中國自古講究門風(fēng)，注重家教，而家規(guī)家訓(xùn)作為規(guī)范和傳承家族精神的載體，代代相傳，對(duì)家族后世起著無可替代的警示作用。中國傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)，包含了很多做人處事的智慧，它不但可以勵(lì)志、勸勤、勉學(xué)、誨戒，而且可以啟迪童蒙，矯正孩子們的人生方向，是中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中極具特色的部分。雖然時(shí)過境遷，人們的價(jià)值觀也改變了不少，但歷史是一面鏡子，很多思想在今天依然讓人受益匪淺，今日選取幾篇家訓(xùn)，既具有廣泛代表性，又是經(jīng)典中的經(jīng)典，與大家一起賞析。

一、周公 《誡伯禽書》

周公旦，姓姬名旦，史稱周公，周文王的兒子、周武王的弟弟、周成王的叔父和老師。他幫助武王伐紂滅商，是西周開國重臣。周武王死后，其子成王年幼，由周公攝政。相傳周公制禮作樂，建立典章制度，被尊為儒學(xué)奠基人。

家訓(xùn)原文

君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故則不棄也，無求備于一人。君子力如牛，不與牛爭力；走如馬，不與馬爭走；智如士，不與士爭智。

德行廣大而守以恭者，榮；土地博裕而守以險(xiǎn)者，安；祿位尊盛而守以卑者，貴；人眾兵強(qiáng)而守以畏者，勝；聰明睿智而守以愚者，益；博文多記而守以淺者，廣。

譯文：有德行的人不怠慢他的親戚，不讓大臣抱怨沒被任用。老臣故舊沒有發(fā)生嚴(yán)重過失，就不要拋棄他，不要對(duì)某一個(gè)人求全責(zé)備。有德行的人即使力大如牛，也不會(huì)與牛競爭力的大小，即使飛跑如馬，也不會(huì)與馬競爭跑速快慢；即使智慧如士，也不會(huì)與士爭智慧高下。

德行廣大者以謙恭的態(tài)度自處，便會(huì)得到榮耀。土地廣闊富饒，以節(jié)儉的方式生活，便會(huì)永遠(yuǎn)平安；官高位尊而以卑賤的方式自律，你便更顯尊貴；兵多人眾而用畏怯的心理堅(jiān)守，你就必然勝利；聰明睿智而用愚陋的態(tài)度處世，你將獲益良多；博聞強(qiáng)記而用膚淺自謙，你將見識(shí)更廣。

賞析：《誡伯禽書》講的是謙虛謹(jǐn)慎的美德。即使貴為天子，之所以富有四海，也是因?yàn)樽裱诉@些品德。不知謙遜從而招致身死國滅，桀紂就是這樣的例子。怎能不慎重呢?

二、孟軻母 《庭訓(xùn)》　

孟子的母親仉（zhǎng）氏，戰(zhàn)國時(shí)并州（今太原市）仉村人，以教子有方著稱。孟子3歲喪父，她克勤克儉，含辛茹苦，堅(jiān)守志節(jié)，教養(yǎng)孟子長大成人，并成為后世儒家追慕向往的亞圣。后人把她與岳飛的母親、三國時(shí)期徐庶的母親，列為母親的典范，號(hào)稱“賢良三母”。

家訓(xùn)原文

孟子之少也，既學(xué)而歸，孟母方績，問曰：“學(xué)何所至矣？”孟子曰：“自若也?！泵夏敢缘稊嗥淇棥Ｃ献討侄鴨柶涔?。孟母曰：“子之廢學(xué)，若我斷斯織也。夫君子學(xué)以立名，問則廣知，是以居則安寧，動(dòng)則遠(yuǎn)害。今而廢之，是不免于斯役，而無以離于禍患也”。孟子懼，旦夕勤學(xué)不息，師事子思，遂成天下之名儒。君子謂孟母知為人母之道矣。

