《道德經》文化石墻

一些頂級的智者、科學家、藝術家、政治家，如：萊布尼茲，黑格爾，海德格爾，尼采，貝肯鮑爾，阿諾德·湯因比，湯川秀樹，卡普拉，李政道，托爾斯泰，唐玄宗，宋太宗，魯迅，朱元璋，魏源，毛澤東……他們從《道德經》中獲得了哪些智慧的啟迪？《道德經》在國外非常受人仰慕，有多牛，我們一起來看看吧。

據聯合國教科文組織統計，在世界各國經典名著中，被譯成外國文字發行量最多的，除了《圣經》以外就是《道德經》。

《道德經》是有史以來譯成外文版本最多，海外發行量最大的中國經典。僅5000言的《道德經》也是世界上創造名言最多的巨著之一。

在Google網站上，搜索到的Taoism（天道思想）比“natural law”（自然法）條目還要多。在中國，《論語》比《道德經》影響大，在海外，《道德經》比《論語》影響大。 事實上，老子的思想不僅被看作是中國人的精神財富，更被看成是全人類的精神財富。

《道德經》的語言極為精辟，是至理名言，至今是成語、格言、座右銘。如：“天長地久”（七章）、“上善若水”（八章）、“少私寡欲”（十九章）、“弱之勝強，柔之勝剛”（七十八章）、“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”（四十六章）。有的原句，今已演變為警句，廣泛流傳。如：“功成，名遂，身退”（九章），現為“功成身退”；“知其白，守其黑”（二十八章），現為“知白守黑”；“大巧若拙，大辯若訥”（四十五章），現演變出“大智若愚”；“天網恢恢，疏而不失”（七十三章），現為“天網恢恢，疏而不漏”；“知足之足，常足矣”（四十六章），現為“知足常樂”；“寵辱若驚”（十三章），現為“寵辱不驚”。

上圖文字是否熟悉？沒錯，看過《青云志》的朋友肯定都很熟悉這段話，只是，你可能沒想到，這句話也是出自《道德經》吧！

《道德經》句式整齊，大致押韻，為詩歌體之經文。讀之朗朗上口，易誦易記。體現了中國文字的音韻之美。如“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾”（二章）、“虛其心，實其腹，弱其志，強其骨”（三章）、“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”（四章）、“其政悶悶，其民淳淳”（五十八章）。這些詞句，不僅押韻，而且平仄相扣，有音韻美，也有旋律美。朗誦經文，是一種美的享受，在音韻之美中體味深刻的哲理。

《道德經》內容涵蓋哲學、倫理學 、政治學、軍事學 等諸多學科，被后人尊奉為治國、齊家、修身、為學的寶典。它對中國的哲學、科學、政治、宗教等產生了深遠的影響，體現了古代中國人的一種世界觀和人生觀。先秦諸子、中國人的文化思想等沒有不受老子影響的。它的影響也是多方面的，包括政治、文化、科學、宗教等等方面。據元朝時的不完全統計，先秦以來，研老注老著作至元朝時就超過三千余種，具有代表性的不少于一千種，從側面說明了《道德經》的巨大影響。

歷史評價

司馬談（西漢史學家司馬遷之父）在《論六家要旨》中說：“道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。”

司馬遷在《史記》說：“道家無為，又曰無不為，其實易行，其辭難知。其術以虛無為本，以因循為用。無成執，無常形，故能究萬物之情。不為物先，不為物后，故能為萬物主。有法無法，因時為業，有度無度，因物與合，故曰：圣人不朽，時變是守。虛者道之常也，因者君之綱也，群臣并至，使多明也。”

晉代哲學家王弼：“老子之書，其幾乎可一言以蔽之。噫！崇本息末而已矣。”

唐玄宗：《道德經》其要在乎理身、理國。理國則絕矜尚華薄，以無為不言為教。理身則少私寡欲，以虛心實腹為務。

宋太宗：伯陽五千言，讀之甚有益，治身治國，并在其中。

宋真宗趙恒：“老子《道德經》，治世之要”。

歐陽修：“老子為書，其言雖若虛無，而于治人之術至矣。”（彭耜《道德真經集注雜說》卷上）

蘇轍：“言至道無如五千文。”

明太祖朱元璋：“朕雖菲材，惟知斯經乃萬物之至根，王者之上師，臣民之極寶。”

清未思想家魏源：“老子之書，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人”；“《老子》救世之書也。故二章統言宗旨。此遂以太古之治，矯末世之弊”。

嚴復在《老子道德經評點》中說：“夫黃老之道，民主之國之所用也。故能‘長而不宰’，‘無為而無不為’。君主之國，未有能用黃老者也。漢之黃老，貌襲而取之耳。君主之利器，其惟儒術乎！”

魯迅：“不讀《老子》一書，就不知中國文化，不知人生真諦。”

林語堂在《老子的智能》中說：“老子的雋語，像粉碎的寶石，不需裝飾便可閃耀。”他還說：“我覺得任何一個翻閱《道德經》的人最初一定會大笑，然后笑他己竟然會這樣笑，最后會覺得現在很需要這種學說。至少這會是大多數人初讀老子的反應，我己就是如此。”

毛澤東：“《道德經》是一部兵書”。

郭沫若《中國史稿》第一回中寫道：“《道德經》是一部政治哲學著作，又是一部兵書”。

尼采：老子思想的集大成——《道德經》，像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾（tuò）手可得。

康德：“斯賓諾莎的泛神論和親近然的思想與中國的老子思想有關”。

黑格爾：“中國人承認的基本原則是理——叫做‘道””；“道為天地之本、萬物之源。中國人把認識道的各種形式看作是最高的學術……。老子的著作，尤其是他的《道德經》，最受世人崇仰”。

威爾·杜蘭：或許除了《道德經》之外，我們將要焚毀所有的書籍，而在《道德經》中尋得智慧的摘要。

施羅德：每個德國家庭買一本中國的《道德經》，以幫助解決人們思想上的困惑。

普利高津：道家的思想，在探究宇宙和諧的奧秘、尋找社會的公正與和平、追求心靈的自由和道德完滿三個層面上，對我們這個時代都有新啟蒙思想的質。道家在兩千多年前發現的問題，隨著歷史的發展，愈來愈清楚地展現在人類的面前。

《道德經》，文本以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內圣外王”之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為 萬經之王。

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