“江北佬”的辛酸南遷路

李居白

第472期

江南好掙錢，一去二三年，心想回家轉(zhuǎn)，腰無盤纏錢。蕪湖二壩一過江，兩眼淚汪汪，再下江南，男盜女娼！”

宣州北鄉(xiāng)貍橋鎮(zhèn)，一個叫江家圩的地方，江北移民區(qū)，多年來，這首歌謠一直在人們口中傳唱。南遷北回，聚散離愁，幾多辛酸，如歌在耳。

在宣州，人們習(xí)慣把江北移民分為兩個部分——“江北佬”和“安慶佬”?！敖崩小蓖ǔＶ傅氖莵碜杂诎不蘸戏?、廬江、巢縣、和縣、無為等地的人，即本文中所指部分；而“安慶佬”則是指來自于潛山、懷寧、桐城等地的移民（本書另有章節(jié)表述）。

“江北佬”（也有人稱“江北侉子”），名字的最初來源應(yīng)該含有一定的排外因素，所謂“客土難于融洽，不免各存意見”，某種程度上可能還有一些歧視的成分，所以，在很長的歷史階段，都為這些江北移民們所抵觸。只不過現(xiàn)在看來，抵觸的原因大概還是因為貧窮，因為貧窮缺乏足夠的自信，使得他們總覺得被人瞧不起，進(jìn)而覺得這些稱謂也是一種侮辱。不過，本文引用這種稱謂并不是因為排外，也沒有任何歧視的含義，純粹為了表述的需要，以便和“安慶佬”相區(qū)分。

宣州境內(nèi)“江北佬”的到來和整個皖南移民的歷史大背景是一致的，最早的一批應(yīng)該也是發(fā)生在晚清時期，即太平天國戰(zhàn)爭（本地人俗稱“長毛之亂”）之后，因皖南人口銳減，清政府號召移民填入，“募民開墾以實(shí)其地”，在招墾政策的鼓勵下，湖北、河南等地的移民大量遷入，皖南地區(qū)先后移入人口近百萬，這些“江北佬”也隨著遷移大軍陸續(xù)南下。

資料顯示，整個皖南移入的客民中，湖北人居首，其次是河南、江北移民，但是具體到各州各縣，分布又有所不同，而落戶于宣州的江北移民更是要多于河南，僅次于湖北位列第二。也有一些研究資料分析，說當(dāng)時整個皖南移民中，江北移民要占到10%—20%。

要是這種分析可以成立的話，那么當(dāng)時陸續(xù)遷入皖南的江北移民（包括“江北佬”和“安慶佬”）最少應(yīng)該不低于10萬，雖然他們分散遷入宣州、寧國、廣德、南陵、青陽、當(dāng)涂等地，但因為宣州的地理位置更靠近“江北佬”的祖居地，相對于“安慶佬”來說，宣州至廬江、巢縣、無為等地的距離更短，而在那個交通不發(fā)達(dá)、生活條件艱苦的年代，人們受安土重遷觀念的影響，對遠(yuǎn)適他鄉(xiāng)存有畏懼心理，故能夠在距離家鄉(xiāng)較近的地方找到適宜的定居點(diǎn)，一般不會舍近求遠(yuǎn)，以保持和家鄉(xiāng)最短的距離，減少遷移成本。這種對路線的選擇原則，對移民的分布影響甚大。也許這就是宣州“江北佬”要更集中的主要原因所在。

縱觀歷史，整個晚清移民其實(shí)應(yīng)該是一個較長的延續(xù)過程，雖然光緒初年皖南地區(qū)已停止招墾，政府禁止外地移民遷入，但對有親朋可依者仍予放行。及至到了民國，安徽各地年年災(zāi)害不斷，江北地區(qū)更是水災(zāi)連著旱災(zāi)，“家住廬江、吃飯喝湯”，“家家三不管、你碗倒我碗”，“風(fēng)掃地、月點(diǎn)燈、老布衣裳穿不上身”，是當(dāng)時“江北佬”的真實(shí)生活寫照，災(zāi)荒逼迫他們背井離鄉(xiāng)，外出討生活。所以整個民國時期，以投親靠友為主的南下移民一直沒有間斷。故此，自清政府的招墾政策開始，一直到民國之后，這種南遷潮其實(shí)應(yīng)該持續(xù)了大半個世紀(jì)之久。大半個世紀(jì)的遷徙，南來宣州的“江北佬”最少有幾萬人，這個數(shù)字應(yīng)該還是可以肯定的。

