《揚子法言》，漢代揚雄擬《論語》體裁，以問答形式撰寫，主旨在于捍衛和發揚儒家學說的著作，凡十三篇：學行篇第一、吾子篇第二、修身篇第三、問道篇第四、問神篇第五、問明篇六、寡見篇第七、五百篇第八、先知篇第九、重黎篇第十、淵騫篇第十一、君子篇第十二、孝至篇第十三。篇各有序，通錄在卷后。宋景祐初，宋咸引之以冠篇首。

揚雄（公元前53年-公元18年），字子云，西漢蜀郡成都（今四川成都郫縣友愛鎮）人。西漢學者、辭賦家、語言學家。揚雄少時好學，博學多識，酷好辭賦?？诔裕簧蒲哉?，而好深思。家貧，不慕富貴。40歲后，始游京師。大司馬王音召為門下史，推薦為待詔。后經蜀人楊莊引薦，被喜愛辭賦的成帝召入宮廷，侍從祭祀游獵，任給事黃門郎。雖官職低微，然歷成、哀、平“三世不徙官”。王莽稱帝后，揚雄校書于天祿閣。后受他人牽累，即將被捕，于是墜閣自殺，未死。后召為大夫。自秦焚書之后，孔子之學不絕如線，雄獨起而任之，唐韓愈以其與孟子、荀子并稱?！度纸洝穼⑺c老子、莊子、荀子、文中子列稱為“五子”。著有《方言》?！端鍟そ浖尽酚小稉P雄集》五卷，今已不傳。明代張溥輯有《揚侍郎集》，收入《漢魏六朝百三家集》以行世。

自漢至北宋中期，《揚子法言》之作注有漢侯芭注、吳宋衷注、晉李軌解、隋辛德源注、唐柳宗元注、北宋宋咸重廣注及吳祕注等。司馬光裒合當時僅存之李軌、柳宗元、宋咸、吳祕四家，形成五臣集注。自是以下，始有五臣注本。宋淳熙八年（1181）刻本《揚子法言》，為五臣注現存最早的刻本。是書精雕初印，棱角峭厲，墨色濃潤，為南宋刻書之上品。書中避宋諱極謹密，“玄”、“?！薄ⅰ昂搿?、“殷”、“桓”、“慎”等字皆缺筆，至孝宗諱“慎”字止。書前有淳熙八年唐仲友后序，蓋刻書時序也?！稓J定天祿琳瑯書目后編》曾著錄此書，認為系大字麻沙本，為鑒定之誤。此書版心下鐫有刻工：蔣輝、王定、徐通、李忠、宋琳、吳亮等，皆為紹興至杭州間刻工，另參考唐仲友之后序，可以認定是書為浙江臺州刻本無疑。上世紀80年代，版本學家傅熹年先生曾經眼此書，也認為此書是南宋中期浙江地區所刻之書。

此書鈐有“事親之暇”、“詩禮傳家”二印記。又曾入藏清宮，鈐有“五福五代堂古稀天子寶”、“八征耄念之寶”、“太上皇帝之寶”、“乾隆御覽之寶”、“天祿繼鑒”、“天祿琳瑯”天祿繼鑒藏書印全套。

此宋淳熙八年刻本《揚子法言》，在內容上可補明、清諸本脫誤，具有極其重要的文獻和版本價值，現藏遼寧省圖書館，為海內孤本。1988年四川巴蜀書社曾影印出版。2009年入選第二批《國家珍貴古籍名錄》，并于6月14日—7月3日在國家圖書館舉辦的“國家珍貴古籍特展”上與觀眾見面。此書在第二批《國家珍貴古籍名錄》申報和評審中也引起專家們高度重視。