近日再讀《紅樓》，又有新的感觸，前年我系統(tǒng)性讀這本書，曾提出一個(gè)觀點(diǎn)，那就是晴雯尤三姐薛寶琴等人其實(shí)全部是林黛玉，不同生活處境下的“林黛玉”，當(dāng)時(shí)我覺得我再也讀不出更多的新東西來了，但是現(xiàn)在開始讀西方的一些作品，回頭對(duì)比看《紅樓》，又有一些新的想法了，于是慢慢寫，寫到哪兒算哪兒吧。
《紅樓夢(mèng)》是中國偉大（嚴(yán)格來說是最偉大）的一本小說。
很多人說《紅樓夢(mèng)》人物塑造出色，結(jié)構(gòu)出色，對(duì)話出色等等，這些固然不錯(cuò)，但是這本小說最牛逼的絕對(duì)不只是它的白描技巧和文學(xué)場景布置，起碼這些東西，還不構(gòu)成它的“最偉大”。
從白描手法的角度來說，《金瓶梅》可以跟《紅樓夢(mèng)》比一比，甚至《金》之人物語言甚至比《紅》更有意思。但從思想高度來說，曹雪芹之叛逆，之超前性，完全是他的同時(shí)代人，甚至現(xiàn)代人都很難理解的。
偉大在哪兒？
容我慢慢細(xì)說。
第一，它“偉大”的本質(zhì)是因?yàn)樗鼧O度孤獨(dú)，在整個(gè)中國古典文學(xué)史上是“獨(dú)一家”。
滿紙荒唐言，一把辛酸淚。
都云作者癡，誰知其中味？
徐玉蘭演越劇《紅樓夢(mèng)》，分析賈寶玉一角的時(shí)候，她說了句可能無心的話，卻最大程度上詮釋了“賈寶玉”的特質(zhì)。
她說，這個(gè)角色真的不好演，他不男不女吧，還不大不小，而且他還不干正事兒。
各位，要知道這個(gè)定義放在我們這兒，那是很可怕的啊。
我們這個(gè)文化里的人，男人應(yīng)該是什么樣的，女人應(yīng)該是什么樣的，兒子是什么樣，父親是怎么樣的，成功應(yīng)該是怎樣的，全部是一條條的法則，個(gè)個(gè)人都一一對(duì)準(zhǔn)了模板，往里面套的。
中國過往幾千年的歷史，能逃出這個(gè)模板的人極少極少。
妻子是用來持家的，情人妓女是用來調(diào)笑取樂的，女人是物品，不能上心的，男人是沒有愛情的。
男人是只想當(dāng)官實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，千古留名的。
甚至古代的情詩都是表面上寫男女關(guān)系，其實(shí)寫的是求職求官的：
“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿,畫眉深淺入時(shí)無。”這首詩寫的是，男人在問當(dāng)權(quán)者，你對(duì)我到底滿意不滿意啦。
李白那樣的人，嘴里念叨著“十步殺一人，千里不留行”的那樣的人，誰能想到他一生的理想就是當(dāng)官呢？
蘇東坡豁達(dá)嗎？根本不。他那些豪放詞都是自我安慰，被貶官被流放的心理安慰，心里真實(shí)想法依然是被重用，實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。
柳永也是一樣的，實(shí)在是做不了官了，才開始寫“才子詞人，自是白衣卿相”！
司馬遷受宮刑，之所以能熬下去，也是想留下千秋萬古名。
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這些人都絕對(duì)是人中龍鳳，但是這些人都依然活在集體主義的時(shí)代，并以集體主義的最高追求為自己個(gè)人的最高追求，都被捆綁在“儒家文化”的體系里。
在他們身上都缺少個(gè)體哲學(xué)性思索：
我來自于哪兒，我去向哪兒，我是誰？
這些基本的哲學(xué)問題，都是不被真正我們作為重點(diǎn)來琢磨和考慮的。
而曹雪芹之后的幾百年，我們依然還在這個(gè)模板里打轉(zhuǎn)，啊，男人應(yīng)該怎么樣，女人應(yīng)該是怎樣的，兒子應(yīng)該是怎樣的，爹應(yīng)該是怎樣的，成功又應(yīng)該是怎樣的。
現(xiàn)在我們絕大多數(shù)人也沒什么愛情。
