書道追求的是一種精神，還原的是人的本性。
書受之于天象，出入于人之心相。
中國最優(yōu)秀的文化精神正面臨斷層與消解，今天能普及眾多的“大家”、“大師”，卻不能挽救一個時代的浮躁。 真正意義上文人畫與書法藝術已被曲解，取而代之的正是一種低俗的快餐式的流行文化的泛濫。
樂泉先生
“大”者，合天地自然之道，合自然運轉之規(guī)律，雖小亦大。
凡不合此道的一切所見，其大亦小，其強亦弱。
人之才華，源于先天，造化于萬物。萬物有象。納萬象為一相，斯為一切藝術創(chuàng)造之因子。道法自然，自然生變，變而通，通而達，達而能化，乃藝術創(chuàng)造終級所指。故智者之書，必然書道。然縱觀書史，能成大氣者，畢竟“九牛一毛”也。
藝術當與人性、人格同參同修，方可開啟靈慧之門。否則，縱然煙云滿紙，色相萬千，亦屬空不見性。
日有所悟，時有長進，大多數(shù)人說你好未必真好。凡事用心過重都可能適得其反。古意盎然是一種內(nèi)存的氣息，做不出來。起筆落筆的空間就是一個氣場。是心象的疊映。是腕底的乾坤。心隨筆走，忘機便能見性。意沉筆虛，煙生鋒涵，乃至虛靈不昧。故而內(nèi)在的氣象高于技法自身。內(nèi) 心的空明是修出來的，是上乘的機緣。
本然，便是生命深處的一種復蘇，一種自我救贖的方便法門，一種圓融，一種生命的承擔。
無須每個人都成為偉大的書法家，然而，一個民族的書寫，就是一個民族文化精神的律動，那便 是一種偉大的象征。
一個人的內(nèi)在精神與本真氣象。天地山川、萬事萬物，皆為書道本體外相的顯現(xiàn)、納入與融合。與一般意義上的書法，強調(diào)的字體本身對人性的束縛，強調(diào)技法上的慣性理念，以及通俗慣常審美意識，有著本質(zhì)的區(qū)別。好比行走在不同軌道或不同時空段的兩種景象，看似相近，卻不相類也。
先賢有曰: 學詩貴在神悟，可得而可傳者皆為死法。我于書道的認知，得力于常年的漸修及隨緣而至的“通感”;緣于先天的啟示、后天的蒙養(yǎng)，及持之以恒的實踐。得益于數(shù)十年淡泊自守，遠離塵囂，靜心養(yǎng)怡。其實，與聰明與否無關。一切凡俗之念的泛起，常使我深以慚愧。我深知自己只是一個相對癡愚的草根而己。
“氣過知天病，心平與物忘”，空壇留月，可納天心。厚德載物，德佩天地。一切智慧皆緣于德。天地精神便是人類道德之總和，唯其是我們最終走向大道的唯一出路。
真正的書道精神，從不曾一刻離開或放棄過我們。我以一生的時間，印證與體驗書道的內(nèi)涵與精神特質(zhì)。窮變態(tài)于毫端，合情調(diào)于紙上;明心見性，無間心手。乍陰乍晦，若隱若現(xiàn)，似春雨朝露;如冬日之平靜、春日之和熙;或干裂秋風，潤含春雨，或雪泥鴻爪，瞬息掠過。真切知會其內(nèi)在之玄妙與契機，無論初次遭遇，亦或會意品賞。一切順任自然，歸于天意。此外，別無他解。
不同的感受可以觸動生發(fā)內(nèi)心思變的因子，這或許是創(chuàng)造的誘因之一。對象并未變，變的是你的眼、手、心，是你潛在的創(chuàng)造意識在啟動，這就是創(chuàng)造的源動力。
心覺、視覺、聽覺相通之處，便是靈覺的顯現(xiàn)。靈覺是我們的內(nèi)心走近大自然的唯一通道。人類以通感與大自然相生、相發(fā)、相融、相滅。
自然之美、天然之趣，可以凈化心靈。潛在的機緣，剎那間的映現(xiàn)，不經(jīng)意的偶然，這些都是心中的漣漪，筆底浮現(xiàn)的花。
我們需要生動而自然的書寫，紙的感覺、手的感覺。筆好像在心間行走，隨處感覺到不可捉摸的鮮活的意味。
一種本然意識的蘇醒，讓書寫有了生命的呼吸。這與為創(chuàng)作而創(chuàng)作的現(xiàn)代書法有著明顯的區(qū)分，現(xiàn)代人更注重于設計與表現(xiàn)手段，顯然用心過重。
學習的目的，是為了創(chuàng)造。得失之間無形提升了自身的創(chuàng)造力。就作品而言，沒有創(chuàng)造意識的任何書寫，都是僵化的，切不可做“書奴”。從有規(guī)律到無規(guī)律，是另一種組合和再生。所有的結果都在過程之中。我們在過程中領略、打破、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造。這是思維空間的轉換，屬自然生變的過程。內(nèi)心的“創(chuàng)造因子”得到了發(fā)揮，不斷有新的發(fā)現(xiàn)，直至華彩煥然，從而發(fā)現(xiàn)自我，提升自我，擴大眼界。
從古至今，許多搞書法的人都在“自覺”跟隨別人創(chuàng)造的模式走。表達需要技巧，但技巧并非唯一。所謂“以少少許勝多多許”。內(nèi)在的氣息，透過簡淡的筆墨卻可千變?nèi)f化。這是藝術的魅力。與古人比肩，并不是最高的目標。我們的目標應更遠，內(nèi)心應更豐富。
視野開闊了，認識上有別于古人，腕底自然會有新的變化。學習品嘗不同的表現(xiàn)手法，只能順意而為，不可做作。心遠，才能走的更遠。
創(chuàng)造的前提首先是要有所發(fā)現(xiàn)，而發(fā)現(xiàn)自己則是最難的。發(fā)現(xiàn)自己，又能不斷打破自己，最終解放自己，藝術逐漸得到化境，尤其難也。
要讓自己眼界更寬闊些。千軍萬馬都去寫“二王”，肯定沒意思。再現(xiàn)古人，無疑“書奴”一個。
書道要求由內(nèi)而外的生發(fā)，與由表及里的觸動。藝術張力是一個人內(nèi)在精神的外延。因此內(nèi)心修持顯得格外重要。所有的手法，都是為了表達人的內(nèi)在氣象，即所謂的“心相”。 凡僅以技巧和手段的表達為目的的作品，均等而次之，不能成為上品。
我們需要關注思維、關注作品本身之外的空間。要看到字后面這個人為什么會這樣寫，為什么會出現(xiàn)這樣的狀態(tài)。一切皆為心象，藝術造化源于自然，修心則是我們的日課。練的是技術手段，修的是己心。這里的修是修身、養(yǎng)性，也是立品必要的奠基石。
（上文節(jié)選自《樂泉談書道》）
作者簡介
樂 泉
號拓園，萬千蓮花齋
系中國藝術研究院中國書法院首批研究員
中國書協(xié)會員、中華詩詞學會會員
九三學社社員、主持拓園書道雅集
先后應邀在上海美術館、北京今日美術館
河南省美術館舉辦個人書畫藝術展覽
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