2020年開年，面對突如其來的疫情, 為防止交叉感染，大家紛紛選擇躺在家里當起“宅男”“宅女”，給社會做貢獻。然而，時間長了，突然發現以前期盼的“給我一個房間，有食物，有手機，有Wi-Fi，不出門”的日子愈發無聊。通常每年這個時候，正是“博物館里過大年”的熱鬧時刻。而今年，為響應全國的防控工作，全國各地博物館、美術館陸續發布了閉館公告。
為了讓大家在家里也可以觀看各地好展，感受文化氛圍，搜狐文化【薦展】欄目從本期開始，帶領大家一起“云看展”，介紹全國各地那些有趣、好玩的展覽，讓你足不出戶，依舊看盡萬千精彩。
這是搜狐文化第61期薦展
子鼠為十二生肖輪回的開端，今年也正是鼠年。一提起“鼠”，大家想到的就是那些關于鼠的成語，“鼠目寸光”“賊眉鼠眼”“獐頭鼠目”，所以按照現代人對鼠的感情，會奇怪為什么鼠能入十二生肖，還是排第一？
據各種研究和說法總結，鼠之所以排在生肖榜的首位，除了民間傳說故事中的生肖排列，有種說法是按中國人信陰陽的觀念，將十二種動物分為陰陽兩類，動物的陰與陽是按動物足趾的奇偶參差排定的。動物的前后左右足趾數一般是相同的，而鼠獨是前足四，后足五，奇偶同體，人們認為老鼠是陰陽合體的產物。并且，《類經圖翼》中稱：“子者陽生之初。”子時是十二時辰中第一個時辰，處于“陰極而陽始”之際，老鼠契合了子時的精髓，因此，鼠排在了生肖的首位。
另外一種說法是中國古代學者從古代晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬關系。在古代時辰中，子時是十二時辰的第一個時辰，意指二十三點整至凌晨一點整。老鼠在這段時間最活躍，因此，子鼠成為了第一個生肖。
清代廣陽子的《廣陽雜記》記載了“鼠咬天開”的傳說。傳說在古時，天地一片混沌，其氣不開，宇宙未成。這時候，出來一只老鼠，在夜半子時出來活動，把混沌一團的天地咬了一個口，天地有了縫隙，氣也通暢了，宇宙遂成。子屬鼠，天開干子，鼠有創世之功。
每逢過年，我國很多地區流行著“老鼠嫁女”的年俗。人們用剪紙窗花、供奉食物、提前熄燈等形式，表達對新的一年美好祝愿，盡管各地在老鼠嫁女的表現形式上略有不同，但它增強了春節的節日氣氛。
老鼠嫁女有著正面的象征意義。它的繁殖速度很快，一只雌鼠一年能產下44.5只幼鼠。據測算，一對成年鼠一年后會有1.5萬只后代，妥妥的“十代同堂”。俗語說“一公加一母，三年二百五。”由此，人們將老鼠作為古代的生育圖騰進行崇拜。《孟子》有云：“不孝有三，無后為大。”在傳統孝道中，結婚沒有子嗣視為最大的不孝。人們通過對老鼠膜拜，希望家庭和睦、子孫興旺。
到了清末，在小說中老鼠還成為俠義的化身。古典名著《七俠五義》中就有五位以鼠冠名的英雄，鉆天鼠盧方、徹地鼠韓彰、穿山鼠徐慶、翻江鼠蔣平、錦毛鼠白玉堂。
在中國的年節民俗藝術中，“鼠”是個重要的文化符號，其形象隨處可見。除了“老鼠嫁女”，年畫、刺繡等民間藝術中還有“老鼠吃麥穗”“老鼠吃葡萄”“老鼠吃南瓜”等題材。麥穗、葡萄、南瓜皆為多籽，以此寓意人類繁衍不斷，子孫滿堂。
中國民間認為，鼠年是富足的，會給人們帶來機會和好年景。在人鼠共處的漫長歷史中，“鼠”早已集生物性和人文性于一體，在不同民族中扮演著各具特點的文化角色。
2020年為鼠年，上海博物館特別甄選了5件與鼠有關的文物，布置了頗具趣味的“靈鼠兆豐年——上海博物館鼠年迎春特展”，延續了上博生肖迎新展的傳統，為即將到來的農歷庚子鼠年納福迎祥。
