梁漱溟（1893年10月18日－1988年6月23日），原名煥鼎，字壽銘。曾用筆名壽名、瘦民、漱溟，后以漱溟行世。原籍廣西桂林，生于北京，著名的思想家、哲學(xué)家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家、愛國民主人士，著名學(xué)者、國學(xué)大師，主要研究人生問題和社會(huì)問題，現(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一，有“中國最后一位儒家”之稱。梁漱溟受泰州學(xué)派的影響，在中國發(fā)起過鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，并取得可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)。著有《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》、《人心與人生》等。
經(jīng)典語錄
1.不要在人格上輕易懷疑人家,不要在識(shí)見上過于相信自己。
2.苦悶的來源，即在于心地不單純。
3.在這個(gè)時(shí)代的青年，能夠把自己安排對了的很少。
4.越聰明的人，越容易有欲望，越不知應(yīng)在哪個(gè)地方擱下那個(gè)心。心實(shí)在應(yīng)該擱在當(dāng)下的。可是聰明的人，老是擱不在當(dāng)下，老往遠(yuǎn)處跑，煩躁而不寧。所以沒有志氣的固不用說，就是自以為有志氣的，往往不是志氣而是欲望。
5.人活著不難，活著不生厭世之感難。
6.情貴淡，氣貴和，唯淡唯和，乃得其養(yǎng)，茍得其養(yǎng)，無物不長。
7.人一輩子首先要解決人和物的關(guān)系，再解決人和人的關(guān)系，最后解決人和自己內(nèi)心的關(guān)系。
8.世界文化的未來，就是中國文化的復(fù)興。
9.中國人的10個(gè)特性：(一)自私自利；(二)勤儉；(三)愛講禮貌、愛面子；(四)和平文弱；(五)知足自得；(六)守舊；(七)馬虎；(八)堅(jiān)忍及殘忍；(九)韌性及彈性。(十)圓熟老到。
10.鰥寡孤獨(dú)，人生之最苦，謂曰無告。無所告訴，便為最苦。 所謂親人：形骸上日息相依，神魂間尤相依以為安慰。一啼一笑，彼此相合答案；一痛一癢，彼此相體念。
11.說人，必于心見之；說心，必于人見之。人與心，心與人，總?cè)綦x開不得。
12.人在情感中，恒只見對方而忘了自己；反之，人在欲望中，卻只知為我而顧不到對方。
13.道理越看得明透，越覺得無話可說，還是一點(diǎn)不說的好。心里明白，口里講不出來。
14.人生的意義就在于他會(huì)用心思去創(chuàng)造；要是人類不用心思，便辜負(fù)了人生；不創(chuàng)造，便枉生了一世，所以我們要時(shí)時(shí)提醒自己，要用心思要?jiǎng)?chuàng)造。
15.中國式的人生，最大特點(diǎn)莫過于他總是向里用力。
16.心理學(xué)天然該當(dāng)是介居哲學(xué)與科學(xué)之間，自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間，純理科學(xué)與應(yīng)用科學(xué)之間，而為一核心或聯(lián)絡(luò)中樞者。它是最重要無比的一種學(xué)問，凡百學(xué)術(shù)統(tǒng)在其后。
17.人一輩子首先要解決人與物的關(guān)系，再解決人與人的關(guān)系，最后要解決人與自己的關(guān)系。只是，最后一條最難。
18.一念真實(shí)一切是，一念不真實(shí)一切不是。
19.會(huì)讀書的人說話時(shí)，他要說他自己的話，不堆砌名詞，亦無事旁征博引。
