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騙過了秦始皇,徐福東渡是一場有計劃的移民

放大字體  縮小字體 發(fā)布日期:2020-02-06  來源:來自互聯(lián)網(wǎng)  作者:來自互聯(lián)網(wǎng)  瀏覽次數(shù):883
導讀

其實這個說法并不正確,但“徐福東渡”,為日本帶去了先進的文化和科技,也極大地推動了日本彌生文化的發(fā)展,這是真的。其中包括徐福從東南到蓬萊,與海神的對話以及海神索要童男童女作為禮物等事,一般認為這是徐福…

徐福帶著3000童男童女,東渡日本的故事,相信大家都有耳聞。東渡后,徐福成為了第一代日本天皇,日本人皆為徐福后代。

其實這個說法并不正確,但“徐福東渡”,為日本帶去了先進的文化和科技,也極大地推動了日本彌生文化的發(fā)展,這是真的。

▲徐福東渡。

回看“徐福東渡”,本身也謎團重重。徐福為何要向秦始皇索要3000童男童女隨行?他究竟去了哪里?關于徐福的恩師“鬼谷子”,又是怎么回事?

撥開層層的歷史迷霧,西奇妹將真相還原。我們開始吧。

一場有計劃的海外移民:

徐福,字君房,表面上他是秦始皇的一位御醫(yī)。但同時也是鬼谷子的關門弟子,是秦朝的著名方士,道家名人。鬼谷子相信大家都有所了解,他的一眾徒弟各個是人才,比如龐涓、孫臏、蘇秦、張儀。而徐福作為其關門弟子,實力不會差。

公元前219年,徐福突然上書給秦始皇,他說大海上有三座山,分別是“蓬萊”、“方丈”、“瀛洲”。這個徐福沒事提三座山干什么呢?“勾引”秦始皇。

▲秦始皇。

他對秦始皇說這三座仙山上啊,住著神仙。秦始皇一聽就來勁了,因為他剛一統(tǒng)四方,急切地想要長生不老,以達到長久統(tǒng)治的目的。于是大手一揮:“小徐,你就替我去海上向神仙們要點長生不老藥吧!”小徐點頭同意:“大王,您賜我一艘船、數(shù)千童男童女、三年的糧食等備品,我去去就回!”

回了嗎?回了。

▲徐福東渡路線。

原來,徐福第一次出海,基本是沿岸航海。以當時的科技水平,航海使用的是木船,動力是風帆和人力,就連指南針之類的黑科技也是直到西漢才有了雛形。跟西奇妹一起看上圖,小徐帶著始皇帝的滿心期待從瑯琊出發(fā),過膠州灣、成山、芝罘、廟島群島到遼東半島的老鐵山,然后再過鴨綠江到朝鮮半島的西海岸,繞至朝鮮半島的東海岸,經(jīng)對馬島、沖島、北九州,過關門海峽、瀨戶內海到和歌山新宮町熊野灘。

尋回仙藥了嗎?當然沒有。

▲焚書坑儒。

但恰恰在徐福歸來前夕,爆發(fā)了秦始皇“焚書坑儒”事件。大批的方士和儒生被殺。歸來后的徐福,雖然不在被殺之列,但也因為該事件,令他對始皇帝統(tǒng)治下的局勢失去信心。于是策劃了一場驚天大“逃亡”。他先是為自己開脫,說“蓬萊藥可得,然常為鮫魚所苦”。哎呀,長生不老藥眼看著就差點到手了,但一種叫“鮫”的魚怪常常阻礙我。始皇帝聽了之后,懷疑真假了嗎?沒有。他太迫切地想要得到仙藥了。“小徐啊,你再接再厲。我先用連弩射殺一條大魚為你開路吧!”

關于3000童男童女:

就這樣,公元前210年,徐福帶領著三千童男童女與百工,帶著先進的科學技術和物資,開始了第二次陣容更為豪華的出海。這次所走的線路,與第一次相同。不知道你們有沒有想過,為什么要帶上這么多的童男童女?徐福的官方說法是“孝敬海神(鮫魚等)”。可實際上呢?

