中華傳統(tǒng)文化是祖先留給我們的巨大寶藏，而近年來，許多游戲也都根植于傳統(tǒng)文化，將古代著名人物進(jìn)行一番"改造"后變成了游戲里的角色。

舉例來說，我國古代著名的丑女、才女鐘無艷，就在游戲里成為了手持大錘的戰(zhàn)士型角色。其實(shí)，作為中國四大丑女之一的鐘無艷，武器當(dāng)然并不是大錘，那么，歷史上的她到底是怎樣的呢？

鐘無艷生于戰(zhàn)國時期齊國無鹽邑，也就是今天山東泰安的東平縣一帶，關(guān)于她的確切姓名，各種史料和傳說給出了不同的說法。

在西漢劉向所著的《列女傳》中，表示她本名叫做鐘離春，因?yàn)樯跓o鹽，所以被稱為鐘無鹽，又因?yàn)殚L相丑陋，所以隨著其事跡的流傳，出現(xiàn)了"無艷"的名字，意即沒有美貌。

世人都說鐘無艷長得丑，其實(shí)大部分人并不知道其確切長相，在《列女傳》中，形容她是"其為人也，極丑無雙，臼頭深目，長壯大節(jié)，卬鼻結(jié)喉，肥項(xiàng)少發(fā)，折腰出匈，皮膚若漆。"

也就是說，她腦袋形狀怪異，像搗藥用的石臼、眼睛深深凹陷、長得高壯、骨節(jié)很大、鼻子上翹、喉頭凸出、脖子短粗、頭發(fā)稀少、腰彎折而胸前突、皮膚更是十分黝黑，光是看描述，相信這一形象就足以令人知曉其丑陋程度了。

鐘無艷因?yàn)槊渤螅灾钡剿氖畾q都無人問津，始終是孤家寡人。當(dāng)時，齊國的國君是剛繼位不久的齊宣王，他雖然名為"辟疆"，在位后卻只知道飲酒享樂，像著名的"南郭吹竽"的典故就是發(fā)生在這時，從寓言里齊宣王要求三百人為其吹竽可見，他是一位追求享受和喜愛大排場的君王。

一天，宣王正在宮中休憩，宮人傳令說丑女鐘無艷要求面見，他一時無聊便答應(yīng)了。鐘無艷見到大王后，便"舉手拊膝曰：'殆哉！殆哉！'"也就是"危險(xiǎn)了，危險(xiǎn)了！"

還沒等宣王發(fā)問，鐘無艷接著說道："今王之國，西有衡秦之患，南有強(qiáng)楚之讎，外有二國之難，一旦山陵崩弛，社稷不安，此一殆也。漸臺五重，萬人罷極，此二殆也。賢者伏匿于山林，諂諛者強(qiáng)于左右，此三殆也。飲酒沉湎，以夜繼晝，外不修諸侯之禮，內(nèi)不秉國家之政，此四殆也。"

在鐘無艷口中，齊國現(xiàn)在有四大危險(xiǎn)。

其一，齊國如今西邊有秦、南邊有楚，這兩國都是強(qiáng)大的國家，如果它們對齊國發(fā)難，那么齊國頃刻間便會元?dú)獯髠⑸鐣萑牖靵y；其二，齊國徭役繁重，百姓的壓力非常大，這可能導(dǎo)致不堪重負(fù)的人們揭竿而起；其三，有才能的人都隱藏在山林之中不愿為宣王效力，結(jié)果朝堂上就只剩下善于阿諛奉承的奸臣，無法提出什么有益的意見。

齊宣王每天沉迷于飲酒作樂、通宵達(dá)旦，對外不和其他諸侯結(jié)交、打好關(guān)系，對內(nèi)不理朝政，疏于對國家的掌控和治理。

陳述完這四大危險(xiǎn)后，齊宣王幡然悔悟，他當(dāng)即封鐘無艷為無鹽君，這在春秋戰(zhàn)國時代一般都是給予貴族子弟或?qū)矣兄卮筘暙I(xiàn)者，如平原君、信陵君等，可見宣王對鐘無艷的尊敬。

后來，為了表示自己痛改前非，日后會好好治理國家，齊宣王將原來的王后廢黜，而改立鐘無艷為后。當(dāng)上王后，鐘無艷進(jìn)行了一系列的改革，即"拆漸臺，罷女樂，退諂諛，去雕琢，選兵馬，實(shí)府庫，四辟公門，招進(jìn)直言，延及側(cè)陋。"

首先，鐘無艷拆除了齊宣王為享樂所建的"漸臺"，叫停了宮中女子跳舞奏樂的娛樂活動；而后，她又協(xié)助宣王罷免了一些只會溜須拍馬的諂諛之徒。

為了節(jié)省支出，鐘無艷在宮中力行節(jié)儉，反對花大價(jià)錢換回奢侈的物品，有了更多錢糧后，她選拔精銳的士兵和良馬，組成戰(zhàn)斗力更強(qiáng)大的軍隊(duì)。

經(jīng)濟(jì)方面，她充分利用齊國處于沿海地區(qū)的優(yōu)勢，大力發(fā)展商業(yè)，充實(shí)了國庫；為了得到更多人才協(xié)助治理國家，她多次前往官署選拔，招入了一大批敢于直言進(jìn)諫的官吏，即使是出身比較低賤者，只要有才華就能夠在齊國得到官職。

經(jīng)過一番在風(fēng)氣、人才、軍事、經(jīng)濟(jì)、政治等方面的改革，齊國逐漸繁榮，而代表著戰(zhàn)國時期百家先進(jìn)思想所在地的"稷下學(xué)宮"，就是在宣王時期得到了巨大的發(fā)展。

對于鐘無艷，《列女傳》最終總結(jié)道："無鹽之女，干說齊宣，分別四殆，稱國亂煩，宣王從之，四辟公門，遂立太子，拜無鹽君。"