曹健

微信版第449期

三、是胡適提倡白話文運動的推動者

胡近仁是一位學(xué)識淵博的山村學(xué)者，工于詩詞，探索和研究多種學(xué)科，涉獵廣泛，多有成就，尤其在詩詞創(chuàng)作上，有無師自通，得天獨厚的卓越才華，胡近仁積累豐富的詞匯和典故，精通音韻和格律，生前著有《奈何天居士吟草》詩集，因未付印而遺失?，F(xiàn)在從宗譜、縣志、碑碣和條屏上找到胡近仁的幾十首詩詞。如《環(huán)秀飛虹》《石鶴嵐光》《坦川六景》《瑞川六景》《谷川六景》《竹溪八景》和《贈適之》等。

他詞匯豐富，善用典故，寫的詩語言崇雅忌俗，都是情景交融，直抒胸臆的佳作。具有以下特點：首先，辭句淺近，意境深遠者如;“家居上莊南復(fù)西 ，桑株八百望中齊 。不須更聽鳩呼雨，葉滿新籃手自攜”（胡近仁：《采桑雜詠》） ，寫出采桑人的辛勤勞動情景和愉悅的心情；又如“為鄰屋小無蠶室，布帳深深罩幾團。幾回蠶食費勻鋪，倦倚床頭月影孤，才到黑頭郎又喚，道卿且視葉稀無”（胡近仁《飼蠶雜詠》）。用白描手法，寫農(nóng)村養(yǎng)蠶人家，家無蠶室，只好騰出床帳養(yǎng)，好不容易喂罷蠶食，才斜倚床頭小憩，好不容易養(yǎng)到黑頭（三眠），妻子才歇下，丈夫卻又喚妻子看看是否該上桑葉了。道出蠶農(nóng)飼養(yǎng)小蠶的艱辛和苦澀與夫婦兩人默契配合的甜蜜。其次，以詩言志，抱負深遠者如：《長堤修竹》中的“栽取此君無別 意，學(xué)他勁節(jié)與虛心 ” ，《雨花臺秋眺》中的“一抔幸仰孤忠墓。拜罷憐然淚暗潸 ”和《虎腕逥瀾 》中“世風(fēng)也似江流下，誰挽狂瀾返太真 ”。 作者在這些明白如話，飽含意蘊的詩句中，直抒胸臆，思想感情得到了充分的釋放和升華。

當(dāng)年胡適學(xué)做詩曾經(jīng)得到胡近仁的幫助。胡適在《竟業(yè)旬報》寫白話文章的同時，也開始學(xué)做詩，他的學(xué)做詩象著了魔似的。第二年（1907）5月，他的腳氣病又犯了，必須回家養(yǎng)病，在老家住了兩個月。胡近仁也鼓勵他做詩，兩人經(jīng)常討論切磋，互相唱和，胡適寫詩大有長進。“十載聯(lián)交久，何堪際別離。友師論學(xué)業(yè)，叔侄敘倫彝。耿耿維駒意，依依折柳枝。天涯知己少，悵悵欲何之?！痹姾笥浽疲骸岸∥聪挠鄽w自申江，與近仁先生別三年矣，相見依依，不忍言別，而又不忍不相別，賦留別即希教正，秋八月，族侄鋅謹識?！焙试凇顿涍m之》詩云：“妙齡意氣出塵埃，跌容昂藏眾共推。萬里乘風(fēng)宗愨志，千言倚馬謫仙才。牢騷遮莫憐同病，臭味何須論異苔。大地茫茫誰與語，青袍未合誤儒生。”胡近仁贊揚胡適有南朝宋代宗愨乘長風(fēng)破萬里浪的遠大志向和李白的才華，感慨自己的壯志未酬，懷才不遇的落寞心境。胡適在為胡近仁撰寫的《奈何天居士吟草?序》中云：“吾鄉(xiāng)地僻，數(shù)十年來，章句之學(xué)，尚無其人；至于詩詞，更無論矣。即近仁所師亦不解此。顧近仁乃能獨樹一幟，以能詩聞，非所謂得天獨厚者耶，非所謂不囿于流俗者邪？”，“然則其詩之價值更何待鄙人之嘵嘵耶？”胡適認為胡近仁的詩詞寫作有得天獨厚的卓越才華，是無可爭辯的。

