作者：陳二虎
（一組《錦繡未央》的圖片）
一、鮮卑人心目中的神獸
拓跋鮮卑，是鮮卑人的另類，也是最后走出大興安嶺的鮮卑人，據(jù)說他們發(fā)源于大鮮卑山（大興安嶺北部），在南遷的過程中“九難八阻”，困難重重，從伊敏河向南穿越大興安嶺，經(jīng)過高山森林與河谷沼澤時(shí)，在一大片沼澤地帶，怎么也走不出去，整個(gè)部族危在旦夕，甚至有許多拓跋鮮卑人想放棄遷徙，就在這關(guān)鍵時(shí)刻，有神獸降世，這神獸似馬非馬，若牛非牛，在神獸的帶領(lǐng)下，歷經(jīng)一年的時(shí)間，終于走出困境。
有人說這神獸就是“鮮卑”，其意思就是瑞獸的意思。
那么，這神獸是什么呢？專家們結(jié)合鮮卑人出土的鹿紋青銅牌飾，以及這相關(guān)描述，認(rèn)為這神獸就是我們今天的馴鹿，又叫“四不像”。
馴鹿“角似鹿非鹿，身似馬非馬，頭似驢非驢，蹄似牛非牛”，與史料記載的“神獸”頗為相似，并且這馴鹿能負(fù)重上百斤，耐力頗好，善于穿越森林與沼澤地，極有可能拓跋鮮卑人借助馴鹿擺脫了遷徙過程中遇到的困境（如今，生活在大興安嶺的人們還都大量畜養(yǎng)馴鹿）；
還有一種說法是，拓跋鮮卑人遷徙過程中遇到的神獸是《山海經(jīng)》中所說的“駁”，狀如白馬，鋸牙，能食虎豹。在鮮卑人墓葬中就出土過類似的“神馬”，其形狀象馬，雙目向天，吻上有獨(dú)角，角端向后，有蹄有爪，背生翅能飛，與《山海經(jīng)》中的“駮”十分相似，或許這是拓跋鮮卑的一個(gè)美好的傳說，也就是一些史料中說的“角端”。
古代，很多部族都有圖騰崇拜，或許這就是拓跋鮮卑的原始圖騰，給予族人精神上的力量與統(tǒng)一，增加了戰(zhàn)勝困難的力量與勇氣，也是拓跋首領(lǐng)利用宗教來團(tuán)結(jié)族人的手段。
二、逐漸南來的拓跋鮮卑人
自公元一世紀(jì)開始，曾經(jīng)雄踞蒙古草原的匈奴人在漢王朝的打擊下，逐漸走向衰落，最終分裂成南匈奴與北匈奴，南匈奴歸附漢王朝，北匈奴被迫西遷遠(yuǎn)走。這樣一來，這廣闊的蒙古草原一下空曠了起來，一直生活在大興安嶺地區(qū)的鮮卑人看到生機(jī)，紛紛舉族南來，進(jìn)入蒙古草原，也為緩慢南遷的拓跋鮮卑提供了無限的生存空間。
根據(jù)《魏書》所述：大約一世紀(jì)上半葉，拓跋鮮卑人在首領(lǐng)推寅的率領(lǐng)下南遷，每到一處，都會(huì)停留一段，或長(zhǎng)或短，沿途都留下拓跋鮮卑人的印記，并且不斷成長(zhǎng)學(xué)習(xí)，接受新鮮事物，與遺留的匈奴人以及其他民族碰撞、融合，壯大了隊(duì)伍。
大約一世紀(jì)中葉后，“匈奴有數(shù)百千種，各立名號(hào)，索頭拓跋亦其一也”，也就是說以“索頭”為首領(lǐng)的匈奴人加入到拓跋鮮卑的行列。
在古代草原地區(qū)，鮮卑人與匈奴人通婚十分普遍，據(jù)說匈奴男人娶鮮卑女人為妻的，生下的孩子視為匈奴人，為了匈奴人相區(qū)別，被稱為“鐵弗匈奴”；鮮卑男人娶匈奴女人為妻，生下的孩子被稱為“拓跋鮮卑”，也是為了與其他鮮卑人相區(qū)分。
隨著部族的壯大，拓跋鮮卑已經(jīng)不是一個(gè)單一部落，而是一個(gè)部落聯(lián)合體，至少有七個(gè)部落（或者這七個(gè)是其中最著名的部落），分別是紇骨氏、拔拔氏、達(dá)奚氏、丘敦氏、俟亥氏、伊婁氏與普氏，連同拓跋部（拓跋氏），構(gòu)成拓跋八部（八國(guó)）。后來拓跋部首領(lǐng)鄰又將其叔父的后裔從拓跋氏中分出，改為乙旃氏，把親屬關(guān)系偏遠(yuǎn)的各宗組成車焜氏，形成了拓跋鮮卑人的“十姓”，拓跋鮮卑建立北魏后，把這“十姓”稱之為“帝室十姓”。
至孝文帝遷都洛陽后，拓跋氏改為元氏。
為何要改姓氏呢？《資治通鑒》是這樣說的：魏孝文帝下詔：“北人謂土為拓，后為拔。魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓拔氏。夫土者，黃中之色，萬物之元也，宜改姓元氏。”
看看，他們說自己是黃帝的后裔，土者，是中央的黃色代表，也是萬物的開始（元），所以應(yīng)該改拓拔這個(gè)姓氏。
紇骨氏，后改為胡氏；拔拔氏，后改為長(zhǎng)孫氏；達(dá)奚氏，后改為奚氏；丘敦氏，后改為丘氏；俟亥氏，后改為亥氏；普氏后改為周氏；伊婁氏，后改為伊氏。