譯文：孟子年少的時(shí)候從外面求學(xué)歸來。他的母親正在織布，（見他回來）便問道：“學(xué)習(xí)進(jìn)展到什么程度了”。孟子（漫不經(jīng)心地）回答說：“隨它到什么程度”。孟母就用剪刀把織好的布剪斷。孟子見狀害怕極了，就問他母親：“為什么要發(fā)這樣大的火？”孟母說：“你荒廢學(xué)業(yè)，如同我剪斷正在織的布一樣。有德行的人總是通過學(xué)習(xí)來顯親揚(yáng)名，通過虛心求教來獲得廣博的知識(shí)。這樣在家才會(huì)平安，出外才會(huì)避免禍害。你今天荒廢了學(xué)業(yè)，就不免于做下等的勞役，而且難于避免禍患?！泵献勇牶髧樍艘惶?，自此，從早到晚勤學(xué)不止，拜子思做老師，終于成了天下有名的大儒。有德行的人認(rèn)為孟母懂得做母親的法則。

賞析：孟子三歲喪父，孟母堅(jiān)守志節(jié)，教養(yǎng)孟子長大成人。孟子后來成為“亞圣”，與孔子并享祭祀，與孟母的嚴(yán)格要求、防微杜漸、循循善誘分不開。如果說，人們所熟知的“孟母三遷”意在強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)一個(gè)孩子成長的影響，表現(xiàn)孟母在防微杜漸教育上的警覺和責(zé)任心，那么這篇庭訓(xùn)則是體現(xiàn)出孟母在子女教育上的嚴(yán)格要求和循循善誘。當(dāng)她聽到孟子對(duì)學(xué)習(xí)不以為然時(shí)，果斷用剪刀把正在織的布剪斷，以此證明學(xué)習(xí)和織布一樣，不能半途而廢。從而啟發(fā)孟子日夜苦讀，學(xué)有所成，并成為一代大儒。另外，孟母強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)重要性：“君子學(xué)以立名，問則廣知，是以居則安寧，動(dòng)則遠(yuǎn)害”，對(duì)我們也有借鑒意義。

三、 劉邦 《手敕太子文》

劉邦，即漢高祖，西漢王朝的創(chuàng)立者。即位后他懂得了“馬上得之不可以馬上治之”的道理，并用自己的親身體驗(yàn)去告誡太子，勉勵(lì)太子勤奮于學(xué)。

家訓(xùn)原文

吾遭亂世，當(dāng)秦禁學(xué)，自喜，謂讀書無益。洎踐阼以來，時(shí)方省書，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是。

堯舜不以天下與子而與他人，此非為不惜天下，但子不中立耳。人有好牛馬尚惜，況天下耶？吾以爾是元子，早有立意，群臣咸稱汝友四皓，吾所不能致，而為汝來，為可任大事也。今定汝為嗣。

吾生不學(xué)書，但讀書問字而遂知耳。以此故不大工，然亦足自辭解。今視汝書猶不如吾，汝可勤學(xué)習(xí)，每上疏宜自書，勿使人也。

汝見蕭、曹、張、陳諸公侯，吾同時(shí)人，倍年於汝者，皆拜。并語於汝諸弟。吾得疾遂困，以如意母子相累，其馀諸兒皆自足立，哀此兒猶小也。

譯文：我生逢亂世，趕上秦皇焚書坑儒，禁止民間求學(xué)。當(dāng)時(shí)我還很高興，認(rèn)為可以不讀沒有什么用處的書了。直到登基，我才明白了讀書的重要性。于是讓人給我講解，以了解作者寫書的用意?；叵胍郧白约旱乃魉鶠椋瑢?shí)在有很多做得不對(duì)的地方。

