在煤炭黃金時期，山西只要挖煤就可以保障經濟的發展，尤其是挖煤來錢太快了，很多投資都瞄準了這個產業，所以其他產業發展慢了很多。但是，煤炭黃金時期給全國做了大量的貢獻，弱化了煤炭經濟對于山西整體的發展作用，這也是煤炭經濟時代對于全山西人民的一大傷害。
當新一輪山西轉型的聲音再次響起，眾多的世界遺產旅游資源，是否會有新的結局？
人說山西好風光，地肥水美五谷香，左手一指太行山，右手一指是呂梁，站在那高處望上一望，你看那汾河的水呀，嘩啦啦啦流過我的小村旁……
我，生在山西，長在山西，對故鄉的感情不言而喻。
人們都說陜西的文物是在地下，山西的文物是在地上。的確，太行山大峽谷、平遙古城、喬家大院……都是聞名天下。
坐擁峽谷望江湖。我看到水的流風回雪，迷離如云，淋漓如薰，飄逸、飛揚、展閃。這是山西壺關太行山大峽谷，北方的峽谷，坐擁峽谷我自在，是與血和肉無關的自在。
就像物理學中的“場”一樣，有一股煙云涼涼的意緒，我知那風不是來自于那蒼褐色的山高處，是從遙遠的上古吹來，是翻動書卷一樣翻動太行煙云之風。
藏山位置山西省陽泉市盂縣城附近20公里處，風光秀美，山上灌木叢生，郁郁蔥蔥，水源豐富，多處瀑布，因有“趙氏托孤”的歷史故事，歷來被統治階級推崇，經次修葺維護，又多有文人墨客詩書、皇家貴胄碑文，文化積淀深厚，使藏山成為集山水風景與人文特色為一體的旅游景點。
藏山祠是山中的主要景點，規模宏大，由文子祠、寢宮、藏孤洞、梳洗樓、八義祠、報恩祠、啟忠祠組成，是一個氣勢壯觀的建筑群體。其主體建筑文子祠受到過朝廷的賜封，其中藏山神廟更是升格為“萬歲朝廷香火院”，在全國各大寺廟中實屬少見。山中還有總圣懸樓、木牌坊等古建筑，以及各種碑碣銘文、摩崖石刻、浮雕壁畫等文物古跡隨處可見。
青灰的斑駁里仿佛可見歷史的厚重和滄桑，歲月的年輪都刻畫在充滿擔當力量的城磚里。拾級而上，這片土地彰顯出古城特有的美麗。
威武的將士守衛著城池，面容中都流露出的威嚴與從容，具有鮮明的個性和強烈的時代特征。
圖為南門迎薰門
南北各一，東西各二，南門西邊還有一個小南門構成了平遙城墻的七道城門，城門的地位由此可見一斑。城門的多少城的規模形制、行政等級和商業、交通的情況是決定城門數量的決定性要素。四道城門是一般縣城的規模。即在四面墻的正中各開一道。迎薰門廣場上蕭瑟的樹，配合綿延到深處的城墻不由得讓人感覺到一種蒼涼和悲壯。
平遙城墻多出的城門，與行政等級關系不大，是因為交通情況特此設置。平遙城墻座北朝南，但南北交通的孔道卻從東西方向橫穿了古城。其一在地理位置上，東西方向位置極重要，其二，自明清兩代以來，平遙縣一直是山西重要的商貿集散地和金融業的發祥地，眾多富豪巨賈多云集于此。商業、貿易的吞吐量是周邊縣城望塵莫及的。作家余秋雨曾盛贊“山西最紅火的年代，財富中心不在省會太原，而在晉中的平、祁、太三縣，其在尤以平遙為最”。平遙城墻在東西孔道各設二座城門從這兩個原因來看便不難理解了。
掛壁公路因地處絕壁險境，自然構成一種美景，遠看如大氣磅礴的國畫山水長卷；從隧道洞內側窗向外看,又像是在畫廊里欣賞一幅幅風景畫，美不勝收。