胡適童年時期在家鄉(xiāng)，胡近仁是他最要好的朋友，因為他們兩人天資都好，志趣投合，性情相近，愛好學(xué)習(xí)。兩人雖然不在一個學(xué)堂，但“人以群分，物以類聚”，過從甚密，經(jīng)常在一起切磋學(xué)問，交流學(xué)習(xí)心得。有時胡適遇到老師解釋不了的問題，與胡近仁一同探討，大都能搞懂，弄明白。胡適在少年時期愛讀小說，胡近仁常把自己看過的小說書借給他，胡適也把自己看過的小說書借給胡近仁。他們兩人各有一個手折，把看過的小說記在上面，時時交談比較看誰看的書多?？葱≌f確是胡適推廣白話文的動因之一，在八股文盛行的時代，唯獨坊間話本小說是用平民口語寫的，農(nóng)夫村婦，販夫走卒，只要粗識文字，皆可閱讀。所以說，閱讀小說為胡適使用白話文打下了基礎(chǔ)，研究白話文是胡適倡導(dǎo)白話文運動的起點，而胡近仁可以說是這起點的推動者、支持者和給力者。

從閱讀胡近仁寫給胡適的信中了解到，胡近仁一生勤奮好學(xué)，深思熟慮，為人處事，做學(xué)問寫文章都是嚴謹認真，兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍。對于學(xué)術(shù)研究涉獵廣泛，凡社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、人口學(xué)、文學(xué)理論以及文學(xué)創(chuàng)作都孜孜不倦地進行探索和研究。他支持胡適倡導(dǎo)的白話文運動，當(dāng)胡適的《嘗試集》發(fā)表時，就滿腔熱情地賦詩祝賀云：“吾家有適之，筆陣獨抖擻。文字倡革命，大任雅自負。一洗千古習(xí)，眼底無誰某?！?

胡適贈送給胡近仁的簽名照

清代詩人石鶴舫是績溪縣旺川石家村人，是胡適的同鄉(xiāng)，他寫的詩詞口語化，貼近生活，在取材和立意以及創(chuàng)作方法上均有所創(chuàng)新。胡近仁對這位同鄉(xiāng)詩人的生平和創(chuàng)作作了深入的了解和研究，經(jīng)過搜集和梳理，積累了一些資料，撰寫了《石鶴舫傳》。胡適從旺川一位貢生曹尚友那里借到一本《石鶴舫詩詞集》，又得到胡近仁撰寫的《石鶴舫傳》。胡適認為，新詩創(chuàng)作在理論先行和創(chuàng)作實踐的同時，在古體詩和民間詩歌中汲取支持，是讓白話詩更加名正言順，為白話詩尋找到更加適合的詩體。胡適于1918年在《新青年》雜志上發(fā)表了《旅京雜記之二：記石鶴舫的白話詞》，闡明了這一觀點，對新詩詞的提倡和創(chuàng)作以及新詩詞的發(fā)展起了巨大的推動作用。