當(dāng)年堯舜不把天下傳給自己的兒子，卻讓給別人，并不是他們不珍惜自己的江山，實(shí)在是因?yàn)樗麄兊膬鹤硬豢皳?dān)當(dāng)治理天下的大任。普通人家里有匹好牛好馬，還懂得珍惜，何況這天下江山呢？你是我的謫長子，我早就有意立你為太子。朝廷里的大臣們都稱贊你能招攬來“商山四皓”（東園公唐秉、夏黃公崔廣、綺里季吳實(shí)、甪（lù）里先生周術(shù)。他們是秦始皇時(shí)七十名博士官中的四位）。當(dāng)初我請(qǐng)他們出山，他們都不肯來，現(xiàn)在他們卻愿意為你來效力，由此可見你足以擔(dān)當(dāng)重任?，F(xiàn)在我就正式確立你為我的皇位繼承人。

我這一生沒有正經(jīng)念過書，只是在平常讀書或問字時(shí)，才慢慢知道了一些文法知識(shí)。因此我所寫的文句并不大工整，然而還是可以表達(dá)清楚我想說的意思。現(xiàn)如今我看你寫的東西，還不如我的呢，你可要勤奮學(xué)習(xí)啊。每次上的奏疏，你都要親自動(dòng)手，千萬不要讓別人代筆。

你見到蕭何、曹參、張良、陳平，還有和我同輩的公侯，歲數(shù)比你大一倍的長者，見到他們，都要依禮下拜。也要把這些話告訴你的弟弟們。我現(xiàn)在重病纏身，使我擔(dān)心牽掛的是如意母子，其他的兒子都可以自立了，憐憫這個(gè)孩子太小了。

賞析：《手敕太子文》是劉邦病危時(shí)（前195年，漢高祖十二年三月）為確立嫡長子劉盈為帝位繼承人，并對(duì)其進(jìn)行諄諄告誡和囑托而親筆撰寫的遺訓(xùn)。在這篇遺訓(xùn)中，劉邦深悔早年輕薄文人之舉，并以現(xiàn)身說法告訴兒子為學(xué)的重要性。同年四月劉邦駕崩，五月，十六歲劉盈繼皇位。

四、唐太宗 《帝范》

唐太宗李世民，唐朝第二位皇帝，年號(hào)貞觀。唐太宗以文治天下，并開疆拓土，虛心納諫，在國內(nèi)厲行節(jié)約，并使百姓能夠休養(yǎng)生息，開創(chuàng)了中國歷史上著名的“貞觀之治”。

家訓(xùn)原文

朕以弱冠之年，懷慷慨之志，思靖大難，以濟(jì)蒼生。躬擐甲胄，親當(dāng)矢石。夕對(duì)魚鱗之陣，朝臨鶴翼之圍，敵無大而不摧，兵何堅(jiān)而不碎，剪長鯨而清四海，掃攙槍而廓八纮。乘慶天潢，登暉璇極，襲重光之永業(yè)，繼大寶之隆基。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，若臨深而御朽；日慎一日，思善始而令終。

汝以幼年，偏鐘慈愛，義方多闕，庭訓(xùn)有乖。擢自維城之居，屬以少陽之任，未辨君臣之禮節(jié)，不知稼穡之艱難。每思此為憂，未嘗不廢寢忘食。自軒昊以降，迄至周隋，以經(jīng)天緯地之君，纂業(yè)承基之主，興亡治亂，其道煥焉。所以披鏡前蹤，博覽史籍，聚其要言，以為近誡云耳。

譯文：我以弱冠之年，隨父起兵反隋，懷著激昂慷慨的遠(yuǎn)大志向，希望能平定天下大亂，以拯救百姓于水火之中。親自披著甲胄，抵擋矢石（箭和壘石）沖鋒陷陣。每天不是面對(duì)魚鱗之陣就是攻破鶴翼之圍，整天都在作戰(zhàn)中度過。敵人再強(qiáng)大也被我摧垮，戰(zhàn)陣如何堅(jiān)固也被我攻破。終于殲滅了群雄使四海清一，掃除妖氛廓清天下。后又承襲父親使日月重光的永久帝業(yè)，繼承他開創(chuàng)的輝煌基業(yè)。我每日小心謹(jǐn)慎，就像面臨深淵，以朽繩子馭馬一樣。一天比一天謹(jǐn)慎，總想善始善終，永保帝業(yè)的輝煌。

