是“夜以繼日”？還是“日以繼夜”？“日以繼夜”與“夜以繼日”，哪個(gè)用法正確？

因?yàn)橐粓鐾蝗缙鋪淼囊咔椋屵@個(gè)中國年多出了一份悲壯的意味，尤其是奮戰(zhàn)在武漢阻擊疫情第一線的醫(yī)護(hù)人員，犧牲得太多太多，即使是新春佳節(jié)，也不能與家人團(tuán)聚，而是日夜堅(jiān)守崗位，所以，他們成為這個(gè)春節(jié)被人提及最多的特殊功臣。在相關(guān)的報(bào)道中，形容他們不分晝夜地守護(hù)病人時(shí)，有的選用“夜以繼日”，有的則用“日以繼夜”。“夜以繼日”與“日以繼夜”，在時(shí)間順序上來了個(gè)顛倒，？那么，到底該用“夜以繼日”？還是“日以繼夜”？

從表面上來看，這兩個(gè)詞的意義大同小異：“夜以繼日”的意思是晚上連著白天，白天沒做完的事，夜晚接著做，主要是用來形容加緊工作或?qū)W習(xí)的。“日以繼夜”的意思是白一連著晚上，晚上沒做完的事，第二天白天接著做，也是用來形容加緊工作或?qū)W習(xí)的。

這兩種用法，哪種更接近成語的原意呢？

先說“夜以繼日”。“夜以繼日”一詞，出自《孟子·離婁下》：“禹惡旨酒而好善言。湯執(zhí)中，立賢無方。文王視民如傷，望道而未之見。武王不泄邇，不忘遠(yuǎn)。周公思兼三王（系指夏、商、周的賢王仁君），以施四事（四事系指禹、湯、文王、武王四人的行事），其有不合者，仰而思之，夜以繼日，幸而得之，坐以待旦。”（《莊子·至樂》亦有“夫貴者，夜以繼日，思慮善否”之語）。

孟子的這段說的是什么意思呢？翻譯成現(xiàn)代文，其義為：“帝禹厭惡美酒，卻喜歡有價(jià)值的話。帝湯秉持中正之道，能破格提拔德才兼?zhèn)涞娜恕Ｖ芪耐蹩偘寻傩债?dāng)作受傷者一樣加以憐愛，追求仁義之道又似乎沒看到希望。周武王不輕慢朝廷之中的近臣，也不遺忘散在四方的遠(yuǎn)臣。周公想要兼學(xué)夏、商、周的君王，來實(shí)踐禹、湯、文、武的事業(yè)；如果有不合當(dāng)前情狀的，便抬著頭夜以繼日思考；若總算想通了，便坐著等到天亮就馬上付諸實(shí)施。”

文中的“夜以繼日”的主人公就是歷史上著名的周公旦。西周時(shí)期，周武王滅商不久就去世，他的兒子周成王姬誦繼承王位，繼位時(shí)才13歲，朝中大事全由他的叔父姬旦輔佐處理。周公旦為了西周的政權(quán)穩(wěn)固，夜以繼日地工作，打敗了自己兄弟與商紂王兒子武庚勾結(jié)的叛亂，任勞任怨地輔佐朝政。

在其后的古代典籍中，“夜以繼日”常常被引用，如“常置驛馬長安諸郊，請謝賓客，夜以繼日，至明旦，常恐不遍（《漢書．卷五十．鄭當(dāng)時(shí)傳》）。”“殷之季君，亦奏斯樂。酒池肉林，夜以繼日（阮籍《樂論》）。”“車駕入城，金人摽掠尤甚，小民號(hào)泣，夜以繼日，凡七日（《大宋宣和遺事利集》）。”等等，均是。

再說“日以繼夜”。“日以繼夜”，見諸史料的很少，如果說有，春秋時(shí)魯國史官左丘明的《國語·吳語》中的一句話，勉強(qiáng)可算：“孤日夜相繼，匍匐就君。”在此，左丘明用的是“日夜相繼”，與現(xiàn)代的“日以繼夜”高度相似，所以，“日以繼夜”也并非是完全憑空生造之詞。近代著名作家丁玲在其愛情悲劇小說《韋護(hù)》的第三章中，就有這樣的描述：“他們?nèi)找岳^夜，夜以繼日，棲在小房子里。”

“夜以繼日”與“日以繼夜”雖然都是表示不分晝夜地艱辛付出，但是，如果要講用法的規(guī)范，還是“夜以繼日”更符合其詞語的本義。

“夜以繼日”，就是“以夜繼日”，“以”當(dāng)“用”講。譯成現(xiàn)代漢語就是“用夜晚接續(xù)白天”。因此，如果誤寫成“日以繼夜”，就成 了“用白天接續(xù)夜晚”，顯然與原意相悖了。所以，人們將“夜以繼日”寫作“日以繼夜”，讀來似乎朗朗上口，其實(shí)是不通的。

不過，在抗擊疫情的特殊時(shí)期，許多參戰(zhàn)者，也確實(shí)是沒日沒夜的連班不休，說他們是“日以繼夜”，也未嘗不可。因?yàn)椋Z言的本身，是活的。

（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）