背幾句“九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀”“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”等名句。陌生在于當(dāng)代人對龔自珍強(qiáng)大的思想資源沒有太多了解。
《己亥：余世存讀龔自珍》封面
余世存在書的序論《我的或我們的龔自珍》中說到，“龔自珍既幸運又不幸。”幸運的原因是每個人都感受到了他的天賦和能力，甚至我們的小學(xué)課本中都要錄入他的詩。不幸的是龔自珍的真面目當(dāng)時很多人都不清楚，一直也被誤解著，許多人還將瘋狂、古怪、好色、賭徒之類的標(biāo)簽貼在他身上。
龔自珍畫像
龔自珍受到當(dāng)時的阮元、段玉才、劉陸鋒、李兆洛等一流學(xué)者的高度贊揚。他在數(shù)學(xué)、地理、軍事科學(xué)、經(jīng)學(xué)、方言、水利、農(nóng)學(xué)等專業(yè)領(lǐng)域的研究也得到了程文同、徐興波等專業(yè)人士的認(rèn)可。
余世存談到以前讀書人喜歡玩一個叫“集龔”的游戲。這個游戲就是在熟讀龔自珍的詩的基礎(chǔ)上，把它的詩句拿來不斷地轉(zhuǎn)接，從而變成一首新詩。他的315首《己亥雜詩》就可以打亂順序，在這首詩里面挑一句話，在另外一首詩里面找一句話，最后拼湊出一首新詩。這個游戲，在同治光緒年間就開始流行。冰心就曾說，她年輕的時候就很喜歡玩“集龔”游戲。
在書中，可以感受到余世存對龔自珍是有偏愛的，他在緒論中直言，龔自珍可以說是康梁革命和“五四”新文化運動的先驅(qū)。他是五四啟蒙思想家中的啟蒙思想家。他是“中世紀(jì)的最后一位詩人，新時代的第一位詩人”。
盡管存在著這種偏愛，但在書的行文過程中，在對龔自珍作自述的過程中，余世存有了相當(dāng)大的克制，他在盡力展現(xiàn)一個立體多面、面目鮮活的龔自珍，而非教科書中那只會滿面愁容憂國憂民的刻板面孔。
歷史轉(zhuǎn)折中的龔自珍
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1839年四月二十三，龔自珍離開了京城，回到杭州和昆山。“他停了又停，一路吃著，一路相遇，一路話題、詩歌和話語，靈感迸發(fā)。”余世存認(rèn)為，龔自珍這9000里路不是混亂式的逃亡，而是對47年生活的解脫。
到了1839年，整個大清帝國已經(jīng)孕育著深刻的危機(jī)，這個危機(jī)不僅是來自海上，更是整個大清帝國內(nèi)已出現(xiàn)了由來已久的肌理病癥，用嘉慶皇帝的話說叫“因循疲玩”，用龔自珍的話說是“萬馬齊喑”，朝野上下，人浮于事，形勝于實，庸懶于政。鴉片戰(zhàn)爭、太平天國運動，將在此后的幾年里蜂擁而至。
在當(dāng)天的論壇上，余世存說到，中國人的生命情懷或人生的需要，往往就是家國天下情懷或者說個人、家、國、天下的認(rèn)同需要。
在龔自珍身上，也有著儒家積極入世的思想，他也曾目標(biāo)遠(yuǎn)大，幻想像王安石登堂為相，實現(xiàn)自己的理想救斯民。他也曾經(jīng)在殿試中“臚舉時事，灑灑千余言，直陳無隱”。他在歸游的路上，還寫出了“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”這樣的滿含抱負(fù)之詩。
從入世的角度來看，龔自珍的成就并不低，是一位對現(xiàn)代影響深遠(yuǎn)的思想家。康有為、梁啟超、胡適、魯迅和費孝通等人的思想上，甚至維新變法、五四運動中，都有龔自珍思想的影子。在近現(xiàn)代的知識精英中，龔自珍是一個必讀對象。胡適在給讀者開一個最低要求的國學(xué)書目的時候，就包括了《龔自珍全集》。
龔自珍對現(xiàn)代人的精神參照
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終其一生，龔自珍也只混上了一個邊緣部門的中層干部，內(nèi)閣中書和禮部主事等，而且一生仕途不順。47歲的時候，他的叔父當(dāng)了高官，成了他的上司。按照當(dāng)時官場規(guī)則，他必須避嫌，所以龔自珍只能選擇提前退休回鄉(xiāng)。
也正是這一次轉(zhuǎn)折打開了龔自珍新的人生一頁。余世存認(rèn)為，這個時候的龔自珍釋放大半生的壓抑，至此畢其功于一役，“幾人怒馬出長安。”怒者，奴心也。只有怒，才能從房奴、錢奴、官奴的狀態(tài)里解脫出來，從北到南作逍遙游。
余世存在一段訪談中提到寫作這本書的原因，在前兩年快逼近50歲的時候，他突然有一種生命的危機(jī)感，讓他想起了龔自珍，并重新來著龔自珍的詩集。在那個過程中他發(fā)現(xiàn)，社會一直在討論中年油膩男，“才發(fā)現(xiàn)這代人已經(jīng)被社會這么討厭了。”
到2018年底的時候，余世存發(fā)現(xiàn)2019年是己亥年，便生出了把龔自珍的詩集奉獻(xiàn)給大家的想法，于是他就用第一人稱寫了這本書，相當(dāng)于替龔自珍寫了本第一人稱的精神心靈自傳傳記。
1839年的龔自珍，似乎與現(xiàn)在許多中年人的狀態(tài)一樣，他有了家室之累：正室側(cè)室，一雙兒女。他的身心經(jīng)歷了疲憊的淘洗，碌碌求索而不可得志。同樣他也并沒有在為官的時候?qū)崿F(xiàn)財務(wù)自由。甚至在他出京的時候，幾乎沒有人來送別他。
余世存在書中還說道，他的一個朋友去武當(dāng)山生活了一年，一個年輕人辭職去西南地區(qū)旅游了六個月。當(dāng)他們回到北京時，他們都由衷地感到自由與資金的多少和名聲的大小無關(guān)。
1839年，對龔自珍來說也是這樣的日子。解脫后的龔自珍一路游走，一路寫下了315首七絕，他寫詩如同當(dāng)代人發(fā)朋友圈一般，既有我們所熟知的“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”一樣的憂國憂民，也有“拉得藕花衫子婢，籃輿仍出涌金門”般的生活雜事。
余世存認(rèn)為，龔自珍既是油膩膩的，也曾迷失了方向，他“善于應(yīng)付雜事，愚笨狡詐”，但最終龔自珍還是找到了自我，“童心回歸我的夢想”，他的9000里旅程和315首詩就證明了這一點。
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文海南日報記者 梁君窮 蔡葩
