“四出頭”官帽椅是最為典型的明式家具。因它的搭腦 ( 椅背上橫梁) , 被削出斜坡, 向兩邊成八字微微下垂, 然后挑起, 且兩端出頭, 好似明代官員那帶有帽翅的官帽, 故因此得名 , 后為區別其它官帽椅樣式 , 便稱其為 “四 出頭 ”官 帽椅 ( 簡稱 “四 出頭椅”)。

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晚明 黃花梨四出頭龍紋官帽椅

就椅子自身而言,點、線、形、 色彩、 材質 構成了其造型審美的基本元素, 這些內容不拘一格的相互烘托為形體的展現推波助瀾, 元素的異合多變成為了審美表達的源泉。注重這些基本元素的研究是洞穿 “四出頭”官帽椅造型審美由表及里的唯一橋梁。

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? 1、點的審美

“四出頭”官帽椅的四個出頭端口與其整體流暢的線條相比可稱?之為點的展現, 蘊涵了中國傳統造型審美中的辯證思維和生機情感。

（一）辯證思維

點在西方人眼中歸咎于抽象的 幾何范疇。點是實體的開始 , 由點成線。而與之相異的中國審美體系中,點往往具有更多的類比規定性, 容入了更多的辯證色彩。對于同一事物的審美介定總是依附于同它物的類比之中。高大蒼老的古樹與嬌柔稚嫩的雛草而言突顯雄壯威嚴, 但與密集成片的叢林而論則渺小親和。滔滔江水比鄰寧靜平緩的湖泊氣勢磅礴, 比之浩瀚無際的大海卻又有少許謙卑。人類與其他生物相比沾沾自喜, 但與自然對照卻又自嘆不如。因而 , 對美的感覺與評判在中國的審美體系中并非永恒的, 對同一事物的美學界定也是可以變換的。從優美到崇高 , 從崇高到優美皆是如此。“四出頭”官帽椅的四個出頭端口與其整體流暢的線條相比 , 以點的形式存于其中 , 恰如其分的表述了中國審美中的辯證思維。

明 鐵力木四出頭官帽椅

（二） 生機情感

中國人眼中的世界是無限循環、生機勃勃的。正如道家所言 , 一切萬物皆因道而生, 消逝后又復歸于本體 ( 道) 。道是無形的, 不可言說的, 老子有云: “道可道, 非常道。名可名, 非常名”(《道德經·第一章》)。由此可見,中國人忌諱僵死的、有終點的、有限制的東西, 偏愛動態的、循環的、無限的事物。錙銖比較 , “四 出頭 ”官 帽椅在上搭腦兩端與扶手兩側略微出頭,在形式上打破了以往座椅直角收口的單一套路, 涇渭分明的樣式在突破空間局限的同時打造了氣韻生動的人間情懷。端口的越界( 出頭) 在審美中體現“自由”之意, 益見其美。此外，點的位居其上還成就了搭腦與扶手整體線條的流暢, 為線形的完整表述進行了鋪墊, 使整個造型活潑自然,貴有一唱三嘆之音 , 情益于辟。生機情感在這一部分的體現韻律十足、委婉生動。

明末 黃花梨方材高靠背四出頭官帽椅

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? 2、線的審美

與點在 “四 出頭 ”官 帽椅中給人的生機情感相比, 線在此處的美學意蘊更具有連貫性。如果說點到點的直達塑造了直線 , 那么 , 點到點的弧形過度就是曲線的始基。在中國的造型審美中, 直線與曲線詮釋了非此即彼的審美情境。直線所體現出的是靜態 美 , 曲線則表達的為動態美。直線是陽剛美 , 曲線為陰柔美。直線是直觀美, 曲線為情境美。直線是實用美, 曲線為圖騰美。

（一）直線----靜、直觀、實用

1、水平線。在中國人的審美視野中, 水平線總給人以平穩 , 寧靜的感覺。在人們日常的吃、穿、住、行中椅子類屬于住。辛勤勞碌的人回歸家中 , 身體疲憊、心情繁雜, 坐靠休息必不可少, 椅子的功用就突顯而至。人在緩解疲勞的同時 , 更加尋求內心安寧、沉靜的舒適感。“四出頭”官帽椅的座面由四條水平線圍合而成, 與 58.5 厘米× 47 厘米的凈寬尺寸相配, 寬大的面積給使用者平穩與厚重的心理暗示。氣派的造型中不失穩定之態, 寧靜的情境中不乏審美之韻。在滿足主人休閑實用需求的同時 , 通過造型的呈現安逸了其原本雜亂的心靈。

清早期 黃花梨四出頭官帽椅

2、垂直線----陽剛。 與水平線對照 , 垂直線更顯張力。如果說水平直線體現出中國審美文化隨和的一面 , 那么 , 垂直線則 孕 育 出 中 國 審 美 文 化 的 另 一面—莊嚴。水平線使時間平緩 , 屬虛靜。垂直線讓時間凝固 , 是實靜。椅子從座面到座腿支撐形成從水平線到垂直線的均勻過度 , 構成了在造型審美中從隨和到莊嚴的轉換。座面本身的造型與面積凝結了實用與審美的雙重功用 , 而座面下部的四條直立座腿支持 , 維護了此情此感的持久性。垂直線居下、水平線在上的結構布局顯現了兩類直線有機融合的靜態造型審美 , 集結了人在瞬間體驗的美學情趣。垂直線的威嚴與張力也更加突顯這一線形的陽剛之氣。

