(來源：一得詩酒 公眾號：yideshijiu)
“中國最浪漫的男人，不是撒貝寧，也不是康震，而是生活在兩千多年前的莊周。”
說這話的人，名叫克麗絲叮，是一位美國姑娘。
這位美國妹子不僅顏值高，還是一位學(xué)霸——美國威斯康星大學(xué)，中國古典文學(xué)博士。
這位美女學(xué)霸在高中時迷上了漢字，為了挑戰(zhàn)世界上最難的語言，她大學(xué)時選擇了中文系，從此深陷中華文化的魅力中不可自拔。
當(dāng)很多中國人還在崇拜西方文化時，克麗絲叮已經(jīng)迷上了中文，還考上了中文博士。
有時候，學(xué)渣和學(xué)霸的差距，大概就是一條銀河系！
據(jù)說，克麗絲叮立志學(xué)好中文，是因為迷上了莊子，迷上了他的浪漫思想，為了更好地讀懂莊子。
果然，追星的力量是無窮的——哪怕這位大神已經(jīng)去世幾千年！
浪漫不是說說而己，而是身體力行——克麗絲叮不僅中文水平6，音樂水平更是666！
抖音上有一首神曲《一百萬個可能》，在去年火遍大街小巷，播放量超過三億，這首歌的原唱就是她！
克麗絲叮來到中國后，為了致敬偶像莊子，結(jié)合對莊周哲學(xué)的理解，帶來了新版本的《夢蝶：一百萬個可能》。
從莊子到克麗絲叮，足足橫跨了兩千多年的時空，一個從小浸潤在西方文化的姑娘，因為莊子的浪漫，來學(xué)習(xí)中國文化，這本身就是一場浪漫！
很多人抱有一種偏見：中國人不懂浪漫。但克麗絲叮們都能從中國文化中汲取養(yǎng)分，找到極致的浪漫，到底是哪里出了問題？
那么，那位夢蝶的莊子，究竟有著怎樣的浪漫，能讓一位美國姑娘如醉如癡？
1
最強(qiáng)辯手
莊子的能言善辯是聞名列國的。
年輕的時候，莊子放浪不羈，卻為生活所迫，到一個小縣城做了漆園吏。
官職雖小，名聲頗大，很快莊子收到了魏王的貼子——邀請他去把酒言歡。
一個小官被大王邀請，莊子當(dāng)然要注重一下排面。
于是找出一襲飄逸麻衣——其實上面布滿了補(bǔ)丁，搭配一雙高級涼鞋——自己用麻布和麻繩做的。
經(jīng)過一番精心打扮后的莊子，還是遭到了魏王的“嫌棄”：“先生為何如此潦倒？”
莊子尷尬又不失禮貌的微笑：“是貧窮，不是潦倒。如果一個人有道德而不能踐行，那才叫潦倒。”
不久后，楚威王派來使者“厚幣迎之”，重金請莊子到楚國去做官。
莊子在濮水邊上釣魚，楚王的使者找到他，表達(dá)了楚王的意思。
莊子手持釣竿，頭也不回：“我聽說楚國有一只龜，死的時候已經(jīng)三千歲了，楚王把它用絲巾包好，珍藏到廟堂之上供起來。你說這只龜，是寧愿為了獲得尊貴的地位而死？還是寧愿活著在泥漿里爬來爬去呢？”
使者是個實在人，答道：“寧愿活著在泥漿里爬來爬去。”
莊子說：“請回吧。我寧愿當(dāng)一只活著的烏龜在泥塘里打滾，也不想當(dāng)一只死掉的烏龜受人供奉。”
幾句話懟得使者啞口無言，只好識趣的離開了。
如果戰(zhàn)國時期也有《奇葩說》，那莊子一定是最佳辯手，辯到你懷疑人生。
2
飲酒以樂
莊子懟人的趣事，讓我們看到了一個有趣的靈魂。如果莊子的智慧僅僅如此，那他頂多是一個會寫心靈雞湯的小網(wǎng)紅。
莊子的與眾不同之處在于他擅長突破定式，打破常規(guī)。
他竟然以一己之力改變了當(dāng)時喝酒的傳統(tǒng)。
戰(zhàn)國時期，人們飲酒深受周禮的影響，重禮節(jié)、講節(jié)制。周禮是當(dāng)時的國禮，誰敢不服？
唯獨莊子“厲害”，他借漁父之口表達(dá)自己的飲酒觀：“忠貞以攻為主，飲酒以樂為主。”
一句話就讓壓抑已久的群眾得以釋放天性。喝酒這么快樂的事情，為什么要被禮節(jié)束縛呢？
如果說孔子尊奉“酒以成禮”的話，那么莊子提倡“飲酒以樂”，追求的就是一個“樂”字。
