真正的知識(shí)是知道自己無(wú)知到什么程度，一個(gè)人的人生高度，基本取決他讀過(guò)的書(shū)和遇到的人。這個(gè)世界既不是有錢(qián)人的世界，也不是有權(quán)人的世界，它是有心人的世界。
哲學(xué)家叔本華說(shuō)；所謂輝煌的人生,不過(guò)是欲望的囚徒。我們常常不去想自己擁有的東西，卻對(duì)得不到的東西念念不忘。
我們的生活樣式，就像一幅油畫(huà)，從近看，看不出所以然來(lái)，要欣賞它的美，就遠(yuǎn)一點(diǎn)不可。只要條件許可，機(jī)會(huì)成熟，人人都是想作惡的。偉大的心靈，在這個(gè)世界更喜歡獨(dú)白，自己與自己說(shuō)話。
所有的真理都要經(jīng)過(guò)三個(gè)階段：首先，受到嘲笑；然后，遭到激烈的反對(duì)；最后，被理所當(dāng)然地接受。人的面孔要比人的嘴巴說(shuō)出來(lái)的東西更多，更有趣，因?yàn)樽彀驼f(shuō)出的只是人的思想，而面孔說(shuō)出的是思想的本質(zhì)。
仇恨產(chǎn)生于心靈，輕蔑產(chǎn)生于頭腦，這兩者都是我們無(wú)法駕馭的。因?yàn)槲覀儾豢赡芨淖兾覀兊男撵`，心靈的根基取決于動(dòng)機(jī)，我們的頭腦作用于客觀的事實(shí)，并把恒常不變的規(guī)律運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)。任何特定的個(gè)體都是特殊心靈和特殊頭腦的結(jié)合。
唯有對(duì)自己卓越的才能和獨(dú)特的價(jià)值有堅(jiān)定、不可動(dòng)搖的信念的人才被稱(chēng)為驕傲。在這樣一個(gè)充滿缺陷的世界里，如若你能遇到真摯的朋友就好好珍惜吧。有時(shí)候，我們連對(duì)自己真誠(chéng)都做不到。所以，無(wú)需苛責(zé)別人，人性本就復(fù)雜奇怪。
一條彈簧如久受外物的壓迫，會(huì)失去彈性，我們的精神也是一樣，如常受別人的思想的壓力，也會(huì)失去其彈性。如果我們舉止有禮、言談?dòng)猩?，我們就能粗暴地?duì)待許多人而安然無(wú)恙。
戰(zhàn)勝自己的心靈，比攻占一個(gè)城市還要偉大，一個(gè)人的想法決定了他是個(gè)什么樣的人。你所認(rèn)為的并非真正的你，反倒是你怎么想，最終決定了你會(huì)成為什么樣的人。
很多精神和心理學(xué)的疾病所隱藏的病因往往是，不能夠保持身心的統(tǒng)一。俗話說(shuō)，成功不可復(fù)制，失敗可以避免。我們可以從成功人士身上學(xué)習(xí)優(yōu)秀的品質(zhì)，來(lái)提高自身技能。
但是如果完全沿襲他人，不僅不會(huì)獲得成功，還會(huì)將自己搞得身心疲憊，不論是求職應(yīng)聘還是作曲，演講和出書(shū)，都無(wú)異于“邯鄲學(xué)步”的結(jié)局。
所有的藝術(shù)都是一種自我的體現(xiàn)，而你的環(huán)境、經(jīng)歷、個(gè)性已經(jīng)塑造出獨(dú)特的自己。
詹姆斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“一般人的心智能力使用率不過(guò)10%，而大多數(shù)人還不了解自己有哪些才能。與我們已經(jīng)取得的成就相比，其實(shí)還有一半以上是未被喚醒的?！?/p>
既然有那么多未被開(kāi)發(fā)的心智模式和潛能，為什么還要活得像其他人呢？
走其他人走過(guò)的路，或者是將他們的優(yōu)點(diǎn)集合在一起，來(lái)成為自己人生的標(biāo)的，最終都會(huì)變得狼狽不堪。