你因?yàn)樵谥T子中年幼，受到慈母的鐘愛，缺少教育，對(duì)父母的教訓(xùn)有所缺失。從藩王之位提拔上來成為太子，在朝不懂得君臣之禮，在野不明白民生疾苦。我常為此而擔(dān)憂，甚至為此廢寢忘食。自三皇五帝以來直到北周隋朝，那些開天辟地的建國之君，那些繼承基業(yè)的守成之主，其中顯現(xiàn)的興亡治亂之道，是昭然若揭的。所以我以歷代君主的興亡得失為借鑒，又從眾多歷史典籍中摘其名言，輯成這篇《帝范》）作為你眼前的警戒。

賞析：李世民《帝范》主要是教育太子李治的為君之道、治國之要。貞觀二十二年（648）正月，唐太宗親自撰寫《帝范》十二篇頒賜太子李治，第二年五月就病逝。因此《帝范》也是李世民一生政治經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。李世民很看中這部《帝范》，他在頒賜太子李治時(shí)再三叮囑：“飭躬闡政之道，皆在其中，朕一旦不諱，更無所言”。

《帝范》共三卷，除“序”外，包括“君體、建親、求賢、審官、納諫、去讒、誡盈、崇儉、務(wù)農(nóng)、閱武、崇文”十二章。君體談的是君主的自身修養(yǎng)，建親談如何運(yùn)用權(quán)力，求賢是談如何使用人才，審官是談選任官員，納諫是談如何聽取不同意見，去讒是談如何杜絕小人，誡盈是談如何防止驕傲產(chǎn)生過失，崇儉是談如何防止侈靡、導(dǎo)致墮落，賞罰是談如何防止不公、招致亂政，務(wù)農(nóng)是談如何關(guān)心“三農(nóng)”，閱武是談如何治軍，崇文是談如何教育民眾、教育自己。

五、康熙《庭訓(xùn)格言》

康熙帝在位61年，是中國歷史上在位時(shí)間最長的皇帝。其在位期間奠定了清朝興盛的根基，開創(chuàng)出康乾盛世的局面，被后世學(xué)者尊為“千古一帝”。

家訓(xùn)原文

凡人于無事之時(shí)，常如有事而防范其未然，則自然事不生。若有事之時(shí)，卻如無事，以定其慮，則其事亦自然消失矣。古人云：“心欲小而膽欲大。”遇事當(dāng)如此處也。

譯文：人無事的時(shí)候，要像有事的時(shí)候那樣謹(jǐn)小慎微，這樣自然安詳無事；有事的時(shí)候，要像無事的時(shí)候那樣安定，有魄力。心欲小而膽欲大，心小和膽大是相輔相承的。只是小心，就會(huì)畏首畏尾，難成大事。只是大膽又難免錯(cuò)誤百出，身陷險(xiǎn)境。

譯文：康熙帝是中國歷史上一代圣君。在理政治國的同時(shí)，康熙大帝非常重視家庭教育。康熙曾對(duì)百官說：“朕經(jīng)常想到祖先托付的重任。對(duì)皇子的教育及早抓起，不敢忽視怠慢。天未亮即起來，親自檢查督促課業(yè)，東宮太子及諸皇子，排列次序上殿，一一背誦經(jīng)書，至于日偏西時(shí)，還令其習(xí)字、習(xí)射，復(fù)講至于深夜。自春開始，直到歲末，沒有曠日?！薄锻ビ?xùn)格言》共二百四十六條，包括讀書、修身、為政、待人、敬老、盡孝、馭下以及日常生活中的細(xì)微瑣事。因?yàn)槭墙o他的兒子們講的，所以很具體、生動(dòng)而真實(shí)，沒有虛飾?？滴跎砗蟮膬簩O們，多數(shù)能文能武，尤其在他之后的兩個(gè)杰出帝王：雍正皇帝，功業(yè)顯赫，見識(shí)超人；乾隆皇帝，儒雅倜儻，自號(hào)“十全皇帝”。所有這些，無不受到康熙帝道德遺澤和他的《庭訓(xùn)格言》這本珍藏皇家遺囑讀本的影響。

