秦朝，有個靠老鼠發(fā)跡的人，名叫李斯，他是中國歷史上第一個封建王朝——秦朝的丞相，曾輔佐秦始皇統(tǒng)一六國，是中國歷史上第一個大一統(tǒng)帝國制度的實際設(shè)計者，但后來秦始皇死后，他全家老小卻被滿門抄斬、自己被腰斬于市，這個中原因，皆與“老鼠”相關(guān)，其一生是“成也老鼠，敗也老鼠”！

說李斯“成也老鼠，”是因為他是靠著“老鼠哲學(xué)”發(fā)跡的。

《史記·李斯列傳》中記載：有一次，李斯上廁所，在里面看到老鼠，瘦骨嶙峋，雖然吃得是大便，但若有人來甚至一有風(fēng)吹草動，老鼠都嚇得趕快逃走；而一次李斯到米倉去，看到一只只老鼠不僅吃的是白花花的上等米，體型碩大，腦滿腸肥，滿身流油，更是一點也不怕人，有人來到，毫不驚慌，依然旁若無人、悠哉游哉地在米堆中嬉戲玩耍，更不要說見人就逃了。

于是，李斯感慨道：“廁所中的老鼠生活艱難不說，還"膽小如鼠"，見人就逃，而米倉中的老鼠不僅衣食無憂，還心寬體胖，盛氣凌人，同樣都是老鼠，差別卻如天地，這都是由其所處環(huán)境不同決定的啊。于是，李斯的“老鼠哲學(xué)”橫空出世：每個人聰明才智本來差不多少，一個人有沒有出息，其日后的富貴與貧賤，并不取決于其才智的高低，能力的大小，而是由自己所處的環(huán)境不同決定的，這如同老鼠一樣，一個人成功與否，富貴貧窮，生活得是否逍遙自在，關(guān)鍵是看自己能否選擇對環(huán)境，能否抓住機會。

李斯原本是一個基層小官，日子過得平淡清苦， “老鼠哲學(xué)”讓他恍然大悟：一個人僅憑勤奮拼搏是不行的，關(guān)健康是要找對“拼”的地方。自己天天辛苦勞作，日子卻過得如此艱嗇，不是自己才智庸平，而是自己所待地方不對啊！要想吃香的喝辣的，就要換個酒肉盛豐處。于是，李斯后來就去了秦國，換了環(huán)境，換了領(lǐng)導(dǎo)，這個領(lǐng)導(dǎo)就是秦始皇。這下李斯果然一飛沖天，成為秦國的宰相。李斯的這段成功史，是實實在在的“成在老鼠”啊！

可最后，李斯又落得個腰斬于市悲慘下場，其原因還是“老鼠哲學(xué)”作祟的結(jié)果。

大家都知道秦始皇有兩個兒子，長子扶蘇，次子胡亥。論品行和才干，扶蘇都是秦朝的繼承人，而且扶蘇還是李斯的女婿。可是，秦始皇死后，信奉“老鼠哲學(xué)”的李斯這次卻選錯了人，與心抱鬼胎的太監(jiān)趙高攪一起，逼死了扶蘇，讓胡亥繼了位。可是，這個不學(xué)無術(shù)、天天只知道吃喝玩樂的胡亥卻并不欣賞有定國安邦之才的李斯，反而事事聽信于太監(jiān)趙高。俗話說，一山不容二虎，在權(quán)力和威望上，趙高知道顯然無法與李斯抗衡，于是在胡亥繼位后不久，李斯就被精于算計的趙高陷害謀反，腰斬于咸陽……

李斯一生，著著實實地驗證了他“老鼠哲學(xué)”的“正確性”：一個人的成功與失敗，環(huán)境選擇是關(guān)鍵，他前面選對了秦始皇，成就了帝國大業(yè)；后面選擇了胡亥，就招來了殺身之禍。選對了環(huán)境、跟對了人，才能越大功業(yè)越偉；而若選錯了環(huán)境、跟錯了人，則是才能越大，滅忘越快啊。

不可否認(rèn)，“老鼠哲學(xué)”即“環(huán)境決定論”本身有著一定的積極意義。但是，李斯的“老鼠哲學(xué)”卻是建立在“精致利已主義”基礎(chǔ)上，將環(huán)境作攫取個人私利的工具，其狹隘性和消積性不言而喻。一個事事處處以“利已為上”的人，其目光自然短淺，沒有信仰，無法洞察和順應(yīng)歷史的潮流，只是像老鼠一樣天為眼前個人的點滴私欲而謀，即便能得勢一時，其最后注定是要失敗的！