一個(gè)人炫耀什么，說(shuō)明內(nèi)心缺少什么。我們都聽(tīng)過(guò)“大智若愚”這樣一個(gè)智慧，最大的智慧就是看似有一些愚笨。
其實(shí)這只是一個(gè)比較淺顯的理解，真正深層次的理解是不以自己的聰明為道理，保持著一種混沌和糊涂的姿態(tài)，且順應(yīng)天道，順應(yīng)本性。
《道德經(jīng)》中有這樣一句話，叫做：大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。這也是所謂“絕圣棄智”的智慧，拋開(kāi)自己主觀自認(rèn)為的機(jī)巧和聰明，不以主觀思維為主導(dǎo)，而是順應(yīng)天道，順應(yīng)自然，這樣的人生無(wú)災(zāi)無(wú)難，方能受益良多。
莊子說(shuō)：世俗之所謂知者，有不為大盜積者乎？所謂圣者，有不為大盜守者乎？何以知其然邪？
這句話的意思就是說(shuō)：世俗所說(shuō)的聰明人，有不替大盜收拾財(cái)物的嗎？世俗所謂的圣哲明智的人，有不為大道看守家業(yè)的嗎？
很多人自認(rèn)為的聰明，防范盜賊的方法，但是卻為盜賊提供了便利。
莊子說(shuō)：有一些人為了對(duì)付撬箱子，掏口袋，開(kāi)柜子的小偷去做了防范準(zhǔn)備，他們使用的方法是收緊繩結(jié)，加固插銷(xiāo)和鎖匙，這就是一般人所說(shuō)的聰明做法。
但是一旦大的強(qiáng)盜來(lái)了，就背著柜子扛起了箱子，挑著口袋快步走了，唯恐插銷(xiāo)和鑰匙不夠牢固，既然這樣，那么先前所謂的聰明做法，不就是給盜匪留好了積蓄和儲(chǔ)備嗎？
莊子在這里借由小偷與大盜的區(qū)別，闡述了那些自認(rèn)為聰明的人，怕小偷到自己家里撬箱子，掏口袋，開(kāi)柜子，而做了層層的準(zhǔn)備，但是大的強(qiáng)盜來(lái)了，直接扛起來(lái)柜子就走了。
所有的機(jī)巧用心都是為大的強(qiáng)盜所做的準(zhǔn)備，這就是自以為是的聰明，反被自己的聰明所誤的道理。
很多人自以為自己的想法是合理正確的，但是殊不知，卻是犯的最大錯(cuò)誤。
《圣經(jīng)》之中有這樣一句話：人類(lèi)越思考，上帝越發(fā)笑。
所有主觀自以為是的聰明，其實(shí)就是最大的愚笨，會(huì)讓自己的人生陷入更深的深淵。
古語(yǔ)有云：以理聽(tīng)言，則中有主；以道窒欲，則心自清。
這句話的意思就是說(shuō)：用理智的態(tài)度來(lái)聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)，那么內(nèi)心就會(huì)有正確的主張，用道德規(guī)范，來(lái)約束自己內(nèi)心的欲望，那么心境就能自然清明。
用理智的態(tài)度聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)，這個(gè)是我們從小就學(xué)的道理，但是很多人其實(shí)很難做到，因?yàn)樗腥硕颊J(rèn)為自己是對(duì)的。
讓自己人生越來(lái)越糟糕的人，通常會(huì)有兩種錯(cuò)誤思維。
第一個(gè)是不能認(rèn)知自己的問(wèn)題，別人說(shuō)的他自己改正不了。
而更加錯(cuò)誤的一點(diǎn)，是自己在處事的過(guò)程中，因?yàn)槁?tīng)不進(jìn)去別人的建議，導(dǎo)致在自己錯(cuò)誤的路上一錯(cuò)再錯(cuò)。
這樣的人總是拿自以為是的愚昧當(dāng)做自己的智慧，這樣的人生結(jié)局，也可想而知。
