古墓出土的文物，一直是很多人爭相關注的熱門話題。在浙江省衢州市的一座古墓中，考古專家們曾發現了一個特殊的銀盒子，銀盒子內的文物很特殊，它還破解了一個古代的秘密。這究竟是怎么回事？如果您想知道，就讓小編來為您揭秘：

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1974年11月26日，浙江省衢州市柯城區王家公社瓜園大隊農民老吳，在自家后院的菜地里挖土時，偶然發現了一座古代墓葬。大字不識一個的老吳覺得自己要發財了，他趕忙胡亂挖了一通，并將所有器物全部搬回家中。

到了半夜時分，老吳偷偷拿出寶貝自己觀賞，雖然自己沒有太多的文化，可是他思來想去之后，覺得這樣挖出古墓中的寶貝，然后占為己有，有些不妥，老吳經過思想斗爭，第二天，他就打電話，將此事告知給文物部門。

文物部門的考古專家在聽說事情的原委后，便匆匆趕到老吳家的菜地，他們想對毀壞的墓室進行保護性發掘。墓葬為雙穴磚室墓，從墓志銘來看，墓主人應該是南宋時期官員史繩祖與其繼配楊氏。

文物專家將老吳家中所有的文物全被搬回了文物研究所。接下來，展開了研究，發現史繩祖夫妻合葬墓中隨葬品數量不多，其中包括瓷器6件、玉器7件、金銀器11件、銅器6件等等。通過考古專家們的鑒定，認為出土文物數量雖少，卻能夠稱得上是“件件精品”，甚至有不少文物還可以達到“國家一級文物”的標準。

在史繩祖墓出土的“國家一級文物”中，有一個銀盒子顯得非同尋常。這件銀盒子為銀絲所制，盒身為圓形，內層完全由銀片打制，上下還有子母口相連，暗合中國傳統思想中的陰陽相合的文化。

在銀盒內部，裝有一只純金的孩童雕塑，被稱為“金娃娃”。金娃娃整體呈匍匐狀，頭部略微上仰且目視前方，雙唇微微閉合露出不易察覺的微笑。娃娃的右手前伸，持著一個圓環，左手之中握有一蓮枝，并將蓮葉負在后背之上，其整體造型之精美，不禁令人嘖嘖稱奇。

從現代觀念角度來看，工藝品能夠制造出各種造型實屬平常，并不值得大驚小怪。可是您也許不知道，其實在宋代時期，以娃娃為造型的工藝品，都要有統一的“模特”，并非以想象隨意為之。

考古專家認為，金娃娃的形象，很可能來源于“摩睺羅”。“摩睺羅”又被稱為“磨喝樂”，是梵語的譯音，出自西域佛教文化。“摩睺羅”在印度佛教中是一位“忿怒金剛”，象征著毀滅與重生。還有一種說法則認為，“摩睺羅”是天龍八部之一的“摩睺羅伽”，他是一位蟒首人身的神，其性格暴躁卻法力無邊。

“摩睺羅”既然是一位金剛，它在中土究竟是如何演化成孩童形象的呢？諸多史學家從未給出過確切的結論，但是有一點能夠肯定，“摩睺羅”形象在民間確實很受歡迎。

宋人陳元靚曾在著作《歲時廣記》中記載：“磨喝樂南人目為巧兒。今行在（都城）中瓦子后市街眾安橋，賣磨喝樂最為旺盛。惟蘇州極巧，為天下第一。進人內庭者，以金銀為之”。由此我們也能看出，“摩睺羅”的形象已經深入人心，并且已經進入到了宮廷之中的貴族圈。

此時有讀者就會提出一個問題，民間與宮廷如何會對一個娃娃形象感興趣？它究竟有著怎樣的寓意？在我國古代，歷來講究孝文化，所謂“不孝有三，無后為大”，延續后代香火被視作孝文化的重中之重。古代婦女們以“摩睺羅”為玩偶把玩，其實也正是為了滿足自己求子的心理，祈求日后能為丈夫生一個大胖小子。

史繩祖作為南宋官僚，能夠將金制的“摩睺羅”放進墓中陪葬，說明他本人有著殷切的求子心態，甚至連死后也對此事念念不忘。也正是因為如此，考古專家們也推斷，史繩祖一生應該并無子嗣，也可能是有女無子，否則不可能會將一件金娃娃給自己陪葬。

說到這里，小編不得不說一句，古代傳承下來的孝文化中確實存在著許多精髓，它能引導人在精神層面上得到升華。可是孝文化同時也夾雜一些“重男輕女”思想的糟粕，這是完全不可取的，而史繩祖墓中出土的金娃娃，正是這一思想的最直接證明。

文瀾海潤工作室主編文秀才，本文撰寫：特約歷史撰稿人：常山趙子蟲