博聞強識士，論經良補苴。各個地方都有些德高望重的老者，古時候也不例外，獲取知識不是什么容易事，愿意傳播學識者尤為受人敬重。本篇就來聊聊樂詳，字文載。

樂詳是司隸河東人，他年少時就十分好學，為了求學他特意跑去找當世名儒謝該，因為謝該擅長《春秋左氏傳》，所以樂詳不惜陪著謝該從南陽郡走到許縣。《魏略》提及此事發生在建安初，并且記載謝該是南郡人，而《后漢書·儒林列傳》提及此事發生在建安中，且記載謝該是南陽郡人。

南郡和南陽郡相鄰，有些郡縣歸屬發生變化倒是很常見，只是樂詳求學的具體時間不好界定。但可以確認的是樂詳是一心向學，他先是來到了謝該的家鄉南陽郡，結果發現謝該要被公車征辟入朝為官了，樂詳也就跟著謝該一路走到了許縣。

他們前往許縣是因為劉協是遷都于此，樂詳把自己讀《春秋左氏傳》遇到的問題都拿來向謝該求教，謝該前前后后解答了他數十個問題。謝該因此整理了《謝氏釋》，而樂詳根據自己的讀書筆記梳理出了《左氏樂氏問七十二事》，都流傳于當世。

“建安中，河東人樂詳條《左氏》疑滯數十事以問，該皆為通解之，名為《謝氏釋》，行于世”——《后漢書·儒林列傳》

樂詳在沒有疑問后返回了河東郡，值得一提的是樂詳的年紀，他在甘露二年（257年）已經年逾九十歲，說明他是在建寧元年（168年）之前出生的。即便是以建安元年（196年）來界定，樂詳學成歸來時也將近三十歲了，更遑論樂詳的學習過程可能是經歷了建安初到建安中這么長的時間段了。

樂詳回鄉后當時的河東太守杜畿也很重視，他任命樂詳為文學祭酒，讓樂詳給后進學子們講學，自此河東郡的教育才走向興盛。弘農太守聽說了樂詳的事跡后，也特地派人去向樂詳學習，要求也不高只要對經學能粗通大義，回來給百姓啟蒙就行，弘農郡教育也是因此走向興盛的。

“是時，郡無知經者，乃歷問諸吏，有欲遠行就師，輒假遣，令詣河東就樂詳學經，粗明乃還，因設文學。由是弘農學業轉興”——《三國志·倉慈傳》注解

等到黃初年間，樂詳被朝廷任命為博士，《魏略》中提及“太學初立”，那這個時間點應為黃初五年（224年），案《通典》魏國設置的博士一共十九人，樂詳就是其中之一。而且樂詳還是最優秀的那位，因為其他博士或多或少有些偏科，他們并不能在太學教授全部的五經，唯獨樂詳全都能教。

樂詳也足夠敬業，面對學生的問題或者質疑時他也不會生氣，反而是通過博引旁征來為太學生進行深入講解，樂詳在授課過程中甚至到了廢寢忘食的地步，他也因此名揚天下。樂詳的職責也不是僅限于教學，因為他擅長“推步之術”，也就是推算天象，所以他還奉命和太史們一起制定律歷。

此外，太和六年（232年）魏明帝曹叡組織討論外祖母喪禮規格時，韓暨jì、繆miào襲、樂詳等人都提出了自己的建議，最終曹叡還是決定聽樂詳的，依循周禮。樂詳在政事方面的能力并不突出，他歷仕曹丕、曹叡、曹芳三代君主，在太和年間擔任的是騎都尉，就是始終沒有擔任過地方官。

“詳學優能少，故歷三世，竟不出為宰守”——《三國志·杜畿傳》注解

樂詳在正始年間告老還鄉，他的族人們也都跟著回來了，恍然回首，樂詳門下弟子已經多達數千人。到了甘露二年（257年）他還在為杜畿的后人打抱不平，上書朝廷陳述杜畿當年的成績，那可是政績“常為天下最”的河東太守，朝廷因此下詔書封杜畿之孫杜預為豐樂亭侯。

此后再無樂詳相關的記載，應是壽終正寢。