胡近仁在寫給胡適的信中談到自己有對研究文字學(xué)的想法，曾經(jīng)在《新青年》看到錢玄同發(fā)表的文章中有“近來發(fā)現(xiàn)商朝的龜甲文字很不少”的話，引起探究甲骨文的萌動，就寫信請胡適提供他在這方面的研究資料，如甲骨文的字形和古文篆籀等。他在上海《時事新報》發(fā)表《我的文字研究談》，文章中談到甲骨文研究問題。他對我國的文字作了深入廣泛的研究，認為“仿《爾雅》皆訓(xùn)字之因聲得利者。足見古人先有聲音后而有文字?！傊曇魹樾睦碇?，而文字是聲音之模型。就‘六書’而論，象形雖為制字之起點，但取義殊狹，原文字之興相當(dāng)在諧聲、轉(zhuǎn)注之間，而會意、假借最為晚出?！敝档靡惶岬氖呛试缭谏鲜兰o20年代，就提出簡化漢字的見解和建議。他認為：“今之初，小學(xué)宜推廣諧聲、轉(zhuǎn)注之義，斟酌西域字母與說文部首之間，別制簡字。略如歐文之制，令學(xué)者可以舉一反三，觸類旁通，不致苦于識字。其后入高等者，再授以普通文字，不能繼續(xù)受學(xué)者，有此簡字亦可以應(yīng)中下等社會之需，則人人識字，無憂民智不開矣?！毙轮袊闪⒑螅瑸樵谌珖菩泻喕瘽h字，中華人民共和國國務(wù)院于1956年1月31日公布漢字簡化方案第一表（漢字簡化230個）、第二表（列簡化漢字285個）和漢字偏旁簡化表列簡化偏旁45個)。它對我國普及教育，發(fā)展文化科學(xué)事業(yè)起了很大的推動作用。而胡近仁早在幾十年前就提出簡化漢字的建議了。

人口學(xué)是對人口規(guī)模、地域分布和構(gòu)成的變遷，以及影響這些變遷的要素的研究，人口學(xué)一般研究方法是考察人口狀況及變化，探討人口與社會、經(jīng)濟、環(huán)境等諸因素間的相互關(guān)系。它關(guān)系國家和社會的經(jīng)濟、政治和文化等重大的國計民生問題。胡近仁重視人口問題，對皖南尤其對徽寧所屬各縣在太平天國前后的人口變化作了比較全面的調(diào)查，他認為洪楊亂后，各縣人口數(shù)量大大減少，人口結(jié)構(gòu)也有很大變化，突出的是當(dāng)?shù)赝林ū镜赝辽灵L的人口）銳減，外來人口增加。如南陵縣在“洪楊”亂后，土著人口僅2000余人，其余都是從江北巢縣、無為和安慶等地遷來的，故江北話在南陵通行。涇縣當(dāng)年有人口約20余萬，而土著僅8萬余人，其余都是外地遷入的。若拿涇縣田地方面細細考察，似仍未達到“長毛”前的人口，可見“長毛”前涇縣有人口30萬左右。此外胡近仁對旌德和績溪兩縣的人口都作了細致的調(diào)查和比較，旌德在“洪楊”之亂中受害最為慘烈，人口被大量殺戮，外逃他鄉(xiāng)及因饑荒和瘟疫而死亡的也不少，田園荒蕪，廬舍為墟。清末調(diào)查全縣只有4萬余人，其田地倍于績溪，而人口不及績溪之半，因績溪地處偏僻，外出經(jīng)商的那時還不很多，所以逃亡遠處的機會很少，而逃往近地的人，大亂平定以后就回來?？兿挥芯?、十兩都受蹂躪最甚，乃因傍近大路的緣故。（以上資料來源：胡近仁寫給胡適的信件）

