莫臥兒帝國(guó)，確實(shí)是蒙古人在世界上建立過(guò)的大帝國(guó)中，時(shí)間最長(zhǎng)久的。蒙古人在中國(guó)建立的元朝不到100年，在俄羅斯建立的金帳汗國(guó)200多年，而在印度建立的莫臥兒帝國(guó)則長(zhǎng)達(dá)300多年。

這么長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期，差不多相當(dāng)于中國(guó)古代唐王朝、明王朝這樣的規(guī)模。雖說(shuō)在這300多年里，莫臥兒帝國(guó)其實(shí)一直征戰(zhàn)不斷，忽大忽小，忽分忽合。不過(guò)，直到十九世紀(jì)中期，英國(guó)殖民者在印度次大陸上取得勝利，莫臥兒帝國(guó)才算結(jié)束，印度進(jìn)入了殖民時(shí)代。

（莫臥兒帝國(guó)區(qū)位圖）

那么，蒙古人在別的地方都只能像流星一樣，燦爛一時(shí)。為什么在印度，蒙古人卻能夠持續(xù)堅(jiān)挺300多年呢？

第一，征戰(zhàn)印度的蒙古人有一個(gè)強(qiáng)大的信念，這個(gè)信念讓莫臥兒帝國(guó)始終充滿斗志。

這個(gè)信念，就是蒙古人始終不忘復(fù)興黃金家族在世界上的輝煌。

莫臥兒帝國(guó)的開(kāi)創(chuàng)者巴布爾，是帖木爾帝國(guó)開(kāi)創(chuàng)者帖木爾的五世孫，而帖木爾只不過(guò)是察合臺(tái)汗國(guó)王室的駙馬。也就是說(shuō)，莫臥兒帝國(guó)統(tǒng)治者，其實(shí)已經(jīng)不是純粹的蒙古黃金家族的后人，而且已經(jīng)嚴(yán)重的突厥化。但是黃金家族的榮光一直燭照著巴布爾以及他的后人，成為他們?cè)谟《却未箨憱|征西討的強(qiáng)大信念。這一信念，也讓莫臥兒帝國(guó)的統(tǒng)治者，就算數(shù)次瀕臨滅亡，最終都能起死回生挺過(guò)來(lái)，繼續(xù)戰(zhàn)斗下去。

（巴布爾和衛(wèi)兵）

第二，印度錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，此起彼伏的戰(zhàn)爭(zhēng)，讓莫臥兒帝國(guó)蒙古人始終保持著他們身上的狼性。

比較元朝和其他四大汗國(guó)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些蒙古人所建立的大帝國(guó)，之所以很快滅亡或者分裂，就在于當(dāng)蒙古人在那些地域建立帝國(guó)以后，相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境，豐富的物質(zhì)條件，讓蒙古人很快迷戀上了享樂(lè)的生活，其當(dāng)年賴以生存的強(qiáng)悍的戰(zhàn)斗能力（或者說(shuō)“狼性”），便很快消失了。所以，元朝帝國(guó)最后，甚至打不贏一幫農(nóng)民起義者。

而印度一直不太平，整個(gè)莫臥兒帝國(guó)期間，戰(zhàn)事不斷。來(lái)自中亞的各種勢(shì)力，都想在這塊土地上復(fù)蘇他們的夢(mèng)想。甚至后來(lái)，連英國(guó)、法國(guó)、荷蘭、葡萄牙這些大洋彼岸的西方殖民者，也想在這里實(shí)行殖民統(tǒng)治。所以，莫臥兒帝國(guó)的蒙古人，其戰(zhàn)斗能力一直保存著。

（莫臥兒帝國(guó)的蒙古人）

第三，蒙古人開(kāi)放的宗教政策，讓莫臥兒帝國(guó)的統(tǒng)治能夠被當(dāng)?shù)亟邮堋?/p>

印度這塊土地上，宗教是十分復(fù)雜的，有印度教、佛教，還有伊斯蘭教中的遜尼派和什葉派等等。印度的宗教不僅僅是宗教，其實(shí)更是一種政治勢(shì)力。一般的民族很難在這里建立強(qiáng)大的統(tǒng)治，就在于宗教政治勢(shì)力的復(fù)雜，很難有民族能夠把各方擺平。

不過(guò)，蒙古人的宗教政策卻十分開(kāi)放，他們信奉的原生教是薩滿教。但是，他們并不排斥其它宗教，他們采用的是一種各宗教平等的兼容并蓄的政策。這使得他們能夠比較容易和各方宗教政治勢(shì)力達(dá)成和解。

第四，莫臥兒帝國(guó)的蒙古人，采用“以印治印”的策略，把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化。

莫臥兒帝國(guó)統(tǒng)治者，多次采用“以印治印”的策略，讓蒙古本土封建主收復(fù)那些并沒(méi)有收復(fù)的區(qū)域。只要他收復(fù)了，封建主就可以在這片區(qū)域上擁有一定的自主權(quán)。這種梯層管理的辦法，較好地緩和了矛盾。同時(shí)，莫臥兒管理還采用最簡(jiǎn)單的征稅制，這也可以把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，因此遭到的反抗不大。

因?yàn)橛幸陨纤狞c(diǎn)，所以莫臥兒帝國(guó)能夠在印度形成一個(gè)輝煌的時(shí)代。