晚明 黃花梨四出頭高靠背官帽椅

（二）曲線—動、陰柔、情境、圖騰

在中國的造型審美觀中曲線占有相當重要的地位。“四出頭”官帽椅曲線的運用是展現中國美學之神韻的經典, 是探究文化之精華的途徑。上部凹陷、下部凸起的靠背板、兩個扶手、鵝脖后端的鐮刀把 , 側面造型均呈曲線 “S”形 , 這是中國審美思維中對動態、陰柔、情境的追求。凹凸有序的線條走勢也更多的映射出中國古老的圖騰原型—龍。圖騰崇拜之說由來已久, 龍是中國人民信奉的圖式, 是炎黃子孫內在的精神。椅中“S”形曲線對圖騰原形的塑造, 氣韻生動的表達了中國人的內在審美文化氣節。直線為椅子塑形, 曲線為其勾魂。“S”形曲線從形狀上看是龍圖騰的再現, 但從原有的完整結構及其更為深刻的引申意象而論, 還隱含了傳統的太極圖模本所展示的那種獨有的互補原則、和諧思維、審美傾向。太極圖是中國文化中最為深遠的根基 , 由《易經》后天八卦圖演變而來, 它展現給人們的是一個無窮的循環的圓, 圖中黑為陰, 白為陽, 一陰一陽之為道。世界各個文化體系中都含有對圓的崇拜, 西方因其無開始與終結端點,視它為最完美的圖形, 但都僅屬于抽象的幾何范疇。在中國美學中 , 對于圓形的理解與感悟就如同太極圖所示, 它所負載的形狀發展出道家的思想文化觀念。陰陽互補、和諧有序造就了炎黃同尊、龍鳳呈祥的華夏文明。在傳統審美中, “S”形的演變代表了人們對造型審美深層次的追求, 其間蘊含了中國傳統美學那般不羈的自由精神, 致使人們的思想境界突破儒家文化的束縛而走向對自然的感悟。這種曲線賦予了座椅造型娓美的太極圖意境, 它的凹凸走勢與圖中的陰陽界線吻合, 揭示了更為寬廣的審美意蘊。

清早期 黃花梨四出頭官帽椅

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? 3、形的審美

點連成線、線連成面、面連成體,面與體通常稱之為形。縱觀“四出頭”官帽椅 , 下部呈立方形而立 , 造型倍顯厚重 , 上方依線形圍合而成 , 樣式格外輕盈。活潑之中不乏嚴謹、流暢之感不少穩重, 展示了明代“官文化”中的儒雅氣息。其形的審美取向適時的介定了時代流行的文化氛圍。

檢索明代的經濟文化中心, 地域居于江南一帶( 如今的江浙地區) , 書卷格調明朗、才子佳人輩出。生活中,滿腹經綸的文人雅士直接向工匠索取家私乃尋常之事, 造型規格也依買主而定 , 長此以往 , 一種獨特的家具趨勢蔚然成風。日積月累 , 木匠自身的創作理念也更多的附著了文人的儒雅品行。所謂 “學 而優則仕 ”, 仕即官也。椅子的造型設置與明代大眾追尋科舉制度的文化風尚息息相關。在科舉之風的醞釀和盛行下 , “萬 般皆下品 , 唯有讀書高 ”的 準則便是當代“時尚”即科舉取仕所趨。座椅的名稱也恰是工匠為迎取科舉求官進仕、加官進爵的渴望孕育而生, 真正成為士子求取功名的象征。這也是工匠為滿足文人趕早科考、求官若渴、步步高升的心理, 意在附會“官帽”這一雅稱的明證, 以吸引更多的求官才子, 招攬更多的營生客源。

明末清初 紫檀四出頭官帽椅

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? 4、色彩與材質的審美

如果說審美元素中的形體現了中國 “官文化”高尚儒雅的情操, 那么 , 色彩與材質則表達出中國 “民 文化 ”清欲典雅旨趣。座椅取材于自然 , 黃花梨、鐵力木、櫸木、榆木、榨針木、紫檀較為常見。其木質硬潤 , 顏色不靜不喧、均勻成體 , 紋理或隱或現、虛實相生 , 生動而多變 , 流暢自如 , 使原本沒有生命力的家具注滿了鮮活的血液。躍然其中 , 彼有中國傳統書法以形寫神的端倪。用以 “清 水出芙蓉 , 天然去雕飾 ” 形容并不為過。其突顯生態的木質材料孕育了外表光澤的淳樸,致使座椅色調樸素簡潔、質地輕盈明快、肌理有序。此外 , 硬木家具的體感平穩 , 居于其上沒有柔性材質的彈性晃動 , 牽引使用者進入心平氣和的心境, 有定氣凝神的功效。兩者 ( 色彩與材質 ) 的融合看似平淡 , 盡含機巧 , 工無巨細 , 都用盡心機 , 體現了中國傳統美學架構內的樸素審美觀。

要而言之, “四出頭”官帽椅為明式家具中的出類拔萃之作, 其造型樣式鮮明, 點線并用、方圓互融、形體合一、色材相襯 , 體現了同一時代的文化 氛圍與中國人判若云泥的造型審美觀。