胡適從美國寄給胡近仁的信封

1921年，胡適發(fā)表的《紅樓夢考證》，成為“新紅學(xué)”的奠基之作?！靶录t學(xué)”從此取代了以前研究《紅樓夢》的“舊紅學(xué)”，成為紅學(xué)界的學(xué)術(shù)主流。 “舊紅學(xué)”中影響最大的索隱派，以穿鑿附會，繁瑣的考證方法，探索《紅樓夢》所隱是何人和事。胡適認為“向來研究這部書的人都走錯了道路”，因而沖破“舊紅學(xué)”研究《紅樓夢》的藩籬，廓清重重迷霧，全盤否定了“舊紅學(xué)”索隱派的穿鑿附會。將美國杜威的實用主義科學(xué)運用于《紅樓夢》研究，按照“懷疑—假設(shè)—求證”這一方法，來解決紅樓夢的作者和版本問題?？甲C出：1，《紅樓夢》的著者是曹雪芹；2，曹雪芹是漢軍正白旗人，曹寅的孫子，曹頫(fu)的兒子；3，曹寅死于康熙五十一年，曹雪芹大概生于此時或稍后；4，曹家極盛時期曾辦過四次以上的接駕闊差，但后來逐漸衰敗，大概因為得罪朝廷被抄沒；5《紅樓夢》一書是曹雪芹破產(chǎn)傾家后，在貧困之中做的，做書年代大概當(dāng)乾隆初年到乾隆三十年左右，書未完，曹雪芹就死了；6，《紅樓夢》是一部隱去真實的自敘，里面的甄、賈兩寶玉，即是曹雪芹自己的化身，甄、賈兩府即是當(dāng)日曹家的影子；7，《紅樓夢》最初只有八十回，直至乾隆五十六年后始有百二十回的《紅樓夢》。據(jù)考證后四十回是高鶚補寫的。高鶚鑲黃旗漢軍人，乾隆乙卯進士，由內(nèi)閣侍讀考選江南道御史。刑科給事中。胡適對《紅樓夢》作出新的、有說服力的考證，在批判“舊紅學(xué)”過程中建立了“新紅學(xué)’.而成為“新紅學(xué)”的開山祖師和代表人物。

胡近仁自始至終非常關(guān)注，熱情支持胡適對《紅樓夢》的考證，他收集了許多資料通過信件提供給胡適作為旁證。他從《. 樗散軒叢談》中摘錄了：“《紅樓夢》實才子書也，或言是康熙間京師某府西賓常州某孝薕手筆，然皆抄錄無刊本。乾隆某年，蘇大劉冠家因是書被鼠傷，付琉璃廠書坊裝訂，坊中人藉以抄出到杭州刷印漁利，其書一百二十回，原書僅止八十回，予所目擊后四十回不知何人所續(xù)。”胡近仁認為“據(jù)’予所目擊’四字可以斷定著《叢談》的人該在乾隆時代，諸書均說《紅樓夢》是曹雪芹所著。隨他說是某孝薕，誰是誰非，無從判定，但似可備一說?！?/p>

胡近仁又從福州梁恭辰（梁章鉅之三子）著的《勸誡四錄》一書中抄錄了：“《紅樓夢》一書，誨淫之甚者也，乾隆五十年代只書把出，相傳為演說故相明珠家事，以寶玉隱明珠之名，以真假兩寶玉記其緒以開卷之，秦氏混入情之恨?！睂⑦@一段話附在信中告訴胡適，供他參考?？傊蕷椌邞]，孜孜不倦地協(xié)助胡適考證《紅樓夢》作了大量的工作。

胡近仁創(chuàng)作方面除了工于詩詞，還涉足小說創(chuàng)作，曾經(jīng)取當(dāng)年發(fā)生在歙縣的一起冤假錯案作為素材，通過構(gòu)思和藝術(shù)加工，試作短篇小說《刀筆吏》，（約5千字），寄上海商務(wù)印書館出版的《小說月報》發(fā)表。小說揭露了豪強刁民，勾結(jié)官府，收買刀筆文痞，踐踏王法，殘害良民，草菅人命的黑暗封建社會。后又繼續(xù)寫短篇小說《鐵骨柔情》。還擬創(chuàng)作長篇小說《蕉心譜》，已擬定了小說的回目，后因身體狀況不佳而擱筆。