上海博物館的諸多收藏中，亦不乏對這種機敏小動物的藝術表現。此次，展覽首次采用分散多點式的展覽呈現方式，鼓勵觀眾在探索中發現奇趣盎然的和老鼠有關的文物。五件展品分別為清代銅鎏金持鼠黃財神像、元代龍泉窯青釉堆鼠水盂、明晚期青白釉鼠形硯滴、高奇峰三鼠圖軸，以及清代玉鼠支神。其中一件展品陳列在大廳，四件藏匿于博物館展廳的不同角落。
銅鎏金持鼠黃財神像 18世紀 高16.3厘米 上海博物館藏
博物館大廳展出的這件文物名為銅鎏金持鼠黃財神像，黃財神頭戴五葉寶冠，束冠繒帶沿耳側下垂后上揚，面相圓潤，眉梢上翹，雙眼圓睜，鼻翼寬平，嘴唇微抿，胸腹之間裝飾瓔珞，左手托吐寶鼠口吐摩尼寶珠，頭發和絡腮胡須為紅色，表明其護法身份。下部方形臺座滿刻纏枝寶相花。銅像通體鎏金厚重，顯得雍容華貴。從尊像風格以及封底手法來看，這尊黃財神應該制作于漢地，很有可能出自北京。
黃財神也稱黃布祿金剛，是藏傳佛教中的護法神祇，被奉為五姓財神之首。吐寶鼠是財神的手持器物，會口吐摩尼寶珠，象征慷慨、財寶與成就。在古印度，人們將老鼠作為財富的象征；此外，吐寶鼠的形象來源可能也與古代中亞地區人們以鼠鼬皮制作錢包或珠寶袋的習俗有關。
龍泉窯青釉堆鼠水盂 元代 高5.8厘米 腹徑7.7 厘米 上海博物館藏
此類水盂不僅元代龍泉窯生產，景德鎮窯也較為常見，多見雙系或無系，以印花或點褐彩裝飾為主，此式單系及堆塑鼠裝飾較為少見。在中國傳統文化中，鼠不但代表子時及子年，還被認為有開天之功。
龍泉窯因燒造青瓷而享有盛名，南宋時成功創燒粉青與梅子青釉，開啟了龍泉窯的生產高峰。至元代時，龍泉窯的生產規模空前壯大，產品行銷海內外。
玉鼠支神 清代 高6厘米 寬4厘米 上海博物館藏
支神是十二地支的代表守護神，其形象與民間流傳的十二生肖有關，是自然生靈與文化神格的結合。玉鼠支神正是十二支神之首。此器為白玉質圓雕鼠首人身像，著交襟寬袖長袍，曲膝半趺，手持經卷，閑適安詳。另用陰刻技法勾勒出鼠目、須、鼻、嘴，衣褶隨身形起伏，姿態傳神。上海博物館所藏原作為一組十二件，以擬人手法雕情態各異的獸首人身十二生肖坐像，造像多手持具象征意義的物件。
三鼠圖軸 高奇峰 紙本設色 縱99.8厘米，橫31.4厘米 上海博物館藏
高奇峰為“嶺南畫派”創始人之一，尤擅寫生飛禽走獸。此軸畫紅白蘿卜、冬菇、花生、瓜子等蔬果散于地面，畫幅下方有三只老鼠伏在谷穗上攝食，神情機敏，造型生動。此畫充分展示了嶺南畫派的各種技法，所用熟宣紙非常有利于積墨、撞色的運用。畫家以濃墨依照鼠骨骼肌肉，在頭、背等實處進行刻畫，然后以淡墨接染下頜、腹部等松軟部位。墨色過渡自然，濃淡相融的變化產生了老鼠皮毛細絨的光滑質感。
這幅《三鼠圖》以豐盛的蔬果與老鼠的組合表達了“鼠兆豐年”的吉祥寓意。因為只有在豐收的年成，人們才不在乎富余食物的散落；聽見夜晚老鼠的覓食，反倒能夠感受到盛世之下萬物繁滋的喜悅。
青白釉鼠形硯滴 明晚期 高3.6厘米，長6.3厘米 顧麗江捐贈 上海博物館藏
硯滴以瑞鼠為形，蜷身弓足，前爪抱瓜果，瓜果連通鼠身可儲水，鼠口一側銜有稻穗。器身施青白釉，鼠目以青花點綴。模制成型，鼠背處可見清晰的合模痕跡。歷代瓷水滴多見象形仿生者，《飲流齋說瓷》第九“說雜具”有云：“水滴象形者，其制甚古。蟾滴、龜滴由來舊矣。古者以銅，后世以瓷，明時有蹲龍寶象諸狀。凡作物形而儲水不多者，則名曰滴而不名盂。”
