日本有一個著名導演，他拍攝過一部著名影片，這部著名影片得到很多人的肯定。通常我們會用他形容同一件事情的不同面。因此，這部影片有時候也被用作成形容詞，他就是《羅生門》。同一件事情，不同的人站在不同的角度去看待，就會告訴給旁觀者不同的結論，但是事實卻只有一個，有的時候，我們理得清，有的時候我們自己也會迷惑。

無獨有偶，臺灣也有一部電影，他的故事整體風格偏向《羅生門》。但是卻又不是完全的致敬。從自己的角度出發后，帶給了觀眾不一樣的觀感，不管是從故事性，還是從整體的攝影風格，亦或者是人物的造型。本片堪稱獨樹一幟。“羅生門”只是一個引子，真正將這個故事展開來的是壓抑的欲望與道德的枷鎖。這兩個傳統的字眼注定了本片與眾不同。

《阿嬰》是一部王祖賢主演的驚悚片，本片又叫作《圣女的欲望》。從字面意思來看，這確實是與眾不同，兩個相互對立的詞語一定會產生不一樣的火花，而這個火花則是本片的主線。當你看完之后，就會發現，原來“羅生門”一樣的故事邏輯反倒不是重點，重點就如同本片的片名一樣，道德與欲望的碰撞。

縣太爺的千金阿嬰與武舉人結為連理，武舉人一心癡迷于武術，對阿嬰非常冷落。有一次他們結伴外出，在休息時候，阿嬰遭遇到采花賊的侮辱。武舉人奮起反抗，沒想到卻敵不過采花賊。自己被綁在樹上，親眼目睹阿嬰被侮辱。幾天后，人們從貨郎的口中得知武舉人被殺，阿嬰被辱。

衙門的捕頭從小就喜歡阿嬰，奈何不可得。后來得知消息后，在一個豬圈里找到了阿嬰。阿嬰堅持自己沒有被侮辱，淫賊后來被抓住。逼問之下，他也承認自己侮辱了阿嬰，但是卻不承認自己殺了武舉人。正當縣太爺一籌莫展之際，淫賊和貨郎雙雙暴斃，無奈的縣太爺只能找道士招魂來偵察真相。道士招來了淫賊、貨郎以及武舉人的魂魄，得知真相的縣太爺卻啞口無言了。

表面上看，本片是圍繞一個“羅生門”一樣的故事來展開的，其實這只是一個小小的引子，本片的核心依舊是在討論道德和欲望。阿嬰為什么會在本片種一再說謊，開始時候說的很清楚了，阿嬰的母親正是因為與人有染，所以被自己的父親判騎了木驢。這從小就給阿嬰留下了心理陰影。

在封建制度森嚴的地區，人們過分強調道德的枷鎖，而不尊重人性的欲望。這樣長久以來的壓抑只會造成一個結果，那就是無休止的謊言。當阿嬰面臨著破壞這道枷鎖的機會出現后，她便不假思索地縱欲了。表面上看似是放縱自己的欲望，其實是做給武舉人看的。對于自己的相公，自己百般的溫柔都不能動其心魄，對于一個女人而言是非常失敗的。

而武舉人有意無意地給自己樹立這樣一個形象也是為了體現封建制度的森嚴。不過這一切都被采花賊和貨郎打破了。從貨郎口中我們可以得知，武舉人正是由于自己給自己樹立的威嚴形象，阿嬰才能被迷住而不能自拔。但是武舉人的內心真的是光明偉岸的嗎？顯然不是，后來發生的故事已經給出了答案。

阿嬰在自己構筑的充滿謊言和欺騙的世界里起先掙扎的活著，當被別人洞穿之后，徹底的釋放了自己內心之中的欲望。看上去很難看，但是卻很真實。不過諷刺的是，本片中的那些真實的面孔無一例外都是非常丑陋的形象。淫賊和貨郎，偷情的男男女女們，他們不顧忌道德的枷鎖，轉而用我行我素來對抗，這雖然是讓道德蒙羞，但是也不失為一種反抗。

而那些自持為正人君子的人，其實內心深處卻是很骯臟。武舉人在看到自己的妻子被侵犯后，第一時間想到的不是報仇雪恨，而是激起了自己的欲望；從小就喜歡阿嬰的捕頭亦是如此。在審問罪犯得知真相后，第一時間想到的不是懲治罪犯，而是糾結為什么阿嬰能跟罪犯在一起也不跟他；而縣太爺則是被道士欺騙后，吐露出來的真言中處處洋溢著一股子酸臭味。不去追究真相的起因，而是糾結于某一項道德不能自拔。

相比于對“羅生門”的探討，本片關于“道德和欲望”的核心才是值得我們討論的。當道德的枷鎖困住了每一個人的時候，最終是會有人以欲望為發泄口來打破它的。嚴苛的刑罰固然能起到殺一儆百的作用，但是內心之中的那種躁動不安如果不能緩解，最終會更加肆意地釋放，到時候傷害的豈止是一個人。