《道德經(jīng)》之中老子說(shuō)：不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷，是謂要妙。
這句話的意思就是說(shuō)：不尊重善人的教導(dǎo)，不注重不善人的借鑒作用，看起來(lái)明智，其實(shí)是很迷糊的，這就是高妙玄通的一個(gè)道理。
思考時(shí)，要像一位智者；但講話時(shí)，要像一位普通人。要想成功，必須具備的條件就是，用你的欲望提升自己的熱忱，用你的毅力磨平高山，同時(shí)還要相信自己一定會(huì)成功。
當(dāng)你再也沒(méi)有什么可以失的時(shí)候，就是你開(kāi)始得到的時(shí)候。
心靈的成熟過(guò)程 是持續(xù)不斷的自我發(fā)現(xiàn)、自我探尋的過(guò)程。除非我們先了解自己，否則我們很難去了解別人。
人，容忍一個(gè)陌生人的發(fā)跡，卻不能容忍一個(gè)身邊人的提升。
如果你不開(kāi)心，那么，能變得開(kāi)心的唯一辦法是開(kāi)心地坐直身體，并裝作很開(kāi)心的樣子說(shuō)話及行動(dòng)。---如果你的行為散發(fā)的是快樂(lè)，就不可能在心理上保持憂郁。這點(diǎn)小小的基本真理可以為我們的人生帶來(lái)奇跡。
林肯說(shuō)："一個(gè)成大事的人，不能處處計(jì)較別人，消耗自己的時(shí)間去和別人爭(zhēng)論，無(wú)謂的爭(zhēng)論，對(duì)自己性情上不但有所損害，而且會(huì)失去自己的自制力。只要有可能就對(duì)人謙讓一點(diǎn)，與其跟一只狗爭(zhēng)路走，不如讓狗先走一步。如果被狗咬了一口，你即使把這只狗打死，也不能治好你的傷口。
人的天性之一，就是不會(huì)接受別人的批評(píng)，總是認(rèn)為自己永遠(yuǎn)是對(duì)的，喜歡找各種各樣的借口為自己辯解。
培養(yǎng)自信的方法，那就是做你所怕做的事，去獲得一次成功經(jīng)驗(yàn)的記錄。
感恩是極有教養(yǎng)的產(chǎn)物,你不可能從一般人身上得到,忘記或不會(huì)感謝乃是人的天性。
能養(yǎng)成善于靜聽(tīng)能力的人，似乎要比任何好性格的人都少見(jiàn)。生活中的許多煩惱都源于我們盲目和別人攀比，而忘了享受自己的生活。
我們的疲勞通常不是由于工作本身，而是由于憂慮、緊張和不快。
美國(guó)現(xiàn)代成人教育之父，西方現(xiàn)代人際關(guān)系教育奠基人，被譽(yù)為是 20 世紀(jì)最偉大的心靈導(dǎo)師和成功學(xué)大師，出版《人性的弱點(diǎn)》，80年來(lái)一直都是西方世界的社交圣經(jīng)，與中國(guó)傳統(tǒng)的智慧不謀而合，專(zhuān)業(yè)能力決定你做什么，人際關(guān)系方面等軟技能決定你能走多遠(yuǎn)。
《人性的弱點(diǎn)》是戴爾·卡耐基勵(lì)志經(jīng)典圖書(shū)，全球自我教育與成人訓(xùn)練的范本。1937年出版，世界各地至少已譯成58種文字，全球總銷(xiāo)量九千余萬(wàn)冊(cè)，擁有4億讀者。
這本書(shū)不是讓我們窺探人性的弱點(diǎn)，去對(duì)抗它，而是幫助你解決所面臨的問(wèn)題：如何在日常生活、商務(wù)活動(dòng)與社會(huì)交往中與人打交道，并有效地影響他人；如何擊敗人類(lèi)的生存之?dāng)场獞n慮，以創(chuàng)造一種幸福美好的人生。
