在秦朝，黑色是最尊貴的顏色。《史記》記載：“（秦朝）衣服旄旌節(jié)旗皆尚黑。”皇帝是黑色的龍袍，將士是黑色的衣服。連軍隊里的獵獵旌旗，也是一片呼啦啦的黑。

黑色并非是一種明亮鮮艷的顏色，總讓人聯(lián)系到死氣沉沉、日薄西山。秦朝剛剛建立，也算是一個欣欣向榮的朝代。可他們?yōu)槭裁磪s如此崇尚黑色呢？難道不覺的黑色不好看，似乎也不太吉利嗎？

（秦始皇出巡）

關(guān)于秦朝為什么崇尚黑色，《史記》中是有解釋的。《史記·秦始皇本紀(jì)》上記載：“始皇推終始五德之傳，以為周得火德，秦代周德，從所不勝。方今水德之始，改年始，朝賀皆自十月朔。”

另外，《史記·封禪書》上面也有記載:“黃帝得土德，黃龍地蚓見。夏得木德，青龍止于郊，草木暢茂。殷得金德，銀自山溢。周得火德，有赤烏之符。今秦變周，水德之時。昔秦文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞。”

這里講的就是說，秦朝屬于“水德”。

我們知道，在五行中，東方屬木，青色；西方屬金，金色；南方屬火，赤色；中間屬土，黃色；北方屬水，黑色。秦朝既然是屬土，自然要崇尚黑色，自然要穿黑色的衣服，用黑色的旌旗了。

那么，問題在于，秦朝為什么屬水，為什么是“水德”呢？

這種“五德”的說法，首先是由戰(zhàn)國末期的陰陽家鄒衍提出來的。

我們知道，春秋戰(zhàn)國經(jīng)歷了幾百年的戰(zhàn)亂，一直到最后，打得知識分子也好，老百姓也好，都不知道該怎么解釋這樣的亂世了。為什么世界總是處在戰(zhàn)亂之中，為什么有的國家能夠漸漸變強(qiáng)，有的國家會漸漸變?nèi)酢Ｄ菚r候的思想家們，每個人都有一套自己的解釋。

（戰(zhàn)國之爭）

儒家認(rèn)為是仁愛守禮。哪個國家對老百姓仁愛，遵守周禮，哪個國家就會變強(qiáng)。法家認(rèn)為是嚴(yán)刑峻法，只有嚴(yán)刑峻法才能讓國家變強(qiáng)。兵家認(rèn)為是軍隊的戰(zhàn)斗力，軍隊的戰(zhàn)斗力越強(qiáng)，這個國家就會變得越強(qiáng)。

不過，陰陽家鄒衍卻認(rèn)為，朝代之間的更替，是因為五行的相生相克。五行相生相克，因此才產(chǎn)生了國家的強(qiáng)弱，朝代的更迭。

秦始皇統(tǒng)一天下以后，顯然非常熱情地采納了這樣一種觀點。在《史記·封禪書》中，他特別把脈絡(luò)理了一下。黃帝是土德，后來被木德的夏朝給代替了，木克土嘛。夏朝是木德，又被金德的商朝給替代了，金克木嘛。商朝是金德，又被火德的周朝給替代了，火克金嘛。現(xiàn)在的秦朝，代替周朝，當(dāng)然也是順理成章的。既然是順理成章的，因此秦朝必須是水德。

秦始皇在這里，引入了“天道”的觀念。“天道”在古代皇權(quán)社會是非常有用的，就是說，秦朝得到江山，是上天賜予的。因為周朝是火德，秦朝是水德，秦朝替代周朝，也就是順理成章的。

秦朝這樣講，就避免了一個問題。避免了什么問題呢？就是秦朝得到天下，是依靠武力。法家說，只有武力才可以獲得天下。兵家說，只有武力才可以獲得天下。秦朝當(dāng)初相信了這樣的說法，從商鞅變法開始，就不斷地增強(qiáng)自己的實力，讓自己的武力變強(qiáng)。

但是，當(dāng)秦朝已經(jīng)獲得天下的時候，就不能再采信這種說法了。為什么不能采信呢？因為你采信了，也就意味著，誰只要實力強(qiáng)大，打起來最厲害，誰就可以獲得天下。那樣一來，秦朝也就不得安寧了。

（秦朝士兵）

雖然秦朝統(tǒng)一天下以后，依然一直崇尚武力，比如派出大軍，發(fā)動對匈奴和百越的戰(zhàn)爭，比如他們用皮鞭驅(qū)趕著百姓搞各種各樣的大型工程。但是，他們對老百姓不能這樣宣傳。他們得說，秦朝得天下，是理所應(yīng)當(dāng)理直氣壯的。

正因為秦朝需要反復(fù)昭示他們得到天下是順理成章的，所以才在衣服、旌旗等各種選擇上，大面積大范圍地使用黑色。他們想用黑色，對老百姓的思想進(jìn)行強(qiáng)力的規(guī)范，以達(dá)到天下穩(wěn)定，百姓安分守己的目的。

可惜的是，顏色從來就不是決定性的因素，甚至都不是什么因素。秦朝殘暴不仁、魚肉百姓，最終他們也就十多年的時間，便被風(fēng)起云涌的農(nóng)民起義給推翻了。

（參考資料：《史記》等）