男人還是覺得女人最好要年輕漂亮聽話，老子錢多就能擁有她。
而絕大多數(shù)女人也差不多，看到某些同性獲得條件優(yōu)越的男性的愛慕追求，那嫉妒得簡直發(fā)狂。
自己主動(dòng)把自己放在客體的位置上，自己把自己當(dāng)商品，那么肯定就要跟同性比誰性價(jià)比更高，哼，我都這么好用劃算了，男人為什么挑她不挑我？
我們所崇拜的也依然是“功名利祿”，升官發(fā)財(cái)，你不想掙錢，你都不知道干啥去。
大家都在發(fā)瘋一樣的掙錢。
掙到了錢的人就是牛逼哄哄，掙不到錢的都是廢物。
價(jià)值觀及其單一。
模板一早就框死了，你們一個(gè)個(gè)樂此不疲的往里面鉆唄。
即使我們今天口頭上嚷著，我們要多元化，文化要多元化，但是本質(zhì)上我們到現(xiàn)在為止，根本就沒有多元化過，但是曹雪芹在他那個(gè)時(shí)候就提出了這個(gè)問題：
一個(gè)人，如果他根本歸結(jié)不到“集體主義”的模板里去，那么，他該怎么辦呢？
賈寶玉不像個(gè)男人，他和賈璉賈珍薛蟠賈政這些人有本質(zhì)的不同，那些人的樂子，他不覺得多樂。
賈寶玉也不是個(gè)女人，畢竟他可以跟襲人睡覺，看到漂亮年輕的小姑娘就喜歡。
賈寶玉也不像個(gè)成年男人，成年男人不會(huì)偷吃姑娘們的胭脂口紅，他們會(huì)學(xué)會(huì)掩蓋這些欲望。
賈寶玉也不是個(gè)純粹的懵懂小男生，他的生理和心理都已經(jīng)成熟。
賈寶玉還不喜歡讀書，考功名，建功立業(yè)，千古留名，李白蘇東坡柳永他們所有人夢(mèng)寐以求的東西，賈寶玉都沒興趣，而且是看到都煩。
更可怕的是，他還真正的談戀愛。
那種戀愛是真的談，不是假的，不是像我們現(xiàn)在這種，啊，我先考慮了你性格好不好，身體好不好，你娘家條件好不好，我再?zèng)Q定愛你不愛你這種，不然他根本不會(huì)選擇愛林黛玉，林黛玉在他跟前愛耍小性子，身體又差，肯定以后不好生養(yǎng)，娘家人也死的差不多了，不管林黛玉老爹留沒留財(cái)產(chǎn)，就算留了，也絕對(duì)不可能跟薛家比財(cái)富。
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賈寶玉這種人，根本活在生活中，活在你身邊，他就是一個(gè)徹徹底底的孤獨(dú)者，他根本沒有同路人，他和別人想的都不一樣，沒誰能夠理解他，好嗎？
跟《紅樓夢(mèng)》差不多時(shí)代的名著在寫什么呢？
《三國演義》在講什么啊，建功立業(yè)爭奪天下。
《水滸傳》在講什么，反奸臣不反皇帝。
《西游記》稍微沾了一點(diǎn)點(diǎn)邊，一只叛逆的猴子，但是很快這個(gè)猴子也很快就走向正統(tǒng)了。
這些本質(zhì)上依然都是儒家體系里的體現(xiàn)而已。
《儒林外史》強(qiáng)一點(diǎn)，但是它只提出了一個(gè)困惑，看起來，這個(gè)八股文制度真的不行，把人搞廢了，得改。
它這個(gè)程度跟賈寶玉的這種比起來差遠(yuǎn)了。
賈寶玉那是方方面面的都跟所有人不一樣。
大家都想考功名當(dāng)官榮耀家族，你怎么就是不想呢？
大家都沒有愛情，你怎么偏偏就是有愛情呢？
...
所以也不怪園子里那些老媽子，還有小廝，大家都私下背著討論說，這個(gè)寶二爺長得挺好看的啊，可惜了，天天跟個(gè)神經(jīng)病似的，神經(jīng)兮兮的，這是咋回事啊？
賈寶玉完全迷茫于天地間，根本不知道自己該怎么辦？
我們平庸的人的一生，也許有那么幾個(gè)短暫瞬間想過，媽的，我要做我自己，我不管了，我不管別人怎么想，但是，這真是一晃而過的念頭，很快你就妥協(xié)了，大家干嘛我干嘛，反正跟著大家跑總是沒錯(cuò)的，人家都往東跑，你往西跑，大家要罵死你的，最后你還是要折回來的，不是嗎？
《紅樓夢(mèng)》的第一個(gè)偉大之處，“我”極度孤獨(dú)，極度迷茫，極度痛苦，是的，這樣就接近哲學(xué)了，畢竟“我”能感受到“我”跟別人不同，大部分人是感覺不到的。
