作者/攝影：莫國良

梅花一直是歷代文人墨客們京津樂道的雅事。由此產生了“詠梅”、“畫梅”、“樂梅”、“攝梅”等等相關文藝作品。贊賞梅花的艷麗美詞也是比比皆是。比如“嫵媚脫俗、暗香疏影、俏不爭春、經霜傲雪、暗香浮動、異態紛呈、甘于寂寞、氣質高潔等等”。這些詞語大體上能品出梅花的大致性格。但是要系統的去品味梅花的傲骨艷麗還得從歷代文人墨客的《詠梅》詩詞中去揣摩吸取養料。

在眾多的歷代文人墨客中的《詠梅》詩詞中，就我個人而言我偏愛的是唐朝詩人陸游的《卜算子·詠梅》、宋朝王安石的《梅花》、清朝詩人龔自珍的《己亥雜詩》（其五）以及一代天驕毛澤東的“卜算子 詠梅”。載錄如下：

《卜算子·詠梅》陸游

驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。

無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

《詠梅》王安石

墻角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。

《己亥雜詩》（其五）龔自珍

浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護花。

《卜算子 詠梅》毛澤東

風雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。

俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。

在上述的詩詞作品中我們不難發現文人墨客給梅花賦予的性格定義。她具有“孤傲、苦寒、艷麗、喚春”的高雅傲骨意境。作為“攝美”創作梅花圖作品，我們就應該真實的反映古人賦予梅花的性格。這里最難的是反映“喚春”的真實構圖寫照。

說道梅花構圖的創作，其實古人也是煞費苦心。最典型的事件就是把原本就曲折蒼遒的梅花樹杈再次用堅硬物固定，形成蒼遒的樹杈與艷麗的花瓣對比的修辭創作手法，來表現春的氣息以及梅花花瓣的艷麗嫵媚脫俗性格。由此在清朝發生了大文豪龔自珍對這一事件的撰文了《病梅館記》，文中寫道“梅以曲為美，直則無姿；以欹為美，正則無景；以疏為美，密則無態?！弊髡叩谋疽馐且晕锿兄?，抨擊當時的名流審美變態情趣以及當時社會的束縛思想。當然我也是不完全贊同作者的審美觀點，單從作者所謂的“病梅”觀點來看，形成蒼遒的樹杈來襯托花瓣的嫵媚艷麗也是無可非議。只是不要去刻意的去追求脫離現實罷了。

綜合上述對梅花的贊美詞以及文人墨客的詞文中，我們可以大致的可以歸納對梅花的大眾審美情趣。

其一，從拍攝梅花的總體意境來說，一花盛開不是春，百花爭艷春來自春的意境。但是就從“一枝獨放喚春來”的意志品格來說確實值得贊賞。如何反映梅花的這個意志品質也是我們“攝美”的課題之一。

其二，就梅花的形體美的審美觀賞。古人早就有了總結。即：“梅以曲為美，直則無姿；以欹為美，正則無景；以疏為美，密則無態。”當然這里的“梅以曲為美”不是病態的那種“曲彎”。要反映梅花的“真與善”才是我們追求的大美。

既然對梅花性格有了明確定義。那么我們的攝影（攝美）創作“梅花圖”也是有了明確的構圖方向。由此，我又想到清朝時期的鄭板橋畫竹。畫竹的畫家也是比比皆是，唯獨也只有鄭板橋畫的竹子，賦予了竹子的高風亮節的神韻。那么我們的“梅花圖”怎么才能去拍出她的神韻以及上訴所說的意境呢？確實很難。

寒冬臘月，正是“攝美”好季節。由此在幾天前去了“梅園”嘗試一下“攝美”效果。出圖效果當然也是不盡然，但也算是做了一次創作實驗罷了。劣作僅供“攝美”友人借鑒。

老樹嫩瓣

姊妹花

樹杈上的美麗

河畔尋春

虬枝花茂

一剪寒梅

游龍出海

寒梅問柳

此文僅供“攝美”友人借鑒，一家之言僅供參考。

連接：上海閔行梅園梅花美圖