六、瑯琊王氏：王祥《訓(xùn)子孫遺令》

瑯琊王氏素有名望，素有“華夏首望”“中古第一望族”之譽(yù)。二十四史中有3部歷史列傳居首者為瑯琊王氏，其中王祥為《晉書》列傳首卷。王祥（185年-269年），三國曹魏及西晉時(shí)大臣。其人以孝聞名于世，為二十四孝之一“臥冰求鯉”主人翁，有“孝圣”之稱。臨終時(shí)，留下《訓(xùn)子孫遺令》，為王氏家族立下家訓(xùn)。

家訓(xùn)原文

夫言行可覆，信之至也；推美引過，德之至也；揚(yáng)名顯親，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；臨財(cái)莫過于乎讓。此五者，立身之本。

譯文：說和做能一致且經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)，是誠信的最高境界；把榮譽(yù)讓給他人，把責(zé)任留給自己，是德行的最高境界；自己修德、立業(yè)、揚(yáng)名，使自己的父母名揚(yáng)尊顯，是孝的最高境界；兄弟相處融洽，家族和睦興旺是悌的最高境界；面對(duì)財(cái)物最好的態(tài)度是能夠謙讓。這五個(gè)方面，是人立身處世的根本。

賞析：孝友傳家，歷來是王氏家族的傳統(tǒng)。其中，王祥以“臥冰求鯉”等孝行聞名，堪稱典范。王祥在父母生病時(shí)，顧不上休息，親嘗湯藥、衣不解帶地日夜伺候。臘九寒天，河水都結(jié)上了厚厚的冰，為了讓母親吃上魚，王祥躺在冰凍的河水之上，用自己的體溫融化堅(jiān)冰來捕魚。這段故事甚至被收錄在《晉書》中，作為歷史佳話流傳下來。王祥的弟弟王覽通情達(dá)理，一生愛護(hù)兄長，以友愛著稱。兩人的孝友文化，為王氏子孫奠定了做人做事的基本道德規(guī)范。

王氏家訓(xùn)給后世子孫的是以孝為先，立德為本，注重誠信、謙讓的道德人格，培養(yǎng)和睦友愛的待人態(tài)度，講求重義輕利的為人處世之道，這對(duì)我們后人律己、教子、涵養(yǎng)正氣等，依然具有很好的借鑒作用。

七、顏之推 《顏氏家訓(xùn)》

顏之推（公元531年—約595年），字介，原籍瑯琊臨沂（今山東省臨沂市），生于建康（今江蘇省南京市）一個(gè)以儒學(xué)傳家的士族家庭，系孔子得意門生顏回的第三十五世孫，是南北朝時(shí)期著名的教育家、文學(xué)家。傳世著作有《顏氏家訓(xùn)》《冤魂志》《集靈記》《觀我生賦》等。唐代著名書法大家顏真卿也是顏之推后人。

家訓(xùn)原文

吾見世間無教而有愛，每不能然，飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾，驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。

譯文：我見到世上那種對(duì)孩子不講教育而只有慈愛的，常常不以為然，要吃什么，要干什么，任意放縱孩子，不加管制，該訓(xùn)誡時(shí)反而夸獎(jiǎng)，該訓(xùn)斥責(zé)罵時(shí)反而歡笑，到孩子懂事時(shí)，就認(rèn)為這些道理本來就是這樣，直至驕傲怠慢已經(jīng)成為習(xí)慣時(shí)，才開始去加以制止，此時(shí)縱使鞭打得再狠毒也樹立不起威嚴(yán)，憤怒得再厲害也只會(huì)增加怨恨，直到長大成人，最終成為品德敗壞的人。