和去美國一定要走一回66號公路一樣，馳騁在絕壁之上的掛壁公路，也成為每個自駕狂在中國的終極夢想之一。
走進沒有陽光照射的隧道，陣陣涼意襲遍我全身，明顯的溫差令本來舒張的毛孔迅速收縮，怎一個爽字了得。環顧四周，洞頂是嶙峋的怪石，上下左右高低不平的巖石上還留有當時開鑿時留下的些許痕跡。
置身碧空萬里，壁立千仞，溝壑縱橫的峽谷間，人顯得何其渺小與微弱。穿行在這蜿蜒曲折的掛壁公路上，我們不禁為山里人不屈的信念、堅韌的力量和聰明的智慧所折服。
南太行里的大峽谷最深處動輒幾十米到上百米，兩側的絕壁筆直如削，巨大的巖體隨著峽谷延伸，有時長達數十公里，看起來像是一面巨墻，所以在這個區域根本無法修建盤山公路。
都說天堂美，也許天堂就是這個樣子吧：春有野花開滿園，冬有積雪浮樓端。但這里不是天堂，這里是天堂遺落在山西省晉城市陽城縣北留鎮一片山谷中的人間繁華。這里是清朝內閣大學士、康熙皇帝的老師陳廷敬的私家宅院伍。
一座青翠欲滴的寂靜山彎，一條波光粼粼的歡快小河，中間不左不右，不上不下恰好在龍眼之位鑲上一個神秘的鄉間堡寨，在城池、墻柳、落紅，遠近疾飛的燕雀及陽春三月的清新烘托下隱隱約約顯現出虎踞龍盤的王者之氣。搭眼一望，似有祥和與靜謐撲面而來。
飽經滄桑的皇城相府擴建于康熙三十八年（1699年），至今跨越了明、清、民國及新中國四個時代達300多年。它一如孤獨的老者，默默承受曾已遠去的秋紅及似水歲月洗不盡的梅花三弄。
皇城相府，大家都這么稱呼這里。皇城，大概是以“皇帝居住過的城樓”命名的吧，高聳的河山樓，神秘的藏兵樓，層樓疊宇，城墻雄偉，雉堞林立，錯落有致中透著莊嚴，金碧輝煌中彌漫素雅，據說康熙皇帝曾兩次駐蹕陳家。
我每年都要來數次五臺山五臺山，我不知道是是因為對大自然美景的迷戀？是因為對順治皇帝出家五臺山傳說的吸引？還是文殊菩薩的智慧？還是五爺的神靈？還是因為對本能的佛教勝地的虔心？復雜的情感交集在一起，可能這就是所謂的五臺山情結。情結越積越濃，隨時進入心靈的最敏感區域，一碰就醒，一點就著。
五臺山優美的環境、動人的傳說，數不盡的名勝古跡，傾倒了多少文人墨客，為之揮毫；也惹得無數中外游客留連忘返，拍照留念。圣地在人們的視野中漸漸遠去，但對它的眷戀，就像一壇百年陳釀，隨著時光的推移，愈來愈濃！
五臺山是我國佛教四大名山之一。它由東臺望海蜂、中臺翠巖峰、南臺錦繡峰、北臺葉斗峰和西臺掛月峰組成。它以歷久彌新的感召力吸引著無數的中外游客來頂禮膜拜；也像一位慈善的母親，用它那博大的胸懷，接納著來自天南地北的薈薈眾生，無論他是貴與賤、美與丑、智與愚……
五臺山，是象征智慧的文殊菩薩的道場。在五座山峰上分別有寺院供著五方文殊：東臺聰明文殊，北臺供無垢文殊，中臺供儒童文殊，西臺供獅子吼文殊，南臺供智慧文殊。
朝臺路上的僧人、莊嚴的寺院、大殿里繚繞的香煙、虔誠祈福的游客。背上行囊，就是過客；放下包袱，就找到了故鄉。其實每個人都明白，人生沒有絕對的安穩，我們都是過客，攜一顆從容淡泊的心，走過山重水復的流年，笑看風塵起落的人間。