這不是一本關(guān)于新知的書(shū)，教育的最大目的并非增進(jìn)知識(shí)，而是增進(jìn)行動(dòng)。正如卡耐基在序言中所言，這是一本行動(dòng)之書(shū)。本書(shū)的唯一宗旨，是幫助你挖掘與生俱來(lái)的諸多能力，喚醒潛能并從中獲益?？突壬卜磸?fù)說(shuō)：
“The great aim of education is not knowledge but action. ”再好的理論知識(shí)如果不付諸實(shí)踐都等于零。
是的，如果愿意，這部書(shū)絕對(duì)可以開(kāi)創(chuàng)你的新生活。人際交往的關(guān)鍵；首先不要隨便批評(píng)、抱怨或指責(zé)。人類(lèi)是自衛(wèi)性生物，會(huì)本能迫使自己反抗、遠(yuǎn)離或否認(rèn)對(duì)自己不利的事物，尤其是那些傷害自尊心的事情。
你要將注意力放在提升自我身上，而不是別人。忍住。忍住。忍住。這是你的修養(yǎng)體現(xiàn)。
與別人交流之前先讓自己冷靜下來(lái)。深呼吸吧，訓(xùn)練自己去控制本能反應(yīng)，這樣會(huì)省掉后悔內(nèi)疚的時(shí)間。
最有影響力的人都是負(fù)面情緒來(lái)到，能管好自己的嘴巴，壓制自己的自尊心。
用真誠(chéng)的心贊賞和肯定他人的優(yōu)點(diǎn)；如何區(qū)別肯定別人優(yōu)點(diǎn)與阿諛?lè)畛?？——真正的關(guān)心！沒(méi)有強(qiáng)烈目的性的關(guān)心就是真正的關(guān)心，你要去發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)而不是發(fā)明，說(shuō)到底，你有沒(méi)有對(duì)他人花心思呢。
肯定別人的優(yōu)點(diǎn)，意味著時(shí)刻提醒我們把注意力放在優(yōu)點(diǎn)上。
在這個(gè)缺乏尊重的溝通時(shí)代，尊重就變成了高貴的品質(zhì)。
給自己一個(gè)機(jī)會(huì)和可能，在任何場(chǎng)合下，盡可能用贊賞和肯定的態(tài)度表達(dá)你的看法。
重視他人的心中渴望，要想影響別人的行為，你首先必須關(guān)注他們內(nèi)在的根本需求，影響力靠的是直覺(jué)而非聰明。
影響別人并不是證明比對(duì)方聰明，而是要能洞察對(duì)方的真實(shí)想法，并在共同受益的前提下充分地滿足對(duì)方。
立刻停止發(fā)號(hào)施令，馬上開(kāi)始挖掘?qū)Ψ降男枨蟆?/p>
如何使人喜歡你，對(duì)別人真正感興趣，關(guān)系他人的利益。我們最大的敵人就是自私，這是對(duì)友誼最大的也是唯一的威懾。自私自利的行為只會(huì)把自己推到孤獨(dú)、與世隔絕的小島。
你能夠把他人的利益和自己的利益融合到一起，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的利益會(huì)在幫助他人的過(guò)程中得到滿足。
你不要變得外向就可以成為人際高手，只要你不斷向他們進(jìn)行體貼入微的提問(wèn)，你要對(duì)自己這樣承諾。
簡(jiǎn)單的點(diǎn)贊、回帖、互動(dòng)，看看他們有什么需要幫助的，你的朋友會(huì)變得越來(lái)越多。
經(jīng)常微笑，能給你的表情加分，只有75%的英國(guó)人相信美國(guó)人曾經(jīng)登陸月球，只有16%的美國(guó)人相信世貿(mào)中心是被飛機(jī)撞毀的，但是99.7%的成年人都相信微笑是一種重要的社交資產(chǎn)。
當(dāng)我們微笑的時(shí)候，我們是讓人知道我們很愿意和他們?cè)谝黄穑y道有人喜歡跟那些擺著臭架子、臭臉的人在一起？
