智永《真草千字文》臨本，唐蔣善 進臨。高25厘米，寬102厘米，茶色楮紙本。殘存卷尾部分，自“（侍巾）帷房”至“焉哉乎也”，真草書各三十四行，凡一百七十字。卷中有拼接。卷末正文后有“貞觀十五年（641）七月臨出此本，蔣善進記”十五字，楷書，題記兩側的空白處有后人加寫的“上元二年”等字跡以及涂抹改動之墨痕。

智永《真草千字文》墨跡本

《真草千字文》是智永傳世代表作，也是我國書法史上的留傳千古名跡。這是智永以當時的識字課《千文字》為內容，用真，草兩體寫成四言文章，便于初學者誦讀，識字。這類文章古代即有，而以南朝梁武帝命周興嗣所撰千字文流傳最廣，名人書寫而傳世者很多。從書史發展來看，智永《真草千字文》卷的規范作用超過了傳為東漢蔡邕書《熹平石經》的影響。《真草千字文》法度謹嚴，筆力精到，或字字區別，個個獨立；或映帶相關，連綿一氣。然皆下筆有源，使轉有法。體現所謂"意在筆先，熟能生巧"，達到了"神化自若，變態無窮"的意境。遒勁麗美，字體古雅，用筆藏頭護尾，一波三折，含蓄而多奇趣，確非唐以后人所能至。都穆《寓意篇》評其字謂：“《智永真草千字文》，氣韻飛坮，優入神品，為天下法書第一。“。宋米芾《海岳名言》評曰：“智永臨集千文，秀潤圓勁，八面具備”。又如蘇軾所評：“精能之至，返造疏淡。”此書代表了隋代南書的溫雅之風，繼承并總結了“二王”正草兩體的結體、草法，從體法上確立了它的范本作用。

智永《真草千字文》關中本

僧智永，本姓王，山陰永欣寺僧人，名法極，人稱“永禪師”，陳、隋間著名書法家，是晉代書法大家王羲之的第七世孫。

常居永興寺閣，臨池學書。閉門習書三十年。初從蕭子云學書法，后以先祖王羲之為宗，在永欣寺閣上潛心研習了30年，所退廢筆頭滿五大竹簏，埋之成冢，謂之“退筆冢”。智永成為聲名卓著的書法家。至使求墨寶者絡繹不絕，踏破門檻，不得不用鐵皮裹上，后來，這故事變成了一個典故，叫“鐵門限”。

蘇軾評其書“骨氣深穩、體兼眾妙，精能之至”，宋米芾《海岳名言》評曰：“智永臨集千文，秀潤圓勁，八面具備”。明董其昌《畫禪室隨筆》說他學鐘繇《宣示表》，“每用筆必曲折其筆，宛轉回向，沉著收束，所謂當其下筆欲透紙背者”。他所寫的《千字文》清何紹基說：“筆筆從空中來，從空中住，雖屋漏痕，猶不足以喻之”。我們細讀他的墨跡《千字文》，看得出他用筆上藏頭護尾，一波三折，含蓄而有韻律的意趣。董、何之說可謂精確、具體、恰當。

臨本與原作對比

蔣善進

P.3561《真草千字文》

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