文 | 梁實(shí)秋
一旦真鑄成了友誼，便會(huì)金石同堅(jiān)，永不退轉(zhuǎn)。
朋友居五倫之末，其實(shí)朋友是極重要的一倫。
所謂友誼實(shí)即人與人之間的一種良好的關(guān)系，其中包括了解、欣賞、信任、容忍、犧牲……諸多美德。
如果以友誼作基礎(chǔ)，則其他的各種關(guān)系如父子、夫婦、兄弟之類均可圓滿地建立起來。
當(dāng)然父子兄弟是無可選擇的永久關(guān)系，夫婦雖有選擇余地，但一經(jīng) 結(jié)合便以不再仳離為原則，而朋友則是有聚有散可合可分的。
不過，說穿了，父子夫婦兄弟都是朋友關(guān)系，不過形式性質(zhì)稍有不同罷了。
嚴(yán)格地講，凡是充分具備一個(gè)好朋友的人，他一定也是一個(gè)好父親、好兒子、好丈夫、好妻子、好哥哥、好弟弟。反過來亦然。
我們的古圣先賢對(duì)于交友一端是甚為注重的。
《論語》里面關(guān)于交友的話很多。在西方亦是如此。羅馬的西塞羅有一篇著名的《論友誼》。
法國的蒙田、英國的培根、美國的愛默生，都有論友誼的文章。
我覺得近代的作家在這個(gè)題目上似乎不大肯費(fèi)筆墨了。這是不是叔季之世友誼沒落的象征呢？我不敢說。
古之所謂“刎頸交”，陳義過高，非常人所能企及。
如Damon與Pythias，Davis與Jonathan，怕也只是傳說中的美談吧。就是把友誼的標(biāo)準(zhǔn)降低一些，真正能稱得起朋友的還是很難得。
試想一想，如有銀錢經(jīng)手的事，你信得過的朋友能有幾人？
在你蹭蹬失意、或疾病患難之中，還肯登門拜訪乃至雪中送炭的朋友又有幾人？
你出門在外之際，對(duì)于你的妻室弱媳肯加照顧而又不照顧得太多者，又有幾人？
再退一步，平素投桃報(bào)李，莫逆于心，能維持長久于不墜者，又有幾人？
試想一想，如有銀錢經(jīng)手的事，你信得過的朋友能有幾人？
在你蹭蹬失意、或疾病患難之中，還肯登門拜訪乃至雪中送炭的朋友又有幾人？
你出門在外之際，對(duì)于你的妻室弱媳肯加照顧而又不照顧得太多者，又有幾人？
再退一步，平素投桃報(bào)李，莫逆于心，能維持長久于不墜者，又有幾人？
總角之交，如無特別利害關(guān)系以為維系，恐怕很難在若干年后不變成為路人。
富蘭克林說：“ 有三個(gè)朋友是最忠實(shí)可靠的——老妻、老狗和現(xiàn)款。”
妙的是這三個(gè)朋友都不是朋友。
倒是亞里斯多德的一句話最干脆：“我的朋友們??！世界上根本沒有朋友?！?/p>
這句話近于憤世嫉俗，事實(shí)上世界上還是有朋友的，不過雖然無需打著燈籠去找，卻是像沙里淘金而且還需要長時(shí)間地洗煉。
一旦真鑄成了友誼，便會(huì)金石同堅(jiān)，永不退轉(zhuǎn)。
大抵物以類聚，人以群分。臭味相投，方能永以為好。
交朋友也講究門當(dāng)戶對(duì)，縱不像九品中正那么嚴(yán)格，也自然有個(gè)界線。
“同學(xué)少年多不賤，五陵裘馬自輕肥”，于“自輕肥”之余還能對(duì)著往日的舊游而不把眼睛移到眉毛上邊去么？
漢光武容許嚴(yán)子陵把他的大腿壓在自己的肚子上，固然是雅量可風(fēng)，但是嚴(yán)子陵之毅然決然地歸隱于富春山，則尤為知趣。