最早為拓跋鮮卑人編寫拓跋鮮卑淵源的是北魏名臣崔浩，出自當(dāng)時(shí)北方四大名族之一的清河崔氏，世家大族，歷北魏道武、明元、太武三朝，官至司徒，參與軍國(guó)大事，為北魏統(tǒng)一中國(guó)北方起到重要作用。
崔浩奉北魏皇帝之命，編纂拓跋鮮卑的歷史，著成《國(guó)書》三十卷，據(jù)說崔浩記載了一些拓跋鮮卑不光彩的歷史而被殺，史稱“崔浩國(guó)史案”，牽連了許多人。
如今我們看到的《魏書》，說拓跋鮮卑的始祖是始均，是黃帝的少子昌意的后裔，這顯然出自漢人的筆下編造出來的。
但拓跋鮮卑到了詰汾為首領(lǐng)時(shí)期，歷史相對(duì)清晰一點(diǎn)。
據(jù)說詰汾率領(lǐng)拓跋鮮卑在遷徙的過程中，有一天突然遭到有一個(gè)仙女自天下飄飄下凡，來到詰汾面前，深情又溫柔地說：“我是天女，奉天帝的命令，與你結(jié)為夫妻。”
詰汾聽了，欣喜異常，于是，兩個(gè)人愉快地渡過幸福的一宿，當(dāng)太陽徐徐升起的時(shí)候，仙女戀戀不舍地對(duì)詰汾說：“明年的今天，我們來這里相會(huì)吧！”說完，飄然升空而去。
第二年這一天，詰汾早早來到這樣，仙女果然如期而至，懷中抱著一個(gè)嬰兒，她把嬰兒交給詰汾，告訴他說：“這是你的兒子，這孩子長(zhǎng)大后，會(huì)使你們家世代當(dāng)?shù)弁醯摹！?/p>
這個(gè)傳說中的嬰兒，就是后來的神元帝力微。因之，在拓跋鮮卑人中流傳著一種說法：“詰汾皇帝無婦家，力微皇帝無舅家。”
拓跋鮮卑到了力微為首領(lǐng)時(shí)代，逐漸強(qiáng)大起來，也成了拓跋鮮卑的第一任可汗。
大約公元258年前后，力微率拓跋鮮卑部落從五原（內(nèi)蒙包頭一帶）遷到盛樂（內(nèi)蒙和林格樂縣北），周邊諸部相繼歸附，組成部落大聯(lián)盟，融納了匈奴、丁零、柔然、烏桓等部族（共七十五個(gè)非拓跋鮮卑部落），以八個(gè)拓跋部落為主（也就是宗室八姓）。
這時(shí)中原地區(qū)三國(guó)鼎立，拓跋力微積極推進(jìn)拓跋鮮卑的社會(huì)改革，主動(dòng)與曹魏政權(quán)保持友好關(guān)系，與曹魏和親，還把兒子沙漠王送到曹魏處為質(zhì)子，為后來拓跋鮮卑建立北魏打下了基礎(chǔ)。
三、鮮卑人開始建立割據(jù)政權(quán)
轉(zhuǎn)眼間，拓跋猗盧成了拓跋鮮卑的首領(lǐng)，自稱代王，建立了拓跋鮮卑第一個(gè)政權(quán)——代，以盛樂為北都，平城（今山西大同市東北）為南都，也為后來北魏的建立打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，鮮卑人，也是建立政權(quán)最多的游牧民族。
分別是拓跋猗盧建立的代國(guó)（公元315年至公元376年，鮮卑拓跋部）、慕容皝建立的前燕（公元337至公元370年，鮮卑慕容部）、慕容垂建立的后燕（公元384年至公元407年，鮮卑慕容部）、乞伏國(guó)仁建立的西秦（公元384年至公元431年，鮮卑乞伏部）、慕容泓建立的西燕（公元384年至公元394年）、禿發(fā)烏孤建立的南涼（公元397年至公元414年，禿發(fā)部）、慕容德建立的南燕（公元398年至公元410年，慕容部）、葉延建立的吐谷渾（公元329年至公元663年，吐谷渾部）、馮跋建立的北燕（公元407年至公元436年，慕容部）、拓跋珪建立的北魏（公元386年至公元534年，拓跋部）、元善見建立的東魏（公元534年至公元551年，拓跋部）、元寶炬建立的西魏（公元535年至公元557年，拓跋部）以及宇文覺建立的北周（公元557年至公元581年，宇文部），可以說，一時(shí)間“胡風(fēng)”大盛。
拓跋鮮卑的汗位繼承，一般都是兄弟子侄相傳，采取的是一種游牧民族的世選方式，因?yàn)椋恳淮魏刮焕^承都競(jìng)爭(zhēng)激烈，擁有繼承權(quán)的各派勢(shì)力相互角逐，有時(shí)也消弱了自身的實(shí)力與內(nèi)部的分化。自北周滅亡后，鮮卑人徹底退出了歷史舞臺(tái)，逐漸消失在歷史的長(zhǎng)河里。
但是，我們不能否認(rèn)，拓跋鮮卑是北方游牧民族中最早建立王朝，稱雄中國(guó)北方，對(duì)北方草原文化（游牧文化）在黃河流域的傳播，以及與中原文化（農(nóng)耕文化）的融合，起到了促進(jìn)作用。
作者：陳二虎
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