徐福帶著3000童男童女，東渡日本的故事，相信大家都有耳聞。東渡后，徐福成為了第一代日本天皇，日本人皆為徐福后代。
其實(shí)這個(gè)說法并不正確，但“徐福東渡”，為日本帶去了先進(jìn)的文化和科技，也極大地推動(dòng)了日本彌生文化的發(fā)展，這是真的。
▲徐福東渡。
回看“徐福東渡”，本身也謎團(tuán)重重。徐福為何要向秦始皇索要3000童男童女隨行?他究竟去了哪里？關(guān)于徐福的恩師“鬼谷子”，又是怎么回事？
撥開層層的歷史迷霧，西奇妹將真相還原。我們開始吧。
一場(chǎng)有計(jì)劃的海外移民：
徐福，字君房，表面上他是秦始皇的一位御醫(yī)。但同時(shí)也是鬼谷子的關(guān)門弟子，是秦朝的著名方士，道家名人。鬼谷子相信大家都有所了解，他的一眾徒弟各個(gè)是人才，比如龐涓、孫臏、蘇秦、張儀。而徐福作為其關(guān)門弟子，實(shí)力不會(huì)差。
公元前219年，徐福突然上書給秦始皇，他說大海上有三座山，分別是“蓬萊”、“方丈”、“瀛洲”。這個(gè)徐福沒事提三座山干什么呢？“勾引”秦始皇。
▲秦始皇。
他對(duì)秦始皇說這三座仙山上啊，住著神仙。秦始皇一聽就來勁了，因?yàn)樗麆傄唤y(tǒng)四方，急切地想要長生不老，以達(dá)到長久統(tǒng)治的目的。于是大手一揮：“小徐，你就替我去海上向神仙們要點(diǎn)長生不老藥吧！”小徐點(diǎn)頭同意：“大王，您賜我一艘船、數(shù)千童男童女、三年的糧食等備品，我去去就回！”
回了嗎？回了。
▲徐福東渡路線。
原來，徐福第一次出海，基本是沿岸航海。以當(dāng)時(shí)的科技水平，航海使用的是木船，動(dòng)力是風(fēng)帆和人力，就連指南針之類的黑科技也是直到西漢才有了雛形。跟西奇妹一起看上圖，小徐帶著始皇帝的滿心期待從瑯琊出發(fā)，過膠州灣、成山、芝罘、廟島群島到遼東半島的老鐵山，然后再過鴨綠江到朝鮮半島的西海岸，繞至朝鮮半島的東海岸，經(jīng)對(duì)馬島、沖島、北九州，過關(guān)門海峽、瀨戶內(nèi)海到和歌山新宮町熊野灘。
尋回仙藥了嗎？當(dāng)然沒有。
▲焚書坑儒。
但恰恰在徐福歸來前夕，爆發(fā)了秦始皇“焚書坑儒”事件。大批的方士和儒生被殺。歸來后的徐福，雖然不在被殺之列，但也因?yàn)樵撌录钏麑?duì)始皇帝統(tǒng)治下的局勢(shì)失去信心。于是策劃了一場(chǎng)驚天大“逃亡”。他先是為自己開脫，說“蓬萊藥可得，然常為鮫魚所苦”。哎呀，長生不老藥眼看著就差點(diǎn)到手了，但一種叫“鮫”的魚怪常常阻礙我。始皇帝聽了之后，懷疑真假了嗎？沒有。他太迫切地想要得到仙藥了。“小徐啊，你再接再厲。我先用連弩射殺一條大魚為你開路吧！”
關(guān)于3000童男童女：
就這樣，公元前210年，徐福帶領(lǐng)著三千童男童女與百工，帶著先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和物資，開始了第二次陣容更為豪華的出海。這次所走的線路，與第一次相同。不知道你們有沒有想過，為什么要帶上這么多的童男童女？徐福的官方說法是“孝敬海神（鮫魚等）”。可實(shí)際上呢？
▲徐福東渡。
如果說第一次的出海是為“工作”，那么這第二次的出海則是“逃難”。如果回去早晚是個(gè)死，那么小徐我啊，去去就不回啦！
徐福是不是日本天皇？
歷史上對(duì)于徐福東渡這一事件，到底是這么記載的呢？又有哪些遺跡來證明？西奇妹來舉例（不喜歡看史料的，可以跳過不看）。
