中國歷史上相傳大禹接到治理洪水命令的時候，才是新婚的第四天，他揣著調令馬上離開新婚的妻子涂山氏，開始了治理水患的工作。從那天之后，他吃住都在工地上，再也沒有進過家門，有三次機會路過自己的家門他都忙得沒有辦法走進去看看家人。

妻子涂山氏在他離開之后，獨自生下兒子啟，兒子四歲那年，涂山氏聽說丈夫因為治水即將要路過家門，就抱著啟站在家門口等著丈夫。大禹來到的時候，兒子啟望著父親不停地啜泣，大禹無暇顧及兒子的期盼，轉身離去，就這樣，大禹在外面治水十三年最終獲得了成功。

無獨有偶，距離大禹治水大約一千年之后，地球的西方也誕生了一位大英雄，他就是伊塔卡島國王奧德修斯，他先是花費了十年時間率眾參與希臘聯軍攻打特洛伊城的戰爭，然后又耗費了十年時間滯留在回國的旅途上，等到他回到伊塔卡島上之后，他的兒子特勒馬科斯已經長大成人，兩人合謀殺死了所有的政敵。

一位是來自東方的圣賢，一位是出自西方的大英雄，他們令人歌詠了幾千年的偉大事跡都是以犧牲父親這個人生角色來羸得的。這兩位名人大概就是現在我們常說的“喪偶式育兒”的典范。

除了喪偶式育兒之外，現在還有一種更加令人頭痛的育兒方式，有人將之冠以“詐尸式育兒”。當年康熙申斥允禩“系辛者庫賤婦所生，自幼心高陰險?！钡拿钥芍^是這種育兒方式的極端表現。

父親在家庭和養育子女方面一直被賦予次要的角色，這種錯誤認知古已有之。他們在養育子女方面的作用，通常以提供財政支持為基礎。然而，從優生優育的角度來考察，這種行為是錯誤的。

最新的科學表明，父親在育兒中的作用是非常大的，有無可替代的地位。幼兒時期與父親長時間相處融洽的孩子，在自尊心、智力發育、自信及自制力方面都優于其他同齡的兒童。而在幼年期，越是喜歡與孩子進行語言交流的父親，帶出來的孩子其語言能力就越發達。

可是在現實生活中，總是有些因素阻礙了父親成為孩子生活的一部分。

那么是什么原因導致父親的缺席呢？

一、工作狂式的父親

這類父親雖然是家庭中的一員，但實際上他們很少在家里現身，他們通常采取的是“997”的工作制，每天和孩子呆在一起時間大概只有幾分鐘。

早上，當孩子們去上學時，他們只能匆匆地和孩子們道聲別，晚上，當他們回到家時，孩子們已經陷入夢鄉。在這種狀況下，孩子們能夠和父親說上幾句話已經是奢望。

這種類型的缺勤現象現在在一些事業上升期的家庭中非常普遍。職業的規劃和子女情感上的交流處于一種危險的矛盾之中。

平衡這種矛盾，我們可以借助社交媒體的方式，通過電話、微信、視頻、電子郵件等方式以虛擬的方式活躍在孩子們的身邊。

利用晚上或者假期，父親嘗試著暫時阻斷工作上的聯系，將注意力100%集中在孩子們的身上，請相信，你所做出的犧牲都是值得的。

二、缺乏角色定位感的父親

一位缺乏角色定位的父親對孩子的感情是膚淺的，他們想方設法地逃避作為父親的責任，孩子在他們眼里可能只是一個大玩具，他們如旁觀者般參與到孩子們的哺育工作中，孩子哭了、拉了、餓了，他們只想讓其他人來處理，他們和孩子的感情比陌生人近一點，比親人遠一點，就這。

這樣的父親自然隨時在逃避為人父母的責任，他們和孩子保持著不冷不熱的情感聯系，他們害怕承擔義務，在他們的眼中，撫育孩子應該由母親來負責。這個角色轉換上的不成熟與他們缺乏同理心有關。對于這類孩子的父親轉變觀念就是最根本的解決方法。

有人說：孩子的出生延續了父母的生命，當一個新的生命被創造出來時，帶給父母的不僅僅是歡樂，而且還帶給父母一份終生的承諾和一種相互依存的關系。一個人一旦榮升為父親，那么他就是這個協會的終身制會員，是否稱職取決于他自身的努力。

靜下來想想，孩子是不是越來越無視你存在，是不是任何事情都尋求母親的幫助，如果你的家庭出現了這種現象，那么就是你嘗試著改變的自己在家庭中的地位吧。

如果你屬于上面這兩種爸爸，請盡快改正吧！盡可能早回家，擁抱孩子，和他們快樂地嬉戲，孩子長大后會感激你。