寧古塔位于黑龍江海林市，在清朝初期有很多犯人被流放至此，大家對這個地方也是非常恐懼，有文人認為此處比“黃泉路”還要可怕。事實真是如此嗎？我認為未必！

清朝的寧古塔流放

在清朝，流放刑是一種低于死刑的刑罰，這種刑罰通常還會附帶著一些肉刑，比如刺字、杖笞等等。

我們看《水滸傳》可以了解到，被流放的犯人必須要在臉上刺字，宋江就是為自己臉上的字郁悶了一輩子。清朝同樣保留了流放犯人刺字的刑罰，但這只是針對普通的男性漢人，如果犯人是官員、旗人或者婦人則允許不用在臉上刺字。

古代犯人被流放的地點一般都是荒涼之地，要么是充滿煙瘴的西南，要么是蠻荒的海南，要么是充滿苦寒的東北。清朝初期的時候，東西部的寧古塔就是最主要的流放地，后來由于清政府對西部開辟之后，伊梨、烏魯木齊等地也成為了流放地，乾隆時期，紀曉嵐就曾被流放到新疆昌吉。

寧古塔作為流放地之一，生存環境自然不會很好，但也不是完全不能生存。明朝末年的兵部尚書張縉彥降清后，又在順治十七年因為“文字獄”被流放寧古塔。作為流放的官員，他并沒有像唐朝李德裕那樣，表現出“生度鬼門關”的心情，而是在寧古塔與吳兆騫、方拱乾等人喝酒吟詩，游山玩水，還成立了“七子詩會”，這種心態與蘇東坡有得一比啊！

官員流放如此，那么普通百姓被流放到寧古塔是否生不如死呢？其實我們從清朝發生的一件大案可以看出，流放并不是“極刑”。

清朝對于流放的犯人實行“親屬同遣制”，《大清律》規定：“凡犯流者，妻妾從之，父祖子孫欲隨者，聽。”

這里的意思是，凡是流放的犯人，他的妻子和妾必須要一起去，他的父母長輩和子女孫輩如果有愿意跟隨的，允許同去。其實這是為了讓犯人可以在流放地安心服刑的一種手段。但也是因為這個制度，在清朝乾隆年間發生了一起流放犯人造反的大案。

1768年，也就是乾隆三十三年，昌吉的流放犯人發生了叛亂，他們殺了看守的官員，攻占了昌吉城，還準備要攻打烏魯木齊，結果在紅山嘴要隘處被鎮壓下來。這個事件正好被紀曉嵐看到，因為當時他也是被流放到了昌吉。

紀曉嵐的《閱微草堂筆記》記錄了這一事件，其起因是因為那天正好是中秋夜，為了犒勞流放的犯人，屯守的官兵在山坡上擺下酒菜，男男女女坐在一起吃喝。酒席宴前有一官兵喝醉了，要逼迫流犯的妻子為他們唱歌助興，結果引起流犯們的不滿，場面頓時失控！

這個案件發生后，乾隆非常憤怒，下令將叛亂的賊首凌遲處死，其余者都被斬首。從這里我們可以看到，守官兵只是讓婦人唱歌就遭到反抗殺害，如果說流放地是人間地獄，那么這些叛亂的犯人又哪來反抗的勇氣和能力？

結束語

寧古塔到底有多可怕主要還是看犯人自己的心態，流放本來就是一種懲罰，如果犯罪后還希望流放到舒適的地方，那刑罰就失去了意義。

蘇東坡一生多次被貶，他被流放到廣東惠州的時候寫下“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，把眾人眼中的蠻荒地當成是自己理想居所；他被流放到海南的時候，寫下了“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”的詩句，也反映出蘇東坡樂觀的心態。

因此，清朝官員被流放至寧古塔并非是走向“黃泉路”，這就是對犯罪行為的一種懲罰。有人說犯人聽到流放寧古塔的判決后寧愿尋死，那是不可能的！螻蟻尚且偷生，能夠活著沒人愿意去死。對此大家怎么看？歡迎在下方評論留言。