鴛鴦雙棲蝶雙飛，滿園春色惹人醉；

悄悄問圣僧，女兒美不美，女兒美不美；

說什么王權富貴，怕什么戒律清規；

只愿天長地久，與我意中人兒緊相隨；

愛戀伊，愛戀伊，愿今生常相隨……

相信很多人看了這段歌詞，都會情不自禁地哼唱起來，因為它是電視劇《西游記》中難得的溫馨場面，讓唐僧在西梁女國遭遇人間考驗。

說起這西梁女國，也是一個神奇的地方，唐僧師徒才到國境，唐僧和豬八戒就因喝了子母河的水，“以此成了胎氣，也不日要生孩子”，孫悟空風風火火去了解陽山，找如意真仙要落胎泉水解胎氣，卻因如意真仙是牛魔王的兄弟，怪孫悟空把圣嬰大王紅孩兒發落到觀音菩薩當善財童子，執意不肯給孫悟空落胎泉水。

孫悟空沒辦法，喊上沙僧幫忙，使出調虎離山之計，才將落胎泉水取到，唐僧和豬八戒喝下之后，才算是化解了尷尬。

真正到了西梁女國后，才算見識了與正常國家完全不同的境遇：“農士工商皆女輩，漁樵耕牧盡紅妝。嬌娥滿路呼人種，幼婦盈街接粉郎。不是悟能施丑相，煙花圍困苦難當。”

雖然有豬八戒等以丑開道，但在驛丞啟奏倒換關文時，女王卻對唐僧動起了腦筋：“東土男人，乃唐朝御弟。我國中自混沌開辟之時，累代帝王，更不曾見個男人至此。幸今唐王御弟下降，想是天賜來的。寡人以一國之富，愿招御弟為王，我愿為后，與他陰陽配合，生子生孫，永傳帝業，卻不是今日之喜兆也？”

應該說，女王為了跟唐僧成親，不僅愿屈尊成為王后，而且還改變了西梁女國的世代傳統：“生子生孫，永傳帝業”。

唐僧是心志特堅的大和尚，自然不肯破戒，但太師卻一再說媒，孫悟空先假意替師傅答應，把眾女哄走，然后教唐僧將計就計：“今日允了親事，他一定以皇帝禮，擺駕出城接你。你更不要推辭，就坐他鳳輦龍車，登寶殿，面南坐下，問女王取出御寶印信來，宣我們兄弟進朝，把通關文牒用了印，再請女王寫個手字花押，僉押了交付與我們。一壁廂教擺筵宴，就當與女王會喜，就與我們送行。待筵宴已畢，再叫排駕，只說送我們三人出城，回來與女王配合。哄得他君臣歡悅，更無阻擋之心，亦不起毒惡之念。卻待送出城外，你下了龍車鳳輦，教沙僧伺候左右，伏侍你騎上白馬，老孫卻使個定身法兒，教他君臣人等皆不能動，我們順大路只管西行。行得一晝夜，我卻念個咒，解了術法，還教他君臣們蘇醒回城。一則不傷了他的性命，二來不損了你的元神。這叫做假親脫網之計，豈非一舉兩全之美也？”

唐僧很高興，接下來就按這個路數走的，雖然女王“眉如翠羽，肌似羊脂。臉襯桃花瓣，鬟堆金鳳絲。秋波湛湛妖嬈態，春筍纖纖妖媚姿。斜紅綃飄彩艷，高簪珠翠顯光輝。說什么昭君美貌，果然是賽過西施”，絕對是女神中的女神，但他毫不動心，騙到通關文牒就跑，雖然又遭遇了琵琶洞蝎子精一劫，但跟女王的感情卻是再也沒有了。

盡管唐僧跟西梁女王的愛情只是鏡花水月，但人們對西梁女國的興趣卻被勾起來了，歷史上真的有女兒國這樣的地方嗎？

唐僧的原型是我國唐朝著名高僧玄奘法師，玄奘法師在《大唐西域記》中，就曾對女兒國有過描述：“拂驚國西南海島有西女國，皆是女人；略無男子，多諸珍寶貨，附拂逢國，故拂凜王歲遣丈夫配焉，其俗產男皆不舉也。”

而在稍晚成書的新舊唐書中，也有關于女兒國的記載：“世以女為王，因以女稱國。夫亦為王，不知政事。丈夫唯征伐田種而已。土宜宿麥，多畜羊馬。氣候寒烈，人性躁暴。東接吐蕃國，北接于闐國，西接三波訶國”。

事實上，我國的古籍中關于女兒國的記載很多，最早的就是《山海經·海外西經》 :“女子國在巫咸北，兩女子居，水周之。一曰居一門中。”

按照現在的科學研究，古代存在女兒國其實是很正常的社會現象，因為每個地區和人們的發展水平不一，停留在母系社會中的群體，自然就會以女性為主，就像瀘沽湖畔久負盛名的摩梭族，也是這個道理。

《山海經》被公認為中國古代的一部奇書，其成書年代和作者歷來眾說紛紜，西漢劉歆稱其“出于唐虞之際”，作者是大禹、伯益等人，西漢末年劉向、劉歆父子編校，東晉文學家郭璞校注后流傳于世。現在一般認為成書于戰國初期。

《山海經》的內容包羅萬象，奇詭無比，山川地理、傳說神話貫穿始終，探金尋玉、民俗禁忌無所不有，是古人超凡想象力的奇典。

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