十四世紀中葉，歐洲爆發(fā)了一場駭人聽聞的大瘟疫，這便是后來所說的黑死病，據(jù)統(tǒng)計，大概有三分之一的歐洲人口死于這場災難，甚至有人認為死亡人數(shù)達到歐洲總人口的三分之二。黑死病對歐洲歷史發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，有歷史學家認為黑死病是歐洲中世紀與現(xiàn)代文明的分界線。那么這場疾病因何而來，又給歐洲帶來哪些改變呢？
▲黑死病時期的標配：防毒面具，看起來像鳥嘴
一、疾病的起源和傳播
歐洲黑死病起源于何時何地，有很大的爭議。據(jù)科學家考證，黑死病主要源于三類相關疾病，淋巴腺鼠疫、肺鼠疫、敗血癥鼠疫，其中淋巴腺鼠疫由老鼠攜帶，經(jīng)過老鼠身上的跳蚤傳播；肺鼠疫有些類似呼吸道疾病，可以通過噴嚏飛沫傳播開來；敗血病鼠疫和淋巴腺鼠疫差不多，主要通過跳蚤傳播。
關于黑死病的起源地，有“印度說”“中國說”“中亞說”三種，前兩種更像是基于當時貿(mào)易往來的一種推測，缺乏證據(jù)，大多數(shù)人支持第三種說法，認為歐洲黑死病源于里海源頭的某個地區(qū)，俄羅斯科學家曾經(jīng)考察過中亞伊塞克庫湖地區(qū)的一個小鎮(zhèn)，發(fā)現(xiàn)當?shù)睾谒啦∷劳雎势娓?，但其發(fā)生時間早于歐洲爆發(fā)期，說明黑死病在歐洲泛濫以前，已經(jīng)在這里爆發(fā)。
十四世紀以后，受馬可波羅影響，許多意大利商人迫切希望與中國開辟貿(mào)易路線，大量傳教士和商人，通過中亞尋找前往東方的捷徑，隨著商業(yè)繁榮，一些疾病也隨之散播開來。
▲蒙古人入侵歐洲，被認為是黑死病蔓延的開端
1346年蒙古軍隊圍攻黑海城市卡法，久攻不下，惱羞成怒的蒙古人用巨大的弩機把黑死病患者的尸體射入城內，引發(fā)卡法瘟疫大流行，僥幸活下來的意大利商人紛紛逃離，并把鼠疫帶入歐洲。
這個說法記載于意大利史學家德米西所著的《疾病的歷史》，有一定的爭議，因為德米西并沒有參與這場戰(zhàn)爭，更像是從其他人口中得到的信息，真實性值得懷疑，且黑死病能否通過尸體傳播，有待考證，但可以確認的是，在此之前，當?shù)匾呀?jīng)爆發(fā)了黑死病，要不然也不會有如此詳細的記載。
1347年幾艘熱那亞的商船抵達西西里島的梅西納港口，很快，黑色病在西西里島傳播開來，并沿著海路航線進入威尼斯和熱那亞，然后蔓延到整個意大利，緊接著，黑死病又越過阿爾卑斯山，侵入瑞士、德國、波蘭以及匈牙利。
▲發(fā)達的航海貿(mào)易，讓黑死病借助輪船登陸歐洲
1348年黑色病抵達法國，然后翻過比利牛斯山脈直撲西班牙，在肆虐整個伊比利亞半島后，轉而垮過英吉利海峽，登陸英倫三島，次年通過輪船進入斯堪的納維亞半島。到1350年歐洲大部都被黑死病籠罩，只有波西米亞地區(qū)，受益于三面環(huán)山的地理環(huán)境，暫時未受影響。
但黑死病并沒有停下自己的腳步，1853年夏天越過波蘭和波羅的海遠征俄羅斯，最終完成了對歐洲的絕殺。拿破侖和希特勒都未能完成的壯舉，在黑死病面前不值一提。
▲黑死病在歐洲的行進路線圖，自南向北
二、黑死病對宗教的沖擊
黑色病的肆虐，對歐洲教會產(chǎn)生了極為深遠的影響，彼時的基督教，權力極大，教皇不僅統(tǒng)治教會，還能對世俗權力施加影響。1077年，德皇亨利四世因為與羅馬教廷爭奪主教的任命權，被鞋匠出身的教皇格列高利七世發(fā)布敕令，革除教籍，并解除臣民對他的效忠契約。驚慌失措的亨利四世冒著風雪嚴寒，前往意大利北部的卡諾莎城堡向教皇“懺悔罪過”，這便是著名的“卡諾莎之辱”。
