這里把這本書定義為奇書，避免讀者聽到書名的一瞬間，僅憑先入為主的判斷就把它視為一本低俗的惡趣味讀物，說它是一本奇書反而是實至名歸。我們相信在你耐心聽完對這本書的介紹之后，不管是對挖鼻這件事的態度，還是對這本書的態度，應該都會比之前邁出一小步，而每個人的一小步匯集起來就是文化的一大步。

讀到這個書名時，大家千萬不要把它誤會成一個動賓結構，因為書名中的這個“Shi”字，不是你想象的那個“Shi”，而是歷史的“史”。本書是要一本正經地探討一下人類挖鼻的歷史。

對人類來說挖鼻這件事，可以說是一項毫無秘密可言的隱私。聽上去很矛盾，既然是隱私，就應該是很私密的，既然大家都心知肚明，也就無所謂隱私。可是人類就是這么矛盾，一方面每個人都在私下里大挖特挖，另一方面在公開場合又都避之不及。同時，雖然在公開場合避之不及，但是在輿論話題里又屬于易燃易爆品，也就是說挖鼻的話題是一個潛在的興奮點。于是在這種矛盾又微妙的心理作用下，只要找到合適的調侃場合，與挖鼻有關的人和事就很容易流行開來。

比如在網絡社交流行的這些年里，相信很多人都是追隨著騰訊的腳步，一路上從QQ用到了微信。騰訊發布的表情包大數據顯示，那款摳鼻表情的使用率一直很高。摳鼻這個表情可以說是功能強大，開心時可以用，郁悶時也可以用，得意時可以用，失落時也可以用，傲嬌時可以用，謙虛時還可以用……總之，據說這個表情是智慧的化身，善于運用此表情的心可以收到一箭雙雕的效果，既惡心了別人又成全了自己。

當然，現實中挖鼻的表情也有很多經典。如花這個形象就是一例。據如花的扮演者李健仁所說，當年在拍《唐伯虎點秋香》時他一開始并沒有打算挖鼻子，不過因為他那胡子拉碴的大塊頭形象，在轉過頭來的時候把周星馳嚇得不輕，險些拍出恐怖片的效果，所以周星馳不得不給他設計了一個邊轉頭邊挖鼻的動作，沒想到瞬間化腐朽為神奇。

還有在2014年世界杯比賽期間，高大帥氣穿著品位極高的德國主教練勒夫，靠著和他的形象極不兼容的挖鼻行為，迅速成為那屆世界杯的網紅。90多分鐘的比賽中間，勒夫挖鼻子的動作十分頻繁，鏡頭沒有多么費力就捕捉到了許多的素材。世界杯比賽期間，正值大伙的美食紀錄片《舌尖上的中國》熱播，于是天才的中國網友以勒夫為靈感，精心制作了“舌尖上的鼻屎、舌尖上的德國、舌尖上的世界杯”等段子，在網絡世界里引起了不小的轟動。

事實上勒夫不顧形象的挖鼻，和德國人對這種不雅行為的寬容有關。于是挖鼻也就成了德國人的一個標簽，因不文明而易受攻擊，因此二戰期間，美國在反希特勒的宣傳品上將德國人說成了“挖鼻鬼”。

不管是表情包，如花的形象，還是舌尖上的挖鼻教練，他們能夠成為大家關注的熱點，都是因為挖鼻行為經過調侃處理之后混搭了許多其他元素，從而不再赤裸裸地與文明一詞針鋒相對。類似的情況還有很多，例如近幾年網絡流行語里，用“屎”這個字代替了“死”字，也有著相似的趣味。

說完網絡時代這種彌漫的趣味，我們再進入這本《挖鼻史》的探討應該就不再顯得那么突兀了。因為作者實在不是無聊透頂然后來寫這么一本直面慘淡人生的書。希望大家在看完本書的理解后，至少接受我們的一個觀點：本書的寫作是建立在一種趣味之上的。

在我們的邏輯里，想要證明一件事情合理、或者值得我們去做的時候，通常就要去追溯它的歷史，先例是后來者理直氣壯的理由，而倘若歷史足夠漫長，那么基本就無懈可擊了。因此本書的第一章從考證挖鼻的歷史切入，可以說是嚴格遵循了人類認識問題的套路。

人類挖鼻的歷史究竟有多長呢？根據作者考證，挖鼻屎一項歷史悠久且從未失傳的休閑運動。它發源于古埃及文明，之后經過手耳相傳，逐漸散布到了現代世界的各個角落。在古埃及壁畫當中，留存有某男性用手指挖鼻孔的形象，這個珍貴的考古資料一下把人類挖鼻的歷史推至公元前4075年，證明人類挖鼻的歷史已經超過六千年了。

