下元節

農歷十月十五，亦稱“下元日”“下元”

根據中國的歷法，農歷在十月十五，也是一年中最后一個月亮節，在這個月圓的時候，人們要進行最重大的祭祖活動。

下元節來歷

下元節的來歷與道教有關。在道教信仰中，三官信仰是很重要的。三官大帝是歷史悠久的中國民間宗教信仰之一，屬于道教尊奉的三位天神。

三官大帝，指天官、地官和水官。中國上古就有祭天、祭地和祭水的禮儀。《儀禮》的《覲禮》篇稱;「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘞」。

據《元始天尊說三官寶號經》，此三位天帝之名及其職掌為:"上元一品賜福天官，紫微大帝;中元二品赦罪地官，清虛大帝;下元三品解厄水官，洞陰大帝。"并稱"得道神仙，皆從三官保舉;下方生人，但持三官寶號，能除厄難"。

三官大帝的神誕之日，也就是常說的三元盛會，成為了道教全年當中最盛大的節日。

正月十五日稱為“上元”：天官大帝誕辰，主要是舉行賜福的儀式。

七月十五日稱為“中元”：地官大帝誕辰，是為了赦免超度亡魂。

十月十五日稱為“下元”：水官大帝誕辰，是為有過失的人解除厄運。

下元節，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗謂是日。

水官大帝

《中華風俗志》也有記載:"十月望為下元節，俗傳水宮解厄之辰，亦有持齋誦經者。"

十月十五日這一天，道觀做道場，民間則祭祀亡靈，并祈求下元水官排憂解難。古代又有朝廷是日禁屠及延緩死刑執行日期的規定。

水官大帝，全稱“下元五炁解厄水官洞陰大帝”，隸屬太清境。水官大帝由風澤之氣和晨浩之精結成，總主水中諸大神仙。 每逢十月十五日，即來人間，校戒罪福，為人消災 。

水官大帝即掌握江河湖海萬靈之事，又主旱澇災害劫數之期，既掌生人，又管亡者，不但能 解天災業滿之靈，還能下濟幽扃人鬼之道 。

《下元日五更詣天慶觀寶林寺》

陸游

朝罷琳宮謁寶坊，強扶衰疾具簪裳。

擁裘假寐籃輿穩，夾道吹煙樺炬香。

樓外曉星猶磊落，山頭初日已蒼涼。

鳴騶應有高人笑，五斗驅君早夜忙。

被遺忘的傳統

原本屬于道教節日體系之中，與正月十五元宵節、七月十五中元節并稱的十月十五下元節，離開大眾視野很久了。

下元節，就是這樣一個逐漸被遺忘的“傳統節日”。

元宵節的興盛，有著傳統文化美好精神的支撐，背后除卻道教文化、更有儒家文化的支撐。

中元節雖然沒有元宵那么熱鬧，但是在佛教、道教、儒家幾種文化的聯合加持下，這個以“孝”為精神基礎的“鬼節”并沒有被人遺忘。

與之相反，只有道教文化支撐的下元節，慢慢就淡出了人們的視野。

魯迅先生說“ 中國的根底全在道教 。”

作為一個曾經統攝中國漢族大部分民間信仰及風俗的宗教，事實上，沒有很好的發展。

道教文化的衰退有著非常復雜的原因，除卻科學與理性思想的沖擊，佛教、儒家、乃至基督教等其他文化形態對其也產生了巨大的消解作用。

同時和中秋、清明、重陽這些富有人類情感需求的節日相比，又或者與元宵、中元這些暗含道德與人倫需求的節日相比，下元節的基礎需求——消災解厄似乎薄弱了一些。

重拾傳統，祈福解厄

下元節的消失并不是個例，隨著歷史的變遷，人們的生活提速，很多活動都仿佛被壓縮了，下元節就是其中之一。

在當今多元化融合的世界里，我們接受了很多外來的文化，也在不經意間遺失了很多自己的傳統文化，那些是我們特有的文化內涵，也是我們歷史文化長期的一個沉積。

中國的傳統節日，給予人們一份民族共情，是人們心中割舍不斷的情愫。

01

馮驥才說：有些傳統節日習俗已經快消失了，如果我們感到陌生，不妨去重溫一下傳統。

02

美國前總統尼克松曾說：當有一天，中國的年輕人已經不再相信他們老祖宗的教導和他們的傳統文化，我們美國人就不戰而勝了。

下元節是對生命歷程中持久的困境與苦厄的消除，化解。這種生命的體驗并不能只用“愚昧無知”“宗教盲從”來概括。

在當今時代，若能被塑造為中國人的“解厄日”，“祈福日”那么它也許就有望得到復興。

愿世間安好，不忘初心。