人生因無聊才讀書，人因痛苦才思考。

——題記

1，存在

存在主義是當代西方哲學主要流派之一。這一名詞最早由法國天主教哲學家加布里埃爾馬塞爾提出。存在主義是一個很廣泛的哲學流派，主要包括有神論的存在主義、無神論的存在主義和人道主義的存在主義三大類，它可以指任何以孤立個人的非理性意識活動當作最真實存在的人本主義學說。存在主義以人為中心、尊重人的個性和自由。人是在無意義的宇宙中生活，人的存在本身也沒有意義，但人可以在原有存在的基礎上自我塑造、自我成就，活得精彩，從而擁有意義。

四位存在主義大師：薩特、海德格爾、加繆、保羅·蒂里希。

存在即人的生存，相當于經歷、實踐、感受、體驗等等人生的全部內容。世間萬物都存在著，但人存在的方式即所謂“生存”，卻與世間萬物大相徑庭。人在與現實的每一接觸中，都有著自我結構與世界結構的相互依存。

從哲學意義講，非存在并不是指一個人死了，而是指他喪失了本真的自我，成為非我或非人。非存在是對人在本體上的自我肯定、道德上的自我肯定和精神上的自我肯定的致命威脅。

面對人的存在和人的存在焦慮，我們必須提升自己的勇氣，進入到生命的偉大創造和超越。我們要不顧非存在之威脅而對自我進行肯定。這種肯定絕不是自我中心或自私自利，恰恰相反，它是一種超越，是一種對存在之焦慮的克服和戰勝。

存在擁有根本的地位，滲透在一切存在物之中。由于太過于普遍，所以人只在面臨“虛無或非存在”時才意識到它，這就像只在缺氧時才意識到氧氣的重要一樣。說“有上帝”和說“沒有上帝”一樣，都是無神論，因為所謂“有”和“沒有”，乃是存在物的事情，兩種說法都把上帝當成了存在物。但上帝不是存在物，而是“存在本身”?！按嬖诒旧怼笔恰俺缴系鄣纳系邸?。

所謂人人都分有神性，是指存在者都參與了存在本身。所以，存在的勇氣也植根于存在本身。要克服對命運和死亡的焦慮，只有參與到永恒之思考中，我們才能接納世界和自我的不完美，進而通過努力和向上的抗爭，完善發展。

在對意義的絕望中，存在通過我們肯定自己。勇敢的面對虛無人生，承認和接受無意義，這本身就是有意義的行為。這是一種信仰：當我們有勇氣把懷疑和無意義納入自身的信仰，乃是對存在的力量的體驗，是接納世界的體驗。

2，人

人與社會

人有自然屬性，更有社會屬性。社交與他人溝通交流是我們每個人都無法避開的時代特征。作為一個人，我們只有在與他人不斷遭遇的情況下，才成為并保持為一個人。

人與自己

人永恒存在于自我與世界、個性化與參與行為之間的辯證關系中。自我之為自我，只是因為擁有一個世界。它既屬于這個世界，又與之相分離。自我與世界相互關聯，個性化與參與也相互關聯。

在處理人與群體或集體的關系時，我們要時刻注意，不能讓自我消失于集體之中，也不能使集體消失于自我之中。總體看，群體不善推理，卻急于行動，自我一旦陷入到群體，就喪失了理性和辨別，變得很弱智和沖動。

3，存在即生存

生存的獨特之處在于：

第一，生存者即人可以意識到自身，就是說人既是主體又是客體，可以超越主客對立；

第二，生存者即人永不停留于現在的狀態，他總是未完成的，就是說他總面臨種種可能性，可以通過不同的選擇把自己造成不同的人；

第三，生存者乃是不可重復、不可替代的獨特個體。因此，由于自己的抉擇，人可能成為本真的自我，與自我同一；也可能失卻本真的自我，與自我分裂，墮入低于生存的存在形式。

4，生命的三重焦慮

生命的第一焦慮：對命運和死亡的焦慮

死亡可以奪走生命，毀掉人的存在。焦慮是從生存角度對非存在的意識，對非存在乃人自身存在之一部分的認識，它被體驗為人自己的有限?？謶峙c焦慮不同，因為它有確定的對象，人可以對之采取行動以克服它。焦慮卻無確定的對象，它的對象是對每一對象之否定，是威脅本身而不是威脅之源，因為威脅之源乃是“非存在”，乃是“虛無”。

死亡是哲學的一部分。

哲學不能不探討死亡，正如它不能不探討生存一樣，因為，死乃生之組成部分。蘇格拉底說，哲學家的一生就是熟習死亡，哲學家準備好去死，即把生視為死之準備。蘇格拉底用自己的死，踐行了他的哲學，這種死亡真正構成了他的一生不可或缺的部分，他的死完成了他的哲學。

蒙田說，教人怎樣死，就是教人怎樣活。

海德格爾認為一切的可能性，都在作為主要可能性的死亡之光中來作出估價。當一個人在對死亡的預期之中生活時，他的生活就有了一種決斷，這種決斷把統一性和完整性帶給了分裂的自我。而且，人在死亡這一有支配作用的可能性之光中，才能把握每一個獨一無二的、不可重復的可能性。人可以通過預期中的死亡而生活，達到本真的生存，達到不可動搖的愉快與平靜，最終成為一個真正的人。

絲盡方得春蠶意，淚干始見蠟炬心。蘇格拉底、蒙田和海德格爾都通過死亡告訴我們一個道理：即只有正視死亡才能推動我們的人生，只有讀懂死亡，明白人終有一死，人生才能得以實現超越和提升。

生命的第二焦慮：罪惡懺悔

當自己的做錯事，做了罪惡之事，良心受到譴責內心想要懺悔時，就會出現一種焦慮。

生命的第三焦慮：空虛無意義

空虛、無聊、沒意思、我在這世上是多余的、我活著就是社會的負擔、人生如夢、“人生忽如寄，壽無金石固”、“對酒當歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多 ”等等這些都是人生的第三焦慮所表現出的人格心理特征。

對此，保羅·蒂里希認為人的存在包括他與意義的聯系。只是根據意義和價值來對實在(包括人的世界和人自身)加以理解和改造，人才成其為人。如果人失去了意義和價值的依托，將沒有活下去的必要，也就意味著他不存在。

5，何為生命力？

在蒂里?？磥?，生命力是這樣一種力量，它使人超越自己而又不失去自己。一個存在物超越自身的力量愈大，它所具有的生命力就愈強。

一個生命力極其旺盛的人，是對存在認識深刻且對存在能夠實現超越的人。雖然這種超越和認知很多時候是痛苦的，但卻為我們帶來了智慧和自由。

（備注：本文大部分思想來自慧田哲學人）