前一段時(shí)間有一部很火的劇《大明風(fēng)華》讓很多人的視野從清宮劇轉(zhuǎn)到了那個(gè)最后一個(gè)漢人建立的王朝，其中劇主要講了明成祖到明英宗之間的一段往事，讓很多人更加了解那個(gè)“幅員之廣，遠(yuǎn)邁漢唐”的明代。
而我們對(duì)明代最開始的了解，我想大部分人肯定還是津津樂(lè)道于鄭和七下西洋的傳奇。鄭和很小的時(shí)候就侍奉明成祖，從靖難的時(shí)候開始，就多次出謀獻(xiàn)策，深得明成祖的信任。
由于當(dāng)時(shí)明王朝十分強(qiáng)大，為了曉諭四方，開始萬(wàn)邦來(lái)朝的不二偉業(yè)，同時(shí)也為了尋找建文皇帝，鄭和被授予重任，多次從蘇州，福建等地出港，橫跨廣袤的印度洋一共去了30多個(gè)國(guó)家，最遠(yuǎn)一直到非洲東海岸和紅海等地，在歐洲人沒有發(fā)現(xiàn)新大陸之前，規(guī)模如此龐大的對(duì)外活動(dòng)，這還是屬于世界第一次。
或許是明王朝太過(guò)強(qiáng)大，也或許是傳統(tǒng)儒家“以和為貴”的思想，鄭和和他的船隊(duì)在這些地方也樹立了一座和平的豐碑。
但是在古代世界，規(guī)模如此大的船隊(duì)，自然引起了那些西方人的質(zhì)疑。他們固執(zhí)的認(rèn)為，在達(dá)伽馬都只能靠著一葉扁舟沿著海岸線走的年代，中國(guó)人在幾百年前的鄭和下西洋，是不是有所夸大？
我們接下來(lái)就來(lái)說(shuō)說(shuō)這個(gè)話題。
“真的遠(yuǎn)航過(guò)嗎？”
葡萄牙人遠(yuǎn)航過(guò)，西班牙人遠(yuǎn)航過(guò)，我們真的遠(yuǎn)航過(guò)嗎？
這種質(zhì)疑論的創(chuàng)始人是一個(gè)加拿大的華裔，叫林炎平，曾經(jīng)獲得過(guò)加拿大McGill大學(xué)理工科的博士學(xué)位，并且寫有《我們頭上的燦爛星空》這本書。
林炎平
他說(shuō)鄭和下西洋只是一個(gè)明朝皇帝編出來(lái)的謊言，只是為了虛假宣傳自己國(guó)家的強(qiáng)大而已，營(yíng)造出一種虛假的盛世。他的關(guān)鍵證據(jù)是在《明史》中，因?yàn)樗且粋€(gè)理科生，而根據(jù)《明史》記載，鄭和寶船的尺寸非常巨大，長(zhǎng)就達(dá)到了140米，寬也有57米，用現(xiàn)在的方法換算下來(lái)，排水量差不多3萬(wàn)噸了，接近如今一艘小型航母的排水量了。
他質(zhì)疑的地方在于鄭和木船的結(jié)構(gòu)，在沒有鋼結(jié)構(gòu)支撐的情況下，如果材料只是木材，是很難滿足這么大的排水量的。他還利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行了多次的運(yùn)算與模擬，并且根據(jù)現(xiàn)在造船的經(jīng)驗(yàn)，遠(yuǎn)航船只的底部一定要是尖底，方便于乘風(fēng)破浪，但是明朝的船只，根據(jù)記載，幾乎都是平底船，而根據(jù)科學(xué)，他說(shuō)采用平底的結(jié)構(gòu)，是無(wú)法在澎湃洶涌的大洋中抵抗風(fēng)浪的。
博士還提出了一個(gè)異議，那就是記載的自相矛盾，按照《明史》和《鄭和航海圖》的記載，會(huì)得出一個(gè)違背規(guī)律的結(jié)論。根據(jù)《鄭和航海圖的記載，》當(dāng)年長(zhǎng)江口的實(shí)測(cè)水深不過(guò)是“出洪打水丈六七”，也就是說(shuō)漲潮時(shí)水深一丈六七尺，換算成現(xiàn)在的單位，差不多5米左右。
排水量如此巨大的船，他提出吃水不可能低于5米，在武漢理工大學(xué)的實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證下，按照中國(guó)古代船舶原理復(fù)原出的鄭和寶船，吃水大概為8到10米，很明顯長(zhǎng)江的吃水，是達(dá)不到的，又怎么能從江蘇的劉家港一直開到福建呢？
