自從避讓歸何處，一入霞煙更不逢。亂世之中每個人的選擇都不盡相同，即便是身在軍伍也有些人是被裹挾的，有很多人是不想面對戰亂，他們帶來了不少熱門避難地。本篇就來聊聊袁閎hóng，字夏甫。

袁閎是豫州汝南郡汝陽人，看到“汝南”這兩個字基本上就能聯想到“汝南袁氏”，而袁閎正是來自這個名門望族。號稱“四世三公”的汝南袁氏在漢末三國時期名頭極響，提及三國時期的汝南袁氏子弟，大多數人都會想起袁紹、袁術兩人，而袁閎算起來應該與他們是同輩。

袁紹、袁術本來都是袁逢的兒子，只是袁紹被過繼給了袁逢的兄長袁成，袁逢、袁成都是袁湯的兒子，袁湯是袁彭的弟弟。回到袁閎身上，他是袁彭之孫，而袁紹、袁術都是袁湯之孫，所以算起來袁閎、袁紹、袁術應為同輩人。當然，這一代的袁氏子弟不是只有他們仨，還有袁基、袁遺、袁敘、袁胤yìn、袁弘、袁忠等人。

袁閎的父親擔任過彭城相，袁閎曾偷偷改名換姓步行去見父母，但是連續幾天都被府吏給攔住了。直到袁閎的乳母出門才認出了他，偷偷見完父母后就回汝南去了。袁閎還拒絕了父親給他準備的車，謊稱自己暈車，堅持步行回鄉，結果沒有一個人知道他曾經離開過。

不過袁閎比袁紹、袁術的年齡要大不少，他在漢桓帝延熹二年（159年）就已經聞名于世了。陳蕃、胡廣等人特意將徐稚、姜肱gōng、袁閎、李曇推薦給了漢桓帝劉志，劉志也確實下令以安車征辟這幾位，但這四個人一個都沒來。

劉志就問陳蕃“徐稚、袁閎、韋著這幾個人誰更優秀些？”，陳蕃認為還是徐稚更優秀些，他對袁閎的評價是“袁閎出身名門，能在周圍人的熏陶中吸收知識”，這就是名族的底蘊了。而袁閎早早確定了自己的志向，雖然在旁人眼中有些特立孤行，但也了解他的高尚節操。

“閎出生公族，聞道漸訓”——《后漢書·徐稚傳》

袁閎的意志極其堅定，他為父親迎喪時在寒冬時節手腳流血也不曾畏縮，一直堅持讀書、耕作，袁逢、袁隗都很看重袁閎，看著他家中窘迫，就想接濟一下袁閎，但是屢次被袁閎拒絕，什么人的饋贈他都沒有收過。

“及賀卒郡，閎兄弟迎喪，不受賻贈，缞绖扶柩，冒犯寒露，體貌枯毀，手足血流，見者莫不傷之”——《后漢書·袁閎傳》

袁閎對于世事是有自己看法的，他看到世道險惡民生多艱，而自己的家族卻日漸富裕，因此對兄弟感嘆“我們承蒙先賢恩澤，后代卻不能以德行維持住袁氏的名聲，反而爭著驕橫奢侈，趁著亂世爭權奪利，這不是晉之三郤嗎？”意思是袁氏會逐漸走向滅亡。

延嘉末年爆發第二次黨錮之禍后，袁閎就披頭散發，徹底開始了隱居生活。至于袁閎有多么特立獨行？他在庭院中修筑土室，四周連門都沒有設置，什么客人都不見，飲食都是通過窗戶送進來的。早晨他會在室內朝東向母親行禮，也只有他的母親能夠見到他，兄弟、妻子、兒子一律見不到他。

“旦于室中東向拜母。母思閎，時往就視，母去，便自掩閉，兄弟妻子莫得見也”——《后漢書·袁閎傳》

母親逝世后，袁閎不僅沒有設立靈位也沒有穿喪服，當時的人們都覺得袁閎是個狂生，但這對袁閎并沒有什么影響。他足足隱居了18年，黃巾之亂爆發，賊寇們四處劫掠，而袁閎照常誦讀經書，一點都沒受影響。

相反，賊寇們也有很多是當地百姓，他們十分敬重袁閎的品行，都約定好了不去侵犯袁閎所在的地方，以至于鄉人們都跑到袁閎那避難，轉眼就變成了避難所。袁閎終年57歲，終身不仕。

“賊相約語不入其閭，鄉人就閎避難，皆得全免”——《后漢書·袁閎傳》

苦身修節，矯俗高厲。