永遠(yuǎn)要以積極的語(yǔ)氣開(kāi)始和結(jié)束一條信息，千萬(wàn)不要使用消極的或超然的口氣，因?yàn)?，我們總能找到微笑的理由?/p>
名字是任何語(yǔ)言中最甜美、最重要的聲音，記住別人名字是政治家的重要才能，你記住別人，別人才會(huì)記住你，記住名字就是對(duì)他進(jìn)行了有力的贊美。
告訴對(duì)方，對(duì)不起，我沒(méi)有聽(tīng)清楚你的名字。特別的姓名，一定要用請(qǐng)教的口氣問(wèn)對(duì)方，名字怎么讀和寫(xiě)。
名字有時(shí)候比職位更有力量。請(qǐng)注意：中國(guó)人還是稱(chēng)呼職務(wù)比較有感覺(jué)，這個(gè)和西方文化有不同。
學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，鼓勵(lì)他人多談自己的事情，有誰(shuí)會(huì)拒絕身邊有人為了尊重你的想法而愿意放下自己想法的人？尤其是在這個(gè)信息爆炸，注意力丟失的時(shí)代。
你要使用專(zhuān)注的神情，眼神溫和親切，聲音低沉友好。只要帶著尊重和興趣問(wèn)問(wèn)題，你就一定不會(huì)問(wèn)錯(cuò)問(wèn)題。
與他人談?wù)撍麄兏信d趣的事情，在信息激增、時(shí)間碎片化時(shí)代，真正的信息只要一小部分，要想影響他人，就要先確認(rèn)你傳遞的信息都是真正重要的。
通過(guò)細(xì)節(jié)善待他人，在播種與收獲之間還要經(jīng)歷許多階段，這些都是由一個(gè)一個(gè)小細(xì)節(jié)組成。
喬丹離婚十年之后再婚，在他婚禮前夕，一個(gè)朋友問(wèn)他第一次婚姻為何失敗。他說(shuō)，那是因?yàn)椋核c前妻的每次交流無(wú)非向她傳遞兩種信息中的一種——她對(duì)他而言是這個(gè)世界上最重要的人或她不是。但喬丹經(jīng)常傳遞的是后者。對(duì)別人好一點(diǎn)，你會(huì)變得更偉大。
如何使人信服你，不要爭(zhēng)論不休（避免辯論）我們絕不可能對(duì)任何人－－無(wú)論其智力的高低－－用口頭的爭(zhēng)斗改變他的思想。
“不要辯論！”真正的推銷(xiāo)術(shù)，不是辯論，也不要類(lèi)似于辯論。人類(lèi)的思想不是通過(guò)辯論就可以改變的。
如果你辯論、爭(zhēng)強(qiáng)、反對(duì)，你或許有時(shí)獲得勝利；但這種勝利是空洞的，因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)得不到對(duì)方的好感了。
尊重他人的意見(jiàn)（對(duì)別人的意見(jiàn)表示尊重。千萬(wàn)別說(shuō)“你錯(cuò)了”）
如果你過(guò)于直率地指出別人的錯(cuò)誤，再好的意見(jiàn)也不會(huì)被人接受，甚至?xí)艿胶艽蟮膫Α?/p>
你在教人的時(shí)候，要好像若無(wú)其事一樣。事情要不知不覺(jué)地提出來(lái)，好像被人遺忘一樣。
你可以利用眼神、音調(diào)，或手勢(shì)來(lái)指責(zé)別人的錯(cuò)誤，這與言辭表達(dá)一樣有力。
如果錯(cuò)了，當(dāng)即承認(rèn)（如果你錯(cuò)了，迅速而真誠(chéng)的承認(rèn)）假如我們知道自己勢(shì)必遭受責(zé)備時(shí)先發(fā)制人，自己責(zé)備自己，這樣豈不比讓別人責(zé)備好得多？聽(tīng)自己的批評(píng)，不比忍受別人的斥責(zé)容易得多嗎？
任何愚蠢的人都會(huì)盡力為自己