最初南遷的“江北佬”，大多集中在當(dāng)時的宣城縣縣城一帶，他們占據(jù)著較好的地理位置，發(fā)展也較好，他們的到來對宣州經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展和影響也較大，這一點(diǎn)從宣州語言的轉(zhuǎn)變上就可見一斑。現(xiàn)在的宣城市區(qū)的語言發(fā)音已不再是吳語，而是“皖北江淮官話”，這種語言的變遷應(yīng)該和江北移民的到來是分不開的。只是，這些“江北佬”們后來又不斷轉(zhuǎn)遷，分散于夏渡、金壩、向陽、嶧山、楊林等地，其中有些家族繁衍很旺，據(jù)說楊林境內(nèi)的楊茂埂，合肥王姓移民后裔修建的王家祠堂規(guī)模就大到占地約5畝之多，只是遺憾的是，祠堂在70年代初被毀，現(xiàn)已沒有任何痕跡。而現(xiàn)今的楊林村，江北移民的后裔已經(jīng)發(fā)展到有1500多人，幾乎要占全村人口的80%以上。

“江南好掙錢”，前來墾荒者絡(luò)繹不絕，歲無虛日，先來的占據(jù)著先機(jī)，他們可以選擇最理想的地方棲息安身，墾殖發(fā)展，而對于后來者，留給他們可供選擇的空間并不大，只能退而求其次。因此，后期尤其是民國中后期南遷的“江北佬”，城市周邊的水草豐美之地已被人占據(jù)，他們只能轉(zhuǎn)而移居于宣州北鄉(xiāng)的水陽、雁翅、貍橋、南湖、昝村等一些圩區(qū)，而當(dāng)時的宣州北鄉(xiāng)大多是水澤之地，易水患，各圩口“十年九不收，三年破兩頭”是常有之事，所以他們的生活并不如意，這就出現(xiàn)了文章開頭歌謠里所唱的那種情景。

據(jù)說歌謠所出的江家圩，圩內(nèi)居住的均為“江北佬”（主要來自于廬江、和縣等地），解放前其實(shí)根本就不是一個理想的居住區(qū)，它緊臨南漪湖，又面對郎川河出水口，即使在今天水利科技比較發(fā)達(dá)的情況下，仍被用作行洪區(qū)，更不要說在移民初入的年代，低下的生產(chǎn)力狀態(tài)下，人們薄弱的抗洪能力，圩口三年兩破，水患頻仍，生活怎會美好？同樣，在水陽、雁翅等地，在金寶圩沒有聯(lián)成之前，各小圩口的抗洪能力也是極端薄弱，所以情形肯定也不會好到哪里去。

你在他鄉(xiāng)還好嗎？

背井離鄉(xiāng)，本就酸楚，而困頓的他鄉(xiāng)生活，太多艱苦，更會讓他們掀起巨大的懷鄉(xiāng)情愫！篳路藍(lán)縷，江南一夢，“一去二三年”、“腰無盤纏錢”的窘迫狀態(tài)，讓他們萌生“再下江南，男盜女娼”的恨意，也是情理之中。

不過，對于一部分“江北佬”來說，雖然皖南并不是他們理想的移民圣地，但他們中的大多數(shù)最后還是留了下來，扎根江南，開花散葉，發(fā)展壯大，最終成為當(dāng)今宣州社會的主流人群。

（作者系宣州區(qū)宣傳部工作人員）

制作；童達(dá)清