十九世紀初，泰國的曼谷王朝出現了第一部《三國》譯本，自此三國文化開始在泰國扎根，在經過了兩個多世紀的發展與傳播之后，已經與當地文化融合并存，深入到了泰國社會的各個階層與領域之中，成了當地的一種特色民族文化。自十九世紀末至今，三國文化在泰國經歷了一個高速發展階段。尤其是近代，隨著科技的發展、社會的進步，各式傳播載體的不斷涌現，三國文化在泰國掀起了一股聲勢浩大的熱潮。

三國熱潮首先體現在泰國的文學界中。自《三國》譯本出現以來，泰國各個時代的作家、學者們，都以三國為背景創作了許多符合當地民眾閱讀習慣與審美要求的文學作品。比如《乞丐版三國》、《富豪版三國》這兩部著作，就是由不同時代的泰國作家根據《三國》譯本再創作而成的，是針對不同階層讀者、最具代表性的文學創作。上世紀末至本世紀初，泰國作家、學者們又根據時代的需求，創作了《咖啡版三國》、《三國戰略》、《呂布戲貂蟬》等文學作品，也都在當地引起了巨大的反響。

在泰國譯本及文學作品中，還有一個非常明顯的特點，那就是完全拋棄了原著中“擁劉貶曹”的傾向，而是著重突出了“良禽擇木而棲”的思想內涵，從而使曹、劉兩家在作品中平分秋色。三國在泰國經歷了幾個世紀的傳播與發展，泰國民眾對東吳集團依舊非常模糊，而對曹操這個形象并沒有太多的憎恨與敵視，對曹魏集團著名人物的熱愛與崇拜之情，也絲毫不亞于蜀漢集團中的主要人物。這既是泰國文學作品中的一個特點，也是泰國作家、學者根據本國國情、民眾的喜好及時代的需求，對原著做出的一個更改。

隨著三國熱的影響，上世紀末，泰國文化部門將三國中的精彩故事編入了中小學教科書，使得學生群體在學習漢語文化、了解中國古代歷史的同時，也對三國文化激起了濃厚的興趣。加上近年來三國影視劇及游戲等作品在泰國的熱播與流行，越來越多的青少年群體成了忠實的三國迷。近年來，我國的相關學者曾在泰國街頭做過一個調研，發現三國故事及主要人物在泰國幾乎達到了家喻戶曉的程度。凡談及三國，每個人都能說出來幾個精彩的故事和自己喜歡的主要人物。這種現象不僅存在于在泰國街頭的民眾之中，在泰國校園中亦是如此。

在校園里面談及三國，大部分學生們都能講出幾個自己喜歡的三國故事以及其中的主要人物和精彩情節，說到妙處時，學生們還會手舞足蹈、拍案叫絕。在調研的過程中，令學者們最難忘的一幕是泰國學校組織的由低年級小學生參與的義賣活動。在活動上，所有參與的小學生們，都帶著獨自完成的手工作品進行義賣。其中一位剛上小學二年級學生的作品非常引人注目，他的手工作品竟然是幾個三國主要人物的小泥像，雖然制作不算精美，但仍能使人清晰地分辨出關羽和諸葛亮等人的形象。

青少年群體了解三國文化的渠道，大部分都是來自于教科書、影視劇、游戲及家庭和社會上大人們的口口相傳。一部分年齡較大的學生，出于對三國文化的興趣愛好，還在老師和家長們的幫助下，閱讀了《三國》全本。甚至在校內的很多宿舍中，學生們都會在自己的床頭、桌案上，張貼和擺放自己喜歡的三國英雄人物的畫像及塑像。三國文化在泰國青少年群體中的傳播及影響，即使在我國也是非常罕見的。這其中的原因，除了《三國》講述的故事非常精彩且具有傳奇性外，還有其它幾個方面的原因。

泰國青少年群體喜歡三國的原因有三個：一、可以通過三國來學習中國古代文化，了解那段豐富多彩的歷史；二、處于成長期的青年群體，每個人都有遠大的理想與抱負，而跌宕起伏、人才輩出的三國時代，正好符合了這一群體的向往；三、被三國中的精彩故事及個性鮮明的英雄人物所吸引。比如：智絕的諸葛亮、仁義的劉備、義絕的關羽、禮賢下士的曹操、貌美的西施等。這里有一點需要注意：眾所周知，西施是我國古代歷史上的四大美女之一，是春秋戰國時期越國的第一美女。那么，西施怎么會出現在三國里面呢？

關于這一問題，負責調研的學者們也是匪夷所思，想來想去也不明就里。后來，在學者們與泰國青年們深入交流的過程中，才發現了一個令人啼笑皆非的原因。這一錯誤主要是泰國青年們對三國文化的了解還只停留在精彩故事的層面，對其中的主要情節及人物的認識上帶有一定的偏差。這里出現的“西施”，其實就是泰國青年們非常喜歡的一位三國女性人物——貂蟬，只不過把兩個人物的時代給混淆了而已。

另外，在這一次的調研結果中，還有一個值得注意的地方：泰國青年們喜歡的三國八大人物。最終的投票結果顯示，泰國青年們最喜歡的三國人物中有兩個并列第一，分別是劉備和諸葛亮，關羽排在第三名，后面五位人物的排序依次是：張飛、曹操、董卓、呂布和貂蟬。這一結果有一點令人驚訝，被國人唾棄的董卓在泰國青年群體中間都有很高的受眾，擁有一定數量的忠實粉絲。這也說明在三國文化普及的大背景下，中、泰兩國之間不同的文化特色，對民眾的判斷力也造成了不同程度的影響。

參考資料：《中國文化對泰國文化的影響》、《<三國演義>在泰國》、《泰國文學史》、《泰國民俗與文化》、《中泰文化交流》