筆名：歸途如虹

“是真名士自風流”是史湘云在第四十九回里說的一句話。她說這句話的時候正在吃鹿肉。她說自己現(xiàn)在“大吃大嚼”，一會兒連句的時候就可以“錦心繡口”。果然，在即景連句的時候，史湘云表現(xiàn)突出，才思敏捷。

“唯大英雄能本色，是真名士自風流”出自《菜根譚》。《菜根譚》是明朝的一部儒家通俗讀物，作者是洪應明。這部書融合了儒釋道三家思想，以心學和禪學為核心，充滿哲思又有趣味。而《紅樓夢》里的史湘云則很好地體現(xiàn)了《菜根譚》中“唯大英雄能本色，是真名士自風流”的內(nèi)涵。她為葵官取的名字就是“韋大英”。

在明朝，產(chǎn)生了陽明心學。陽明心學的產(chǎn)生可以說是一次思想啟蒙。它挑戰(zhàn)了在明代成為官方思想正統(tǒng)的程朱理學。主張“致良知”，“心外無物，心外無理”。對程朱理學壓抑人性的弊端是一種修正。陽明心學的誕生標志著中國的思想朝著個性解放，實事求是，甚至是平等自由的方向邁出了關鍵一步。陽明心學對中國古典文學產(chǎn)生了很大影響。《西游記》等小說就受到過陽明心學的影響。而集中華文化之大成的《紅樓夢》也自然免不了受心學的影響。而 史湘云身上的名士風流則是心學的一種體現(xiàn)。

名士風流從魏晉時期就已經(jīng)產(chǎn)生了。在混亂不堪的魏晉時代，名士們放浪形骸，寄情山水。以嵇康為代表的竹林七賢提出了“越名教而任自然”的主張。這樣的主張超越了儒家的束縛，張揚了人的個性，顯得瀟灑，灑脫。而史湘云身上則很好地體現(xiàn)了這種名士風流。

史湘云是出生于金陵四大家族之一的史家。她從小父母雙亡，寄養(yǎng)在叔叔嬸嬸家。不過，她“幸生來英豪闊大寬宏量”，性格樂觀爽朗。“襁褓間父母嘆雙亡”的 童年陰影并沒有讓她變得性格陰郁。她愛說，愛笑。性格活潑。而且頗有個性。她喜歡穿男裝，曾經(jīng)偷穿賈寶玉的衣服，被賈母誤認為是賈寶玉。第四十九回里，眾人都笑話她“只愛打扮成個小子的樣兒，原比他打扮女兒更俏麗了些”。

愛穿男裝的行為體現(xiàn)出的是史湘云灑脫不羈的心性以及她“速變男兒”的微妙心理。在男尊女卑的封建時代，不少文學作品當中的女性，都曾經(jīng)女扮男裝，以實現(xiàn)一些女兒做不到的事。史湘云嫉惡如仇，曾經(jīng)因為邢岫煙被欺負而想要替她打抱不平，卻被薛寶釵勸阻，林黛玉也對此冷笑：“你要是個男人，出去打個抱不平。你又充什么荊軻聶政，真真好笑。”林黛玉的話在當時是非常切合實際的。

可見，史湘云之所以愛穿男裝和她身上的正義感是分不開的。可以說史湘云身上有一種不遜須眉的磊落氣概。她也曾經(jīng)囑咐薛寶琴要當心趙姨娘等人，可見她的心中黑白分明，沒有絲毫茍且。她的這種作為也是心學當中“致良知”的體現(xiàn)。

詩酒風流是名士風度的另一個體現(xiàn)。史湘云愛詩是顯而易見的。大觀園成立詩社之后，她顯得很興奮。甚至說自己“掃地焚香”也要入社。進入詩社之后，史湘云的表現(xiàn)很亮眼。她寫的兩首《詠白海棠》清新自然，她寫的《對菊》，《供菊》和《菊夢》明麗，流暢。其中“圃冷斜陽憶舊游”一句被林黛玉評為最佳，贊為“背面敷粉”。在詠雪的時候，她更是如搶命一般積極。因為和香菱討論詩歌，她還被薛寶釵打趣為“瘋湘云的話多”。

愛酒也是史湘云的性格特點之一。賈寶玉過生日的時候，唯一喝醉了醉臥在芍藥叢當中的就是史湘云了。湘云醉臥可以說是“無心插柳柳成蔭”的行為藝術，渾然天成至極。史湘云并非刻意醉臥在青石板上，也不是有心醉臥在花叢中，而是喝醉了，很隨意地就躺在了那里。在她醉臥的那一刻，人與自然達到了和諧，天人合一的美好讓人沉醉。湘云醉臥非常能體現(xiàn)史湘云率性而為，放任自然的性格特點，和魏晉名士的瀟灑風度如出一轍。

史湘云的率真甚至到了一種有點口無遮攔的地步。薛寶釵過生日的時候，大家都看出來林黛玉有點像一個小戲子，但是除了史湘云之外，沒有一個人說出口。不喜史湘云的人抓住這一點認為她是針對林黛玉。其實，史湘云和林黛玉之間沒有絲毫矛盾。史湘云這樣說，只是因為她為人真誠，毫無偽飾，心無掛礙。這一點也和心學的宗旨不謀而合。

