主敬是止，致知是觀。彼之止觀雙運，即是定慧兼修，非止不能得定，非觀不能發慧。然觀必先止，慧必由定，亦如此言涵養始能致知，直內乃可方外，言雖先后，道則俱行。雖彼法所明事相與儒者不同，而其功夫涂轍理無有二。比而論之，實有可以互相助發之處，故今略言之。……

禪師家有趙州諗嘗告學者曰：“汝若能真知用力，三年五載不間斷而猶不悟者，割取老僧頭去。”看他古人此以為一大事，念茲在茲，不肯放舍，所以能有成就。今人全不以此為事，并心外營，如游騎無歸，自家一個身心尚奈何不下，如何能了得天下事？平常日用都從習氣私欲中出發，互相熏染，輾轉增上，計執益深，卒難自拔，不待夷狄侵凌而吾圣智之法已蕩然無存矣。故在外之夷狄當攘，盡人皆知；而吾自心之夷狄不攘，終無以為安身立命之地。何謂自心之夷狄？凡習氣之足為心害者皆是也。何以勝之？曰：敬而已矣。

——馬一浮先生《涵養致知與止觀》