▲徐福東渡。

如果說第一次的出海是為“工作”,那么這第二次的出海則是“逃難”。如果回去早晚是個死,那么小徐我啊,去去就不回啦!

徐福是不是日本天皇?

歷史上對于徐福東渡這一事件,到底是這么記載的呢?又有哪些遺跡來證明?西奇妹來舉例(不喜歡看史料的,可以跳過不看)。

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對于事件的最早記載,出自于《史記》的“秦始皇本紀”和“淮南衡山列傳”。其中包括徐福從東南到蓬萊,與海神的對話以及海神索要童男童女作為禮物等事,一般認為這是徐福對秦始皇編造的托辭,還記載了徐福再度出海攜帶了谷種,并有百工隨行。這次出海后,徐福來到“平原廣澤”(可能是日本九州島),他感到當?shù)貧夂驕嘏L光明媚、人民友善,便“止王不來”,停下來自立為王,教當?shù)厝宿r耕、捕魚、捕鯨和瀝紙的方法,不回來了。
《三國志》提到了徐福到達亶洲(一作澶洲)并滯留不歸。在《三國志》的記載中,亶洲與夷洲在同在中國外海的東南方向,并相距不遠。有人認為夷洲就是臺灣,亶洲就是日本,與倭國是一個地方的兩個名字。
《后漢書》“東夷列傳”也有提及徐福東渡之事。
《日本刀歌》明確指明徐福所滯留的地方就是日本,并且認為徐福東渡時攜帶了大量的典籍,才使得在中國遭秦始皇焚書坑儒的典籍在日本得以保留。但是這種說法的真實性難以考證。1339年日本南朝大臣北畠親房所著《神皇正統(tǒng)記》將此事作為信史記錄,稱“孔子全經(jīng)唯存日本矣”。
除此之外,在《義楚六帖》、《正統(tǒng)記》、《甲斐國志》等中日著作中均有對于徐福東渡的記載。
除了文書記載,臺灣學者彭雙松先生還曾作過統(tǒng)計,日本各地與徐福姓名聯(lián)系在一起的墓、祠、碑、廟等有超過50處,登陸點有20多處,傳說故事有30多個。富士山、和歌縣、廣島縣、秋田縣等都有徐福活動的痕跡。日本和山歌縣新宮徐福公園內立有徐福墓,日本佐山縣金立山有金立山神灶,主祭神為徐福,徐福被奉為醫(yī)藥、農耕之神。每年的12月15號,人們在這里舉行“收獲祭”,用來祭祀徐福。
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從零散的史料和遺跡中,可以看出徐福東渡去了現(xiàn)今的日本。所以有學者認為徐福就是日本的第一代天皇——神武天皇。但這種猜想的漏洞很大。因為神武天皇誕生于公元前711年,立國為公元前660年。而徐褔則是公元前210年剛出海。兩者的時空差有500余年。

▲徐福騙過了一心想求長生不老藥的秦始皇。

所以說猜測日本人是徐福的后人,這個說法是不準確的。但是在日本的古代史上,綿延了6000多年的“繩紋文化”,在公元前三世紀前后突然出現(xiàn)了巨大斷層,直接跳躍進入了“金石并用”時代。現(xiàn)今的主流觀點認為這個跳躍源自于自于列島以外的移民,是外來的大規(guī)模集體移民帶來了新的文化。

而在時間軸上,該事件與“徐福東渡”也是完全吻合的。

徐福對日本的彌生文化產(chǎn)生了深遠的影響。將水稻、醫(yī)藥知識、金屬冶煉、紡織技術帶入了日本。而漢字的傳入,也對日本民族文字的產(chǎn)生起到借鑒意義。除此之外,徐福還將鬼谷子學派的陰陽五行說和儒家思想帶到了日本。這些都對日本社會的發(fā)展起到了劃時代意義。所以直到今天,日本人民仍然將徐福奉為“農耕之神”“醫(yī)藥之神”“紡織之神”。

對此,你怎么看呢?歡迎留言給西奇妹,發(fā)表你的想法。

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作者:西奇妹

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