史湘云性格曠達，隨遇而安。她從小失去父母，叔叔家為了節(jié)省費用還經(jīng)常讓她做針線活做到三更半夜。對此，她的態(tài)度更多的不是抱怨，而是坦然接受。在這種情況下，她也愿意幫助襲人做針線活，可見其熱心腸。她曾經(jīng)勸慰林黛玉，讓她心寬。就是“抽身一步天地寬”的人生準則造就了史湘云樂觀開朗的性格。

我相信，在家族敗落之后，史湘云在凄風苦雨之中也依舊可以保持不屈的風骨。因為史湘云的生命力是頑強的，她能夠做到“也宜墻角也宜盆”。如果說“寒塘渡鶴影”是史湘云命運的讖語的話。那么，幫助史湘云度盡劫波的，就是她的昂揚和那寬廣的胸襟。

和史湘云息息相關的有兩個意象，一個是云，一個是鶴。

史湘云的名字里就有云，她的判詞當中有“湘江水逝楚云飛”，她的曲子里有“云散高唐”。當然，判詞和曲子主要是暗示史湘云的命運。用的是宋玉《高唐賦》與《神女賦》當中的典故。

不過，說到云，也容易聯(lián)想到“云無心以出岫”，“行到水窮處，坐看云起時”這些名句。而史湘云身上也體現(xiàn)出一種隨緣自適的精神。靠著這種精神的支撐，史湘云沒有因為童年的不幸而失意，成長為一個爽直，熱情的姑娘。

史湘云的一言一行，自然而然，一派天真，具有“上善若水任方圓”的氣質(zhì)和“知行合一”的精氣神。關鍵在于，史湘云從來沒有標榜過自己的行為，也沒有闡述過任何思想。她似乎是順應著自己的天性，在合乎規(guī)矩的前提下做到了不矯揉造作，不惺惺作態(tài)，給人以清新活潑，達觀樂天的印象。她說“假清高”的人最可厭，在她身上看不出絲毫的假清高。

鶴和史湘云的關系也很密切。史湘云和林黛玉對詩的時候，說出了“寒塘渡鶴影”這樣巧妙，自然的佳句。這樣的詩句在凄清當中也有幾分靈動，打動人心。而她在詠雪的時候也說過“石樓閑睡鶴”。而曹雪芹也是用“鶴勢螂形”來形容她的身材的。

鶴在中華文化當中是一種帶有仙氣的鳥，仙人騎鶴，梅妻鶴子都有一種超脫于人世外的一種清高和逍遙。史湘云就是這樣，她雖然是一個貴族千金，卻沒有被封建禮法完全束縛住，她身上的真性情并沒有因為封建禮法的壓抑而完全泯滅。因此，她可以把自己的身子往雪上撲，可以偷偷地和賈寶玉一起吃鹿肉，可以笑到讓椅子都倒了。

史湘云是一個非常懂得珍惜的人。她的詩作里就有“相對原宜惜寸陰”，“珍重暗香休踏碎”，“且住，且住！莫使春光別去”這樣的句子。她深知即使身在富貴之家，也有許多不遂心的事。但是她并沒有因此嗟嘆，反倒是熱愛生活。她積極參與大觀園里的活動，尤其是在詩社活動當中更是表現(xiàn)突出。螃蟹宴，是她在薛寶釵的幫助下操辦的。在螃蟹宴上，她落落大方，就連平時被人遺忘的趙姨娘和周姨娘也愿意邀請。

因為喜歡和姐妹們在一起，所以她離開大觀園的時候是眼含熱淚，依依不舍的，甚至和賈寶玉悄悄說提醒賈母接她回來。她不喜歡繁復艱深的射覆，喜歡簡單爽利的拇站。這些，都說明她的溫厚，她的親切，她對人生發(fā)自內(nèi)心的熱愛。

不過，這并不說明史湘云是一個沒有原則，沒有鋒芒的人。 在是非面前，史湘云是不糊涂的。她很清楚趙姨娘和那些老婆子的壞心腸，對此，也會義正詞嚴地去批評。在是非面前，史湘云毫不掩飾自己的態(tài)度。不過，她的這種鋒芒是一種溫潤的鋒芒，她并沒有得理不饒人，所以顯得絲毫不刻薄。

史湘云曾經(jīng)和丫環(huán)翠縷一起論陰陽。她是這樣說的，“天地間都賦陰陽二氣所生，或正或邪，或奇或怪，千變?nèi)f化，都是陰陽順逆”。從回目“因麒麟伏白首雙星”來看，這段論陰陽和史湘云的姻緣有關。不過，單獨看這一段話，體現(xiàn)出的是一種發(fā)展的，聯(lián)系的，辯證的哲學觀。這是史湘云唯一的一次發(fā)表議論。

正是因為史湘云早已經(jīng)認識到了人生的無常，所以她能夠以一種樂天知命的心態(tài)面對人生的起落。史湘云的這種樂觀不是一種盲目的樂觀，而是一種清醒的樂觀。史湘云其實年齡很小，但是父母雙亡，寄人籬下的生活和家庭的教養(yǎng)讓她具備了一種超越其年齡的成熟。

最后，我以曾楊華的一段話來結(jié)束我的這篇文章。“在史湘云身上，則集中而突出地表現(xiàn)了作者所追求的一種自然，純真，善美的個性。史湘云的這種個性在形式上雖然和過去的一些風流名士不無相通之處，但就其性質(zhì)來說，仍是表現(xiàn)了曹雪芹一種新的理想”。可以說，史湘云在《紅樓夢》里雖然出場不算太多，但是卻如一場春雨，潤澤心田。