雖然此后亨利四世反水，但卻無力改變教會獨大的局面，歐洲王室也因此對教會又恨又怕。黑死病爆發(fā)后，教士們既要履行宗教職責，還要承擔醫(yī)師的工作，雖有不少教士在瘟疫面前臨陣脫逃，但同樣有很多迎難而上，用生命捍衛(wèi)信仰，這也導致很多地方教士的死亡率遠遠高于普通百姓，例如德國，約有三分之一的教士因為黑死病失去生命，而這些死去的教士，大多信仰堅定，品質高潔，他們的離去，讓教士團隊的整體素質大大下降。教士的缺失，讓很多基督徒無法進行臨終懺悔，為了維持宗教秩序和習俗，教會不得不大量招募臨時工，這些人素質良莠不齊，甚至有很多是文盲，教士素質的下降，削弱了教會的影響力，為后續(xù)的宗教改革埋下伏筆。
▲面對瘟疫，近在咫尺的上帝毫無反應
對生活在中世紀的歐洲人來說，宗教就是他們精神生活的全部，人們相信，上帝是全知全能的，只要虔誠的信仰基督教，就能消除一切災難。但在黑死病降臨的歲月里，人們眼睜睜的看著親人、朋友離去，祈禱、朝圣、懺悔，能用的手段都用了，一些極端的基督徒甚至用帶尖的皮鞭抽打自己，以救贖罪孽，但上帝卻無動于衷。死亡帶來的驚恐和無助，讓許多人對上帝產(chǎn)生了懷疑，一些神職人員的脫逃行為更是加劇了這種認識，自四世紀基督教被羅馬帝國皇帝定為國教開始，信仰的大廈第一次產(chǎn)生了裂痕。
黑死病以后，這種不信任逐漸轉化為一種全新的思考，人們不再把希望寄托在來世和天國，當下的生活被重新認識，追求現(xiàn)實享樂被越來越多的人所接受，歌頌人生，伸張人權取代虔誠的祈禱和對宗教的依附，成為社會主流認識。正如詩人彼得拉克所說：我不想變成上帝，我是凡人，我只要求凡人的幸福就夠了。近些天因為肺炎被許多人提及的薄伽丘，就成名在黑死病時代，他在代表作《十日談》中大肆抨擊禁欲主義，認為人應該追求現(xiàn)實的享樂，他所主張的“幸福在人間”，被視為是文藝復興的宣言。
▲膾炙人口的十日談，就誕生在黑死病肆虐期間
一個原本絕對不可動搖的秩序，從精神信仰處松動了！
信仰危機的加劇，讓許多人開始思考與上帝的溝通方式，原本為教會所壟斷的宗教儀式，遭到越來越多的懷疑，一些人提出，通過自身的苦修，可以繞過宗教，直接與上帝溝通，這些想法深刻影響了后來的馬丁路德，為宗教改革奠定基礎。
三、黑死病對歐洲經(jīng)濟的影響
12-13世紀的歐洲依舊維持著農(nóng)奴制，農(nóng)奴雖然有一些土地，但仍然要耕種領主的耕地。黑死病以后，歐洲勞動人口大大減少，有歷史學家估計，歐洲失去了大概四分之一的勞動力，這導致許多莊園無法雇傭足夠的勞動力，那些原本租種領主土地的農(nóng)奴們，也不再積極抬價，導致歐洲土地租賃價格大大降低，越來越多的人投入到商業(yè)中來，貨幣流動率快速提升。
▲中世紀的歐洲，農(nóng)民開始逃離莊園
一些封建領主不愿意接受變革，企圖通過政治手段來維持原有格局，卻遭到了平民階層的反抗。1381年英國還爆發(fā)了泰勒起義，出于對皇室加征人頭稅的不滿，泥瓦匠出身的瓦特·泰勒率領群眾奮起反抗，起義軍焚毀莊園，釋放囚犯，甚至一度占領倫敦，雖然最終被鎮(zhèn)壓下去，但英國王室再不敢出臺類似政策，隨著大航海時代的到來，農(nóng)奴制在歐洲，尤其是西歐，逐漸瓦解。
除此以外，黑死病還讓歐洲的城市經(jīng)濟得到了發(fā)展。此前由于衛(wèi)生條件惡劣，公共設施缺乏，城市一度成為黑死病的大本營，甚至連佛羅倫薩那樣的大城市都陷入蕭條，但隨著疾病的離去，城市又重新繁榮起來，尤其是人們生死觀的改變，讓越來越多的人開始享受生活，因此手工制品、奢侈品銷量大漲，手工藝人的缺乏加劇了類似產(chǎn)品的稀缺程度，也抬高了價格，這也讓越來越多的人離開土地，加入到手工業(yè)中來，而農(nóng)產(chǎn)品的價格卻并未受到影響，這就導致更多的人涌入城市，城市因此得以復興。
▲佛羅倫薩是重災區(qū)，也是文藝復興的起源地
結語：
可以說，黑死病從根本上改變了歐洲的歷史發(fā)展脈絡，不僅影響了經(jīng)濟人口，還對宗教文化發(fā)展起到了至關重要的作用。隨著社會秩序的恢復，歐洲人的精神世界開始重建，教會的權威受到更加嚴峻的挑戰(zhàn)，而隨著農(nóng)業(yè)的衰落和城市的興起，舊有的封建秩序也逐步瓦解，歐洲社會的大變革，呼之欲出！