1921年出土的埃及法老的棺木當中，發現了一方手帕，根據作者推算，這個手帕應該是做清潔之用，而以碳原子推算法老鼻內鼻垢的時間，可知這位法老生活在距今約6000年前。以往我們學習和關注的歷史要么是宏大敘事，要么是野史雜談。學習和關注歷史的目的也是立足當下，希望從歷史當中獲得有益于我們今天生活的經驗。因此在這種功利化的視角之下，挖鼻這種事即使被證明是歷史悠久的，也是不值得講述的犄角旮旯。更何況在歷史的長河里，人們對它存有偏見，覺得它難登大雅之堂。所以為了避免挖鼻淪為歷史的浮云，就要想辦法把它寫進大歷史。

作者是如何將他喜歡的挖鼻揉進歷史的脈絡里的呢？作者認為，挖鼻是歷史發展的動力。因為那些影響世界歷史進程的大人物、大事件，很多都與挖鼻這件事有著脫不開的關系。

首先，在歐洲漫長的戰爭史上，挖鼻對戰爭結果產生過很大的影響，對于挖鼻的管理也成為軍隊管理的主要內容。例如在1066年那場決定英格蘭命運的哈斯丁戰爭當中，熱愛挖鼻的哈羅德國王因為鼻內一大塊鼻垢而分心，被對手的弓箭射中，從而戰敗。獲勝的威廉國王吸取戰敗方的教訓，頒布挖鼻禁令，在普通民眾當中嚴格禁止公開挖鼻，凡有違反者皆處以一斧斃命的極刑，絕不寬待。在軍隊中，人們也發明了鎖子甲手套，士兵戴上這種手套，就徹底斷絕了挖鼻的可能。而鎖子甲手套的發明，被歷史學家公認為軍事史上的一件大事，它成了未來幾個世紀法國軍隊戰無不克的關鍵因素。

其次，挖鼻被視為一種天賦人權，而權力的爭取則是人類歷史進程當中的重要主題之一。例如挖鼻禁令一方面它限制了大眾的這項人權，另一方面挖鼻成了國王的特權。結果英國的王公貴族和國王之間矛盾日益加深，雙方在進行長久的談判之后，終于簽訂了英國歷史上著名的大憲章。這是限制王權歷史性的一步。而后平民的權利意識覺醒，最終導致了英格蘭內戰的爆發。此后，歐洲大陸的矛盾始終圍繞著人們日益增長的挖鼻需求，與政府限制人們挖鼻的禁令展開。

經過作者一番獨到的解讀之后，人類幾千年的文明史，就順理成章的成為了一部，人類為爭取挖鼻自有而無懈斗爭的解放史。挖鼻在人類社會中的重要性便不容質疑。毫無疑問，這種解讀是極具顛覆性的，也是匪夷所思的，自然也就很難讓人信服。但是在這里我不打算用批判的態度，因為至少作者的態度還是一本正經的。

那么如何看待這種戲說歷史呢？我們提醒你注意兩點。

第一點，請再仔細看一下這本書的作者和他的信息介紹。本書的作者是一位美國作家，他的英文名字被翻譯成為“羅蘭·胡彈”，“胡”就是胡說的胡，“彈”就是胡彈亂唱的彈，按照英國人民的翻譯原則，翻譯成羅蘭是沒有任何問題的，然而把后者翻譯成胡彈，那就完全是不按套路出牌了。但請不要懷疑翻譯者的智商和治學態度，因為這位翻譯者叫做莊若愚。本書在緒論和謝詞部分提供的有關作者的信息，比如作者所就職的加州圣鼻毛大學，比如國際挖寶競賽協會等這樣的字眼。當你看到時也請不要去網絡中檢索它的真實性。

第二點，讓我們跳出對挖鼻的歷史討論站在一個更高的地方，反觀我們所熟悉的那種歷史敘述方式存在的問題。我們已經習慣的歷史是：挑出幾個大人，物研究他們做過的幾件大事，然后總結經驗和意義。這樣看歷史，就好比小說家在創作小說，舍去了日常的煩碎，用濃縮的矛盾和編織的巧合，推動故事的開始、發展和結束。與主線相關的時間，被人物的喜怒哀樂填充，進行的十分緩慢，而除此之外的時間，就算數年之久，也只有一句旁白“某某年之后”。當我們已經熟悉這種一貫的經驗之后，不妨試著懷疑一下，那些被一筆帶過的東西真的就不重要嗎？

事實上從19世紀末開始，一種有別于傳統史學的新史學就出現了。新史學在它100多年的發展演進當中，不斷地突破著傳統史學在研究領域、對象、方法和視角等各個方面的局限，其中尤以社會史的成就最為突出。社會史將研究對調轉，注重從普通大眾當中發掘歷史演進的軌跡。所以圍繞人們日常生活的衣食住行也都具有了歷史研究的價值，在這種情況下研究挖鼻的歷史也是未嘗不可的。從學術研究的角度來看，研究對象應該是中性的。研究者通常會站在一個更高的位置，帶著問題意識開始他的研究，而一個具體的研究對象，有時可能只是一個切入，那么我們也就不必拿挖鼻這件事的是非和作者糾纏。