朱洪武寫信給他的一位朋友說：“朱元璋作了 皇帝，朱元璋還是朱元璋……”話自管說得很漂亮，看看他后來之誅戮功臣，也就不免令人心悸。
人的身心構(gòu)造原是一樣的，但是一入宦途，可能發(fā)生突變。
孔子說， 無友不如己者。
我想一來只是指品學(xué)而言，二來只是說不要結(jié)交比自己壞的，并沒有說一定要我們?nèi)ジ吲?。友誼需要兩造，假如雙方都想結(jié)交比自己好的，那就永遠(yuǎn)交不起來。
好像是王爾德說過：“一個(gè)男人與一個(gè)女人之間是不可能有友誼存在的?！?/p>
就一般而論，這話是對(duì)的，因?yàn)槿缬猩詈竦挠颜x，那友誼容易變質(zhì)，如果不是心心相印，那又算不得是友誼。
過猶不及，那分際是很難把握的。
忘年交倒是可能的。彌衡年未二十，孔融年已五十，便相交友，這樣的例子史不絕書，但似乎以同性為限。
并且以我所知，忘年交之形成固有賴于興趣之相近與互相之器賞，但年長的一方面多少需要保持一點(diǎn)童心，年幼的一方面多少需要顯著幾分老成。
老氣橫秋則令人望而生畏，輕薄儇佻則人且避之若浼。
單身的人容易交朋友，因?yàn)樗那楦袩o所寄托，漂泊流離之中最需要一個(gè)一傾積愫的對(duì)象，可是等他有紅袖添香稚子候門的時(shí)候，心境就不同了。
“君子之交淡若水”，因?yàn)榈圆荒?，才能持久?/p>
“與朋友交，久而敬之。”敬就是保持距離，也就是防止過分的親昵。
不過“狎而敬之”是很難的。最要注意的是，友誼不可透支，總要保留幾分。
MarkTwain說：“神圣的友誼之情，其性質(zhì)是如此的甜蜜、穩(wěn)定、忠實(shí)、持久?？梢越K身不渝，如果不開口向你借錢。”這真是慨而言之。
朋友本有通財(cái)之誼，但這是何等微妙的一件事！世上最難忘的事是借出去的錢，一般人為最倒霉的事又莫過于還錢。
一牽涉到錢，恩怨便很難清算得清楚，多少成長中的友誼都被這阿堵物所戕害！
規(guī)勸乃是朋友中間應(yīng)有之義，但是談何容易。
名利場中，沆瀣一氣，自己都難以明辨是非，哪有余力規(guī)勸別人？而在對(duì)方則又良藥苦口忠言逆耳，誰又愿意別人批他的逆鱗？
規(guī)勸不可當(dāng)著第三者的面前行之，以免傷他的顏面，不可在他情緒不寧時(shí)行之，以免逢彼之怒。
孔子說：“忠告而善道之，不可則止?！?/p>
我總以為勸善規(guī)過是友誼的消極的作用。友誼之樂是積極的。只有神仙和野獸才喜歡孤獨(dú)，人是要朋友的。
假如一個(gè)人獨(dú)自升天，看見宇宙的大觀，群星的美麗，他并不能感到快樂，他必要找到一個(gè)人向他述說他所見的奇景，他才能快樂。
假如一個(gè)人獨(dú)自升天，看見宇宙的大觀，群星的美麗，他并不能感到快樂，他必要找到一個(gè)人向他述說他所見的奇景，他才能快樂。
共享快樂，比共受患難，應(yīng)該是更正常的友誼中的趣味。
梁實(shí)秋，中國著名的現(xiàn)當(dāng)代散文家、學(xué)者、文學(xué)批評(píng)家、翻譯家，代表作有《雅舍小品》《莎士比亞全集》（譯作）等。
?“人到中年，這3件事必須忘記！”