四、與胡適深厚的情誼

胡適與胡近仁相交近30年，友誼深厚，情意彌篤。胡適自離開上莊，去上海梅溪學(xué)堂、澄衷學(xué)堂、中國公學(xué)和中國新公學(xué)讀書，以后又考取官費去美國留學(xué)，回國后在北京大學(xué)任教，自1905年到1933年的28年間，兩人書信往來不斷，現(xiàn)在已發(fā)現(xiàn)胡適寫給胡近仁的信28封，信的內(nèi)容從家庭事務(wù)到學(xué)術(shù)研究、史實考證、文字改革、甲骨文研究和詩詞唱和等。胡近仁也有大量的信件給胡適，最近發(fā)現(xiàn)胡近仁寫給胡適的信有38封。這些都是研究胡適學(xué)術(shù)思想的第一手資料，十分寶貴。

胡適與江冬秀的婚姻是14歲那年由母親做主定下的。江冬秀不是他原來理想中的妻子，不是他的夢中情人。胡適勉強接受這樁婚事，只是為了遵循母親的意愿，孝順母親，回報母親的養(yǎng)育之恩，而其內(nèi)心是糾結(jié)且苦悶的。胡適在給胡近仁的信中說：對“兒女之私全為母親起見，故不曾挑剔為難，若不為此，吾決不就此婚，此意但可為足下道，不足為外人言也?！焙m把不可說出口的內(nèi)心話告訴胡近仁，說明胡近仁是胡適推心置腹，親如手足的知己朋友。胡適于光緒丁未（1907）《致胡近仁詩四首》的后記中云：“予與近仁先生交，幾及十年，亦莫知其交誼之所始，唯覺與年俱進矣?！北M管兩人生活環(huán)境如何變化，盡管在國內(nèi)，或在太平洋彼岸的美國，兩人的感情始終不渝，心心相印。

胡適離開家鄉(xiāng)后，家中一切事務(wù)都委托胡近仁照料，書信往來也是通過胡近仁，胡適寫給母親的信由胡近仁讀給他母親聽，馮順娣給胡適的信由胡近仁執(zhí)筆。胡適27歲那年在美國通過博士論文考試回國任北京大學(xué)教授前的暑假期間，回故里看望母親，到家的第二天就由胡近仁陪同翻越楊桃?guī)X去江村與江冬秀見面。這年冬天在上莊完婚，受胡適母親的委托胡近仁擔(dān)任婚禮的主管，宴席上的菜肴烹飪總負責(zé)人是胡近仁的夫人石菊萍。她家中現(xiàn)在還保留著當(dāng)年宴請賓客的菜譜和曾經(jīng)借給胡適婚禮宴席上用的盤碗餐具。

胡適初抵美國時寫給胡近仁的信

胡適為了發(fā)展家鄉(xiāng)的教育事業(yè)，在上莊創(chuàng)辦私立毓英小學(xué)，他本人在外地募捐，籌集辦學(xué)經(jīng)費，擔(dān)任名譽校長。1927年寫信給胡近仁，請他擔(dān)任校長，主持校務(wù)，并且要他擔(dān)任 課程，領(lǐng)取和其他教師同樣的薪金。

民國20年，成立績溪縣志局，總編輯：胡昭甫（任建置），分編輯：胡子承（任輿地、沿革、大事），胡近仁(任禮俗、雜事),周棟臣（任武備、選舉上），曹懷之（任人物、選舉下），耿履安（任學(xué)務(wù)、政治），胡映江（任學(xué)術(shù)、職官），朱石松（任食貨志）程鐵華（任圖畫）。胡適在出國之前接到胡近仁的信，得知此事，非常支持，提出兩點建議：1，地圖必須用新式測量，決不可用老式地圖，應(yīng)有地質(zhì)圖與地勢高下圖；2，縣志應(yīng)注重邑人移徙經(jīng)商的分布與歷史，縣志不可但見“小績溪“，而看不見“大績溪”……3，縣志必須帶到上海排印，千萬不可刻木版。并將自己所藏的《萬歷志》《康熙續(xù)志》《乾隆志》托人帶到績溪城里供參考。胡適這樣關(guān)注本縣修志，是對本縣修志和家鄉(xiāng)文化事業(yè)的支持，也是盡量協(xié)助族叔近仁更好地完成修纂縣志的任務(wù)。