因而我們的博士斷言，鄭和從來(lái)沒有下過(guò)西洋，這只是我們古代人撒出來(lái)的一個(gè)彌天大謊，這是為了政治宣傳而編造出來(lái)的謊言。
大學(xué)生之問(wèn)
博士剛剛這番論述，是在中國(guó)的大學(xué)里講的，卻沒想到引來(lái)了一大片的非議。
有一個(gè)學(xué)生站出來(lái)向這位博士提了一個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)他曾經(jīng)去過(guò)當(dāng)時(shí)爪哇中部，也就是現(xiàn)在印度尼西亞，并看到了當(dāng)?shù)厝藶榱思o(jì)念鄭和設(shè)立的三寶壟，并且還有一座“三寶公”寺廟，也是用來(lái)紀(jì)念鄭和給這些地方的人們帶來(lái)的技術(shù)和文化。
之所以用“三寶”，是因?yàn)猷嵑陀幸粋€(gè)官方的稱號(hào)“三寶太監(jiān)”借用“三寶”，來(lái)表達(dá)敬仰和懷念。那個(gè)學(xué)生還提到了在非洲東部，有一些島嶼，也一直流傳著鄭和的故事，并且在斯里蘭卡國(guó)家博物館就有鄭和在當(dāng)?shù)厮⒌氖厦婕扔袧h語(yǔ)，也有本地語(yǔ)言。
那位同學(xué)在這些事實(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)出了詰問(wèn)：
我們可以說(shuō)明朝政府造假，難道這些東西，是當(dāng)時(shí)很多國(guó)家配合作假的嗎？
同時(shí)我們還有很多證據(jù)，比如鄭和從海外帶回來(lái)進(jìn)獻(xiàn)給皇帝的“麒麟”，也就是今天的長(zhǎng)頸鹿，還有很多國(guó)家的國(guó)王跟隨鄭和的船隊(duì)來(lái)到了明朝，并且在死后也不愿歸故鄉(xiāng)，只想葬在明代的土地上。難道這些記載，都是作假的嗎？
博士當(dāng)時(shí)立刻啞口無(wú)言了，醉心于理工科研究的他，并不了解這些事實(shí)，只能尷尬下場(chǎng)。
一個(gè)邏輯錯(cuò)誤
其實(shí)這個(gè)博士，只是犯了一個(gè)邏輯錯(cuò)誤。
我們不能否認(rèn)他關(guān)于船只大小推測(cè)的合理性，這些東西并不是一句古人的智慧就能解釋的，畢竟你就算是古代人，也得遵守牛頓的力學(xué)規(guī)律，阿基米德原理。按照這位博士所說(shuō)的，木材結(jié)構(gòu)做出來(lái)的平底船只無(wú)法完成遠(yuǎn)航，是現(xiàn)在的一個(gè)共識(shí)。盡管古代有很多技術(shù)我們現(xiàn)在還解釋不了，比如越王劍不銹，比如金縷玉衣，還有秦朝神奇的兵馬俑，這些我們都無(wú)法做出來(lái)，但是我們應(yīng)該堅(jiān)信的一點(diǎn)，今人更比古人強(qiáng)。
前人的智慧雖然讓我們高山仰止，但是我們卻不能被這高山嚇破了腳步。
我們還是來(lái)說(shuō)，他犯的一個(gè)錯(cuò)誤，他就是對(duì)記載的尺寸的質(zhì)疑，轉(zhuǎn)到了有沒有遠(yuǎn)航上，但是這兩個(gè)是無(wú)法推出來(lái)的。記載的尺寸可能有誤，就算無(wú)誤，也只能說(shuō)遠(yuǎn)航的船只可能并沒有如此的大，是無(wú)法完成對(duì)沒有遠(yuǎn)航的判定的。
我們?cè)賮?lái)看一下，鄭和的船只到底有沒有那么大？
我的觀點(diǎn)傾向于，遠(yuǎn)航過(guò)，這是毫無(wú)置疑的，但是沒有那么大。