講完挖鼻的歷史之后，就進入了本書的第二個部分：對于挖鼻進行專業探討和系統性的總結。在這一部分的內容里，作者根據自己多年的觀察和實踐總，結出了一套完整又嚴密的挖鼻步驟、方法和技巧，向我們展示了有關挖鼻的挖、拋、彈、剖的趣聞和訣竅，并對挖鼻行為進行了答疑解惑，以及從職業、星座等角度，對不同人群的挖鼻行為進行了分類研究。我們從字里行間能感受到作者對挖鼻這件事的態度，顯然已經超越了支持和肯定的范疇，進入了享受的境界，或者說可以用熱愛來形容了。

現代科學的研究表明，人類鼻腔當中有各種各樣的感受器，當手指按摩鼻內粘膜時就會產生刺激大腦的作用，大腦在受刺激的狀態之下所產生的興奮感，是挖鼻行為普遍并且歷史悠久的生理基礎。如果你和作者一樣，對這種生理興奮感持一種肯定進而享受的態度，那么一定對這一部分的內容持贊賞的態度，而如果你仍然覺得這樣赤裸裸地談論挖鼻子，是一件非常不雅觀的事情，那么這一部分對你來說簡直就是不忍直視。

在這里我們就不要試圖用挖鼻不衛生這種道理來糾正作者了。首先我們知道，在對待人們許多日常習慣上，科學解釋都是蒼白的。好比科學證明你的腳比你的手更干凈，可是你拿腳碰了別人一下，別人肯定還是會不爽，而你用比腳上細菌多得多的手碰了別人，則沒有任何問題。其次，作者覺得挖鼻這件事的重點在于享受挖鼻之樂，正如他所說挖鼻之樂勝于魚水之歡。所以當你和作者一樣懂得挑選適合自己鼻腔的手指，用自己最擅長的方式，例如芒鼠鉆洞式、上上下下式等等，挖出一塊形狀完美的寶貝，然后彈出一彎優美的拋物線的話，自然也會對挖鼻是否科學，是否符合衛生這種問題不屑一顧了。這部分內容的亮點是對十二星座各自的挖鼻習慣進行了分析，各位研究星座的達人不妨仔細閱讀一下這章的內容，評價一下作者對十二星座性格的把握是否精準。按照慣例，在每個星座的最后，作者都取出了這個星座的知名代表人物，比如白羊座的俾斯麥和希特勒、金牛座的馬克思、巨蟹座的凱撒大帝、處女座的大文豪托爾斯泰等等。我們不妨想象一下，這些在我們印象當中一貫高大上的大人物挖鼻屎都是怎樣一個畫面，也不枉費作者拉大人物下水的心思。

最后我們還要來看看，挖鼻這個事情是怎樣升華為藝術的。

與挖鼻有關的第一種藝術形式是繪畫，有了今天的PS技術，蒙克的吶喊、凡高的自畫像、羅特列克的大使節酒館和畢加索的作品，都可以跑偏到挖鼻上。而這種升華你早在封面上就看到了，那就是達芬奇的蒙娜麗莎謎之挖鼻。

與挖鼻有關的第二種藝術形式是詩詞歌賦。作者認為古今中外歌頌挖鼻之樂的作品多到不勝枚舉，限于篇幅作者只展示了他個人創作的一首流行歌曲，歌名是一目了然，就叫做“挖鼻進行曲”，并且貼心地配上了五線譜，如果你識得此譜，大可彈奏出來。

可以說書讀到此，我們對本書的基調有了更深的感知。其實不管是第一部分把挖鼻揉進大歷史的敘事，還是這里用挖鼻改造偉大的藝術作品，都是嚴肅、惡搞的趣味。這與20世紀中葉開始流行的波普藝術有著十分相似的味道。我們知道任何一種藝術形式流行的背后，都是靠社會思潮的推動，波普藝術的流行憑借的就是反傳統的思潮。

傳統的藝術與傳統的歷史一樣，都只注重宏大主題的發掘，張口從來都是人類和公眾，大大忽略了私人的體驗。比如蒙克的繪畫作品《吶喊》，表現的就是人類極端的孤獨和苦悶，以及面對無垠宇宙時的恐懼之情，就連梵高的自畫像也更多的表現著時代的因素。而一個普通人真切的喜怒哀樂則被認為是不值得成為藝術創作主題的。作者用一種面向大眾的態度，甚至惡俗的表現手法來反對這種傳統的藝術。這與歷史研究中挖掘研究對象的八卦一樣，看上去荒唐，想想卻也犀利。

其實歷史也好，藝術也罷，都源于人的認識。我們都有兩個面相，每個人既要在社會中得體，有需要為自己提供舒適的生活。因此我們并不是主張要對挖鼻這件事請大加歌頌，而是想讓你明白，我們兢兢業業挖了幾千年的鼻子，難道就不該被歷史注意一下么？