胡近仁去世以后，家中只有妻子石菊萍和幼子胡福來 母子兩人。旺川小學(xué)退休教師汪小玲告訴筆者關(guān)于胡近仁家的一些情況，她5歲那年到胡近仁家當(dāng)養(yǎng)女，17歲離開他家到旌德縣讀中學(xué)，和石菊萍在一起生活了12年，視石菊萍為祖母，喊“婺”（績溪嶺北土話，即奶奶）。石菊萍喜歡她，信任她，將胡近仁與胡適往來的所有信件以及一些其它的重要資料交她保管，汪小玲將其裝在一個小木箱里，藏了起來，后來離開她家時全部交給福來的妻子曹蓮芝保管。石菊萍旺川石家人，于1962年去世。

汪小玲說自胡近仁去世后，胡適和江冬秀給予她家許多照顧，胡近仁在時因為大兒子福保在外地學(xué)校讀書得了肺結(jié)核病不幸夭折，小兒子福來小學(xué)畢業(yè)以后，就不放心送到外地去上學(xué)，將他留在家，自己教他的書。沒有料到他過早去世。為孩子的學(xué)習(xí)，江冬秀推薦福來去報考徽州師范簡師?；諑煯厴I(yè)后，帶福來去北京，胡適在頤和園圖書館為其找了一份工作。1948年北平解放前夕，國民黨派飛機接胡適南下，福來跟胡適到了上海。上海將要解放時，胡適本來打算帶福來離開大陸去國外，可是福來曾經(jīng)聽母親說共產(chǎn)黨是為人民謀幸福的，中國將來在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下國家會越來越強大，人民生活越來越美好，要跟共產(chǎn)黨走，不愿意離開祖國，也舍不得離開母親。江冬秀認為近仁叔公只有這一兒子，不能帶他走，就托人帶福來回績溪老家。福來學(xué)名胡健民，回家后在本地小學(xué)當(dāng)教師?，F(xiàn)在胡近仁的后代都是胡福來的兒孫，長子胡午在長安鎮(zhèn)政府工作，次子胡從在文化部門工作，現(xiàn)在上莊胡適故居搞管理和導(dǎo)游，外地經(jīng)常有研究胡適的專家 教授來上莊采訪胡適在家鄉(xiāng)的情況，他向來訪者提供了不少第一手資料。為研究胡適的學(xué)術(shù)思想做了許多有益的事。

汪小玲老師還說，胡近仁的夫人石菊萍一雙小腳，很能干，做事麻利，思想進步。當(dāng)年皖南革命游擊隊在上莊一帶進行革命活動，經(jīng)常在她家住宿，有時晚上開會到深夜，就煮糯米飯給他們當(dāng)夜宵，有時候為游擊隊探聽風(fēng)聲，遞送情報，為革命做了不少工作。國民黨保四團知道這一情況，曾經(jīng)到她家來查問，她事先得到消息，就將胡適的照片掛在堂屋中間，保四團知道這是胡適叔叔家，就不敢難為她，悻悻而去。

五、結(jié)語

在19世紀末，中國在腐敗的清朝政府統(tǒng)治下，積弱積貧，國勢衰危，列強以堅船利炮，侵犯我國，掠奪我國的領(lǐng)土和資源，又輸入大量鴉片來毒害我國人民，以達到使我國滅種滅族的目的。胡近仁是當(dāng)年深受其害的有才華的知識分子中的一位。 他長期為本村和外村 修纂宗譜。修譜是一項非常繁瑣、細致、而且復(fù)雜的任務(wù)，有大量的文字工作，涉及面廣，關(guān)系整個宗族的每一戶，每一個人，責(zé)任重大。為了及時地更好地完成任務(wù)，需要趕時間，經(jīng)常熬夜，精力消耗很多，非常疲勞。“秋生禿管，方編疆索之書，冷月寒氊，正輯鄉(xiāng)邦之志”。這是胡近仁從事修譜工作忍受著艱辛的感嘆。有人建議他抽口鴉片提提神，在十分疲勞，難以支持的情況下，吸了幾口，果然一時提神，就這樣染上了吸毒的惡習(xí)。