20.天未明，念習(xí)靜當(dāng)在后半夜，睡醒時(shí)試為之。又念每晚將睡前，宜清凈其心，俾夢中少雜亂念頭，庶可睡安穩(wěn)，而醒時(shí)精神較好
21.人一輩子就像斗雞那樣需要漫長的修煉：第一階段，沒有什么底氣還氣勢洶洶，像街頭小混混；第二階段，緊張、好勝，指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字；第三階段，雖然好勝的跡象看上去已經(jīng)全泯，但是眼睛里精光還盛，說明氣勢未消，容易沖動(dòng)；到最后，呆頭呆腦、不動(dòng)聲色，身懷絕技，秘不示人。
22.我們生在今日誰都推脫不了這責(zé)任。你們年輕的同學(xué)，責(zé)任更多。你們眼前的求學(xué)重在求己，末后卻要重在成物。眼前不忙著有表現(xiàn)，卻必要立志為民族為世界解決大問題，開辟新文化。這樣方是合于宇宙大生命的創(chuàng)造精神，而實(shí)踐了人生的意義。
23.我們應(yīng)當(dāng)知道，凡是一個(gè)倫理學(xué)派或一個(gè)倫理思想家，都有他的一種心理學(xué)為其基礎(chǔ)；或說他的倫理學(xué)，都是從他對于人類心理的一種看法，而建樹起來。
24.首先，朋友之間要知根知底，包括對對方的智慧和情感、心性和脾氣等方面的了解，這是建立“信”之道的前提；其次，朋友之間要共同參與，相互了解，相互信任，構(gòu)建雙方之間的和諧關(guān)系；然后，朋友之間要堅(jiān)定，不受時(shí)空的阻礙，保持永恒的朋友之“信”。
25.修密，只是為了調(diào)心養(yǎng)心，以改去其“心不能閑”之病。
26.十儒九丐古時(shí)有，而今又名臭老九。 古之老九猶叫人，今之老九不如狗。 專政全憑知識(shí)無，反 動(dòng)皆因知識(shí)有。 倘若馬列生今世，也需揪出滿街走。
27.團(tuán)體愈大，則團(tuán)體中每一分子的責(zé)任感覺愈輕微；團(tuán)體太大了，浸至于無感覺。一個(gè)大家庭的人。易于懶散；一個(gè)大家庭的事，易于荒廢，就是為此。
28.取靜之心非靜；有妄可出，終不得出。
29.生物有相同之機(jī)體者，必有相同之性能；其在人，則身與心之相關(guān)不可離也。
30.“發(fā)愿”與“見體”是吾人一生最要緊的事。愚當(dāng)下甚有警省。吾人一生若于此二者皆無有，則只有下墮，一生不如一生。因而時(shí)時(shí)念及之。
31.我有耳目，不能絕聰明；我有頭腦，不能絕思想；我有良心，不能絕判斷。
32.你且看文化是什么東西呢？不過是那一民族生活的樣法罷了，生活又是什么呢？生活就是沒盡的意欲。
33.有了迫切的要求，自然會(huì)尋覓路子去解決。
34.一則西方人極重對于社會(huì)的道德，就是公德，而中國人差不多不講，所講的都是這人對那人的道德，就是私德。
35.合理的人生態(tài)度是讓人性得到自然的綻放，因?yàn)榭匆娕匀说呢澙贰⒄J(rèn)為世界是污濁紛亂的、引起厭惡物質(zhì)生活的反動(dòng)，就要去學(xué)佛修道，清靜做工夫。
36.我始終不是學(xué)問中人，也不是事功之人，我大概是問題中人。
37.從來中國社會(huì)組織，輕個(gè)人而重家族，先家族而后國家。輕個(gè)人，故歐西之自由主義遂莫能彰；后國家，故近代之國家主義遂非所夙習(xí)。
38.其實(shí)一民族之有今日結(jié)果的情景，全由他自己以往文化使然。
39.將一個(gè)人生活的重心，全挪在外邊。一旦這誤以為實(shí)有的找不著了，便驟失其重心，情志大動(dòng)搖起來，什么心腸都沒有了。只是焦惶慌怖，苦惱雜集，一切生活都作不下去。
40.學(xué)問是解決問題的，而且真的學(xué)問是解決自己的問題的。