賞析：《顏氏家訓(xùn)》是南北朝時(shí)期著名學(xué)者顏之推留給后世子孫的精神財(cái)富，在中國古代家庭教育史上影響巨大，享有“古今家訓(xùn)，以此為祖”的美譽(yù)。顏之推結(jié)合自己的人生經(jīng)歷、處世哲學(xué)、思想學(xué)識(shí)等，將自己的經(jīng)驗(yàn)整理出來，傳給后世子孫，希望對(duì)他們有所幫助?！额伿霞矣?xùn)》全書共有七卷計(jì)二十篇,各篇內(nèi)容涉及的范圍相當(dāng)廣泛,但主要是以傳統(tǒng)儒家思想教育子弟,講如何修身、治家、處世、為學(xué)等。

八、錢氏家訓(xùn)

無錫鴻山錢氏（原籍浙水），先祖吳越王錢鏐。錢學(xué)森、錢偉長、錢玄同、錢三強(qiáng)、錢基博、錢鐘書、錢穆……包括2008年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主華裔科學(xué)家錢永健，都是錢氏后裔。三十多世，僅遍布海內(nèi)外的科學(xué)院院士就有100多人。有評(píng)論稱錢氏家族千年興盛，近代俊彥接踵的原因在于其家族重視傳統(tǒng)教育的家庭教育模式，而《錢氏家訓(xùn)》所起的作用尤為重要。

家訓(xùn)原文

心術(shù)不可得罪于天地，言行皆當(dāng)無愧于圣賢。

曾子之三省勿忘，程子之四箴宜佩。

持躬不可不謹(jǐn)嚴(yán)，臨財(cái)不可不廉介。

處事不可不決斷，存心不可不寬厚。

盡前行者地步窄，向后看者眼界寬。

花繁柳密處撥得開，方見手段；

風(fēng)狂雨驟時(shí)立得定，才是腳跟。

能改過則天地不怒，能安分則鬼神無權(quán)。

讀經(jīng)傳則根柢深，看史鑒則議論偉。

能文章則稱述多，蓄道德則福報(bào)厚。

譯文：存心謀事不能夠違背規(guī)律和正義，要堂堂正正無愧于天地，言行舉止都要符合圣賢的標(biāo)準(zhǔn)，要不愧對(duì)圣賢教誨。曾子“一日三省”的教誨不要忘記，程子的“四箴”應(yīng)當(dāng)珍存用以自警。要求自己不能夠不謹(jǐn)慎嚴(yán)格，面對(duì)財(cái)物不能夠不清廉耿介。處理事務(wù)不能夠沒有魄力，起心動(dòng)念必須要寬容厚道。只知道往前走的人處境會(huì)越來越狹窄，懂得回頭看的人見識(shí)則會(huì)越來越寬。花叢密布柳枝繁雜的地方能夠開辟出道路，才顯示出本領(lǐng)；狂風(fēng)大作暴雨肆虐的時(shí)候能夠站立得住，才算是立定了腳跟。能夠改正過錯(cuò)天地就不會(huì)生氣憤怒，能夠安守本分鬼神也無可奈何。熟讀古書才會(huì)根基深厚，了解歷史才能談吐不凡。擅長寫作才能有豐富的著作，蓄養(yǎng)道德才能有大的福報(bào)。

賞析：世人皆道吳越錢氏之繁盛，皆因其基因優(yōu)越，得天獨(dú)厚。其實(shí)優(yōu)越基因能傳之千年的話，不如說是由于其優(yōu)良家風(fēng)所致?！跺X氏家訓(xùn)》基于儒家修齊治平的道德理想，從個(gè)人、家庭、社會(huì)和國家四個(gè)角度出發(fā)，為子孫訂立了詳細(xì)的行為準(zhǔn)則。如今，《錢氏家訓(xùn)》已經(jīng)不是一族的私藏物，它已經(jīng)變成了中華民族的整體瑰寶。理解其精神，發(fā)揚(yáng)其精粹，也許我們也可以繁衍出另一個(gè)“千年世家”。

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