古佛臉

“小乘”最早是大乘佛教教派起的一個(gè)貶義的蔑視的說法。梵文叫“希那衍那”，“希那”是卑劣、下賤和“惡行”的意思，“衍那”是道路的意思。因此“小乘”的原始意思，是邪惡的道路，卑賤的道路，“下賤乘”。又叫“狹徑”，就是小路，窄路。后來又引申出來一個(gè)意思，就是小船，乘不了多少東西。

大乘呢，梵文叫“摩訶衍那”，“摩訶”是大的意思，意思是“大乘”“廣途”。意思就是一條大船，可以運(yùn)載無量眾生，從生死大河之此岸到達(dá)菩提涅槃之彼岸，成就佛果。

小乘佛教信徒自己不說自己是小乘，一般自稱“上座部佛教”，管大乘佛教叫大眾部佛教。

世界上宗教分裂是一個(gè)規(guī)律，比如猶太教中分裂出基督教，基督教中又分裂為天主教和新教。伊斯蘭教分裂為什葉派和遜尼派。

佛教最大的一次分裂，出現(xiàn)在公元 1 世紀(jì)左右，分裂為兩部派，即小乘與大乘，也就是上座部與大眾部的分派開始。

大乘佛教主要經(jīng)典有《般若經(jīng)》、《維摩經(jīng)》、《大般涅槃經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》等。

小乘佛教的經(jīng)典是巴利語，巴利語屬于中期印度雅利安語的一種，也就是印度的方言之一。

小乘佛教是原教旨主義者，要嚴(yán)格遵守原始佛教的教義，把釋迦牟尼看成是唯一的旗幟，唯一的佛。其他任何人，包括釋迦牟尼最親近的弟子，也沒有資格被稱為佛。它以自我完善與解脫為宗旨，以追求個(gè)人成就阿羅漢為目標(biāo)。

大乘佛教對婆羅門教做了巨大讓步，吸收了很多婆羅門教的思想。小乘把釋迦牟尼看作是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的教祖和傳教師，只是一個(gè)覺者。而大乘則把佛神化了，把他說成是一個(gè)神通廣大、威力無比、大慈大悲、全智全能的最高人格神，編造了許多神奇的故事，對他頂禮膜拜。說釋迦牟尼行則金蓮捧足，坐則寶座承軀，出則帝釋居前，入則梵王在后，講《涅槳》則地震動(dòng)，說《般若》則天雨花，等等。還說佛的相貌亦十分奇特，諸如有“三十二相”、“八十種好”，與凡人完全不同，是一個(gè)法力無邊的救世主。

大乘佛教建立了法身佛與三世諸方佛的觀念。釋迦牟尼佛是化身而不是實(shí)身，佛陀的實(shí)身是積累了極長時(shí)期修行而成的；佛陀的色身、壽命和威力都是無邊無際的；佛陀永遠(yuǎn)化度眾生無有疲厭。大乘除釋迦牟尼佛外，還有阿彌陀佛、彌勒佛、藥師佛、觀音菩薩、地藏菩薩等四大菩薩及四大天王等。認(rèn)為三世十方有無數(shù)佛。

大乘佛教致力于一切眾生的解脫，指斥原始佛教（小乘）只求個(gè)人解脫。強(qiáng)調(diào)不僅要解脫自身，而且要解脫一切生靈，使眾生都成佛，自己才能成佛。

小乘佛教允許吃“三凈肉”，大乘佛教只許素食。

站在大乘的觀點(diǎn)上，小乘是兩個(gè)凡是派，不敢創(chuàng)新。而如果站在小乘的立場，大乘佛教的教義是杜撰的，主張“大乘非佛說”。不是佛教。