不僅如此，莊子還主張“飲酒以樂，不選其具”。精神上放松了，形式上也要解放到底，只要快樂，喝酒用什么器具不重要。
這一點大詩兄也要拜上一拜了：酒為心藥，不樂喝它干嘛？估計歐陽修也受了他的影響：醉翁之意不在酒，不在形式，在乎山水之樂啊！
在一次酒局上，莊子趁著酒勁，說出了他理想的飲酒過程：“以禮飲酒者，始乎治，常卒乎亂，泰至則多奇樂。”
莊子將飲酒分為三個階段：
第一階段：好不容易邀上了對的朋友，恨不能飲之而后快，用一句詞來表達(dá)就是：“都來此事、眉間心上，無計相回避”；
第二階段：酒過三巡，開始輕松地放飛本我，“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”；
第三階段：酒逢知己千杯少，微醉陶然勝神仙，物我兩忘，天人合一，找到自我最為放松的狀態(tài)。
在那個年代，莊子可能是第一個拋棄束縛，尋找真實自我的飲酒者吧？
嗯，恭喜莊子喜提中國酒神精神創(chuàng)始人的榮譽(yù)稱號。
3
醉者神全
提出“飲酒以樂”后，莊子又提出了醉者神全的概念，鞏固自己酒神精神創(chuàng)始人的地位。
話說，有一回莊子遇見一位醉漢，踉踉蹌蹌，被朋友扶上馬車，剛坐穩(wěn)便撲通一聲，摔下馬車，眾人驚慌，而醉漢卻毫發(fā)無損地站了起來。
圍觀群眾一致認(rèn)為是醉漢命大，唯獨莊子不這么想，他提出醉者神全的觀點：
夫醉者之墜車，雖疾不死。骨節(jié)與人同而犯害與人異，其神全也。乘亦不知也，墜亦不知也，死生驚懼不入乎其胸中，是故遻物而不慴。彼得全于酒而猶若是，而況得全于天乎？
喝酒的人從車上墜下來，居然毫發(fā)不損。
我們在生活中也常常發(fā)現(xiàn)有類似現(xiàn)象，醉酒之后，思想更加豪放，思路更加清晰，精神更加疏狂，膽子更大，當(dāng)然也不易摔傷。
用莊子的思想，能更好地解釋為什么“李白斗酒詩百篇”，為什么懷素能夠“醉來信手兩三行，醒后卻書書不得”了。
生死驚懼都不在意識中，自然無懼于生死。
所以，莊子經(jīng)常把自己灌趴下，想來他的窮也和好酒有關(guān)吧？
畢竟那時的酒，可不是輕易喝得起的。好在莊子酒品好，喝醉了就睡覺。
睡覺還不消停，愛做夢，眾所周知的莊周夢蝶，就是這樣的一次浪漫產(chǎn)物。
有一次莊子在夢里嚎啕大哭，驚醒后說：
“夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵。方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。且有大覺而后知此其大夢也，而愚者自以為覺，竊竊然知之。”
莊子先是夢見自己在飲酒，白天醒來后開始哭泣；
但在白天哭泣依舊是夢，醒來之后去打獵；
但打獵本身又是一個更大的夢，如此循環(huán)嵌套，就像俄羅斯套娃一樣......
這種游走于夢境與現(xiàn)實之間的情節(jié)讓大詩兄想到了電影《盜夢空間》，難道是導(dǎo)演諾蘭盜走了莊子的浪漫？
這種浪漫和詩詞歌賦、國畫、京劇……一樣，都是中國數(shù)千年文化的一部分，我們從不缺少文化。
拿一杯酒來說吧，飲酒，自帶酒文化。
同飲一杯酒，李白斗酒詩百篇；竹林七賢沽酒買醉；陶淵明得酒詩自成，文人借酒抒懷寄情，普通人以酒表達(dá)心意。
一杯酒尚且如此，更何況一衣一食，一門一窗，一草一木，一山一水，都是經(jīng)千百年的歲月積淀，耗數(shù)十代人之心力，才有了今日的模樣。
作為中國人，我們應(yīng)該自豪于祖先們的創(chuàng)造，因為他們，我們才有了取之不盡的傳承。
一個克麗絲叮，或許不能給我們帶來文化的自信，但我們堅信，一定會有千千萬萬個克麗絲叮來到中國。
就像有人說的，我們很多人恨日本人，但對日本的歷史、文化一無所知；而日本人，卻對我們的歷史了如指掌，對我們的文化研究到極致。
到時候，打誰的臉？