我們古代中國(guó)，其實(shí)一直沒有成體系的科學(xué)系統(tǒng)，特別是那些寫歷史的文人，形容數(shù)量，大部分都是八十萬(wàn)大軍，要么就是成百上千這種約詞。在明代人的記載里，還出現(xiàn)過(guò)比鄭和寶船還大的洋人的船只，據(jù)史料記載，在崇禎年間，福建巡撫鄒維璉在《奉剿紅夷報(bào)捷疏》中說(shuō)他看到了一艘荷蘭人的大船，“長(zhǎng)五十丈，橫廣六七丈”。
但是我們知道，荷蘭人根本無(wú)力派如此的戰(zhàn)艦，因?yàn)樵卩嵆晒κ諒?fù)臺(tái)灣的時(shí)候，荷蘭在遠(yuǎn)東的武裝力量很薄弱，只有一些武裝商船，而根據(jù)荷蘭后來(lái)的史料披露，當(dāng)時(shí)荷蘭全國(guó)最大的“艾米利號(hào)”也只不過(guò)四十多米，文人很顯然是夸大了的。
還有一則記載，也是成書于崇禎年間，還是一個(gè)外國(guó)傳教士湯若望和一位中國(guó)人一起撰寫的軍事專著《火攻挈要》里記載道，“西洋水戰(zhàn)所用火攻雖以大銃為本，亦更以堅(jiān)厚大船為基。海上戰(zhàn)船，大者長(zhǎng)六十丈，闊二十丈”，“長(zhǎng)六十丈，寬二十丈”，這樣的記載，不僅比寶船大，甚至超過(guò)了現(xiàn)代小型戰(zhàn)列艦和小型航母。
這無(wú)疑是非常荒謬的。
我想他們本也無(wú)意夸大，但是實(shí)地測(cè)量在當(dāng)時(shí)太過(guò)困難，也就只能靠著自己的觀察，給出這樣一個(gè)模糊又精確的讀數(shù)罷了。
博士之前的推理并不是沒有道理。
“大明風(fēng)華”
就算博士的推理有一定的道理，但是結(jié)論錯(cuò)誤了，也就是錯(cuò)的。
寶船的真實(shí)體積如何，并不能影響，或者是掩蓋那段大明風(fēng)華。燕王起兵于幽燕形勝之地，以有天下。之后七下西洋，五征漠北，盛世修書，引得萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，這是漢家天子最后的無(wú)上榮光，也是明代為數(shù)不多的漢唐那種開拓精神的遺風(fēng)。
值得一提的是，鄭和還是一個(gè)穆斯林，在自己一生的最后一次航行里，他完成了一個(gè)他們最大的愿望，圣地朝拜。這樣的背景，更加使得他在對(duì)外交往中游刃有余。
但是鄭和囿于當(dāng)時(shí)的體制，因此并沒有帶領(lǐng)這個(gè)國(guó)家走向深藍(lán)，又因?yàn)閯⒋笙臍У袅撕胶D紙，讓鄭和下西洋的直接證據(jù)也只是那些豐碑，那些傳說(shuō)而已，而之后越來(lái)越?jīng)]落的大明，也越來(lái)越守舊了，中國(guó)在朱棣死后的幾百年里，竟然除了收復(fù)臺(tái)灣，再也沒有打過(guò)一次海戰(zhàn)，我們就這樣，錯(cuò)過(guò)了大海。
盡管如此錯(cuò)過(guò)，盡管我們現(xiàn)在距離統(tǒng)一只有那一段淺淺的海峽，盡管目前的第一島鏈，第二島鏈的重重封鎖，但是我們還是要記得，在六百年前中國(guó)蘇州的劉家河港口，有一只只像小山一樣龐然大物，連綿不絕地填滿了整個(gè)。
他們是我們中國(guó)的船，比達(dá)伽馬，比哥倫布，比麥哲倫還要早的去到了半個(gè)地球的遠(yuǎn)方，并且沒有掠奪，沒有殺戮，只有那一座座和平的豐碑。我們來(lái)的時(shí)候，拿的是絲綢和瓷器，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比那些拿著《圣經(jīng)》的殖民者高尚。
我們最后在引用鄭和的一段話作為小結(jié)：
“欲國(guó)家富強(qiáng)，不可置海洋于不顧。財(cái)富取之于海，危險(xiǎn)亦來(lái)自于海。……一旦他國(guó)之君奪得南洋，華夏危矣。我國(guó)船隊(duì)?wèi)?zhàn)無(wú)不勝，可用之?dāng)U大經(jīng)商，制伏異域，使其不敢覬覦南洋也。”
文/枕貓