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對(duì)于事件的最早記載，出自于《史記》的“秦始皇本紀(jì)”和“淮南衡山列傳”。其中包括徐福從東南到蓬萊，與海神的對(duì)話以及海神索要童男童女作為禮物等事，一般認(rèn)為這是徐福對(duì)秦始皇編造的托辭，還記載了徐福再度出海攜帶了谷種，并有百工隨行。這次出海后，徐福來到“平原廣澤”（可能是日本九州島），他感到當(dāng)?shù)貧夂驕嘏L(fēng)光明媚、人民友善，便“止王不來”，停下來自立為王，教當(dāng)?shù)厝宿r(nóng)耕、捕魚、捕鯨和瀝紙的方法，不回來了。
《三國志》提到了徐福到達(dá)亶洲（一作澶洲）并滯留不歸。在《三國志》的記載中，亶洲與夷洲在同在中國外海的東南方向，并相距不遠(yuǎn)。有人認(rèn)為夷洲就是臺(tái)灣，亶洲就是日本，與倭國是一個(gè)地方的兩個(gè)名字。
《后漢書》“東夷列傳”也有提及徐福東渡之事。
《日本刀歌》明確指明徐福所滯留的地方就是日本，并且認(rèn)為徐福東渡時(shí)攜帶了大量的典籍，才使得在中國遭秦始皇焚書坑儒的典籍在日本得以保留。但是這種說法的真實(shí)性難以考證。1339年日本南朝大臣北畠親房所著《神皇正統(tǒng)記》將此事作為信史記錄，稱“孔子全經(jīng)唯存日本矣”。
除此之外，在《義楚六帖》、《正統(tǒng)記》、《甲斐國志》等中日著作中均有對(duì)于徐福東渡的記載。
除了文書記載，臺(tái)灣學(xué)者彭雙松先生還曾作過統(tǒng)計(jì)，日本各地與徐福姓名聯(lián)系在一起的墓、祠、碑、廟等有超過50處，登陸點(diǎn)有20多處，傳說故事有30多個(gè)。富士山、和歌縣、廣島縣、秋田縣等都有徐福活動(dòng)的痕跡。日本和山歌縣新宮徐福公園內(nèi)立有徐福墓，日本佐山縣金立山有金立山神灶，主祭神為徐福，徐福被奉為醫(yī)藥、農(nóng)耕之神。每年的12月15號(hào)，人們?cè)谶@里舉行“收獲祭”，用來祭祀徐福。
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從零散的史料和遺跡中，可以看出徐福東渡去了現(xiàn)今的日本。所以有學(xué)者認(rèn)為徐福就是日本的第一代天皇——神武天皇。但這種猜想的漏洞很大。因?yàn)樯裎涮旎收Q生于公元前711年，立國為公元前660年。而徐褔則是公元前210年剛出海。兩者的時(shí)空差有500余年。
▲徐福騙過了一心想求長生不老藥的秦始皇。
所以說猜測(cè)日本人是徐福的后人，這個(gè)說法是不準(zhǔn)確的。但是在日本的古代史上，綿延了6000多年的“繩紋文化”，在公元前三世紀(jì)前后突然出現(xiàn)了巨大斷層，直接跳躍進(jìn)入了“金石并用”時(shí)代。現(xiàn)今的主流觀點(diǎn)認(rèn)為這個(gè)跳躍源自于自于列島以外的移民，是外來的大規(guī)模集體移民帶來了新的文化。
而在時(shí)間軸上，該事件與“徐福東渡”也是完全吻合的。
徐福對(duì)日本的彌生文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。將水稻、醫(yī)藥知識(shí)、金屬冶煉、紡織技術(shù)帶入了日本。而漢字的傳入，也對(duì)日本民族文字的產(chǎn)生起到借鑒意義。除此之外，徐福還將鬼谷子學(xué)派的陰陽五行說和儒家思想帶到了日本。這些都對(duì)日本社會(huì)的發(fā)展起到了劃時(shí)代意義。所以直到今天，日本人民仍然將徐福奉為“農(nóng)耕之神”“醫(yī)藥之神”“紡織之神”。
對(duì)此，你怎么看呢？歡迎留言給西奇妹，發(fā)表你的想法。
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作者：西奇妹
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