胡適得知他吸上鴉片，很為之惋惜 。多次寫信要求他戒絕吸毒的惡習(xí)。說他是“一族之才士，一鄉(xiāng)之領(lǐng)袖，豈可終于暴棄自己，沉迷不返？”引王荊公詩：“知世如夢無所求，無所求心普空寂。還似夢中隨夢境，成就河沙夢功德。”勸導(dǎo)他走出困境，振奮起來，希望他早日入院戒鴉片，并樂意提供幫助，允諾以后給他在北京找工作。并說:“吾鄉(xiāng)文獻衰竭，老叔為文人魁杰，此責(zé)不容旁貸也。” 由于生活于困境中，積重難返，而且越陷越深，不幸的是天不永年，胡近仁于1935年因病英年早逝，終年49歲。一代精英，早早隕落，是國家和民族的損失。

胡近仁才高八斗，學(xué)富五車，一生短暫，卻留下他所主纂的5部宗譜和一些文章詩詞、與胡適往來的信件和書法作品，是一宗豐碩的文化遺產(chǎn)，是一筆寶貴的精神財富。他所保留的胡適寫給他的信件和他寫給胡適的信件，更為珍貴。這里要點贊的是胡近仁的兒媳婦曹蓮芝，愛憎分明，堅持真理，冒著風(fēng)險，妥善收藏汪小玲交給她的胡適與胡近仁往來的信件和其他的一些資料。在 “批胡適”和“十年浩劫”的“文革”中，未曾遭受絲毫損失。為當(dāng)前的胡適研究提供了寶貴的第一手資料。

胡近仁為人端方正直，勤學(xué)多思，樂于助人的風(fēng)范在里閭代代相傳。

上莊百歲老人胡恩森說：“如果胡適不走出上莊的大山，那他永遠是上莊的胡適；正是因為胡適走出了上莊的大山，他才成為中國的胡適”（《上莊村志?序》）。19世紀末，西方科學(xué)的發(fā)展，文化新思潮的興起，西學(xué)東漸，只有接受外來的先進文化，與中國的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，在多元的文化思潮交匯中，更新和豐富自我，才能為文化科學(xué)事業(yè)做出巨大的貢獻，實現(xiàn)自身的價值。如果當(dāng)年胡近仁得到機遇，走出群山屏蔽的徽州，上學(xué)深造，開拓視野，積累更多的知識，融入外部世界，接觸新思潮，將會在學(xué)術(shù)研究，科學(xué)文化的發(fā)展上有更高更多的建樹，或?qū)楫?dāng)年的新文化運動推波助瀾，做出業(yè)績。上莊也許會出現(xiàn)除胡適外又一位舉國聞名的大學(xué)者和大師級的人物。

參考書目：

1、胡適《四十自述》華文出版社

2、章飚等編《胡適家書手跡》

3、《績溪縣志》黃山書社1998年出版

4、邵之惠主編《績溪徽商》（續(xù)二）

5、方光華著《宗族文化的標(biāo)本—江村》

6、上莊村委會編《上莊村志》

7、《上川明經(jīng)胡氏宗譜》宣統(tǒng)版

8、《余川越國汪氏宗譜》

9、《新安柯氏宗譜》

10、《坦川洪氏宗譜》

11、旺川《曹顯承堂支譜》

12、胡近仁寫給胡適的信件

（作者系旌德中學(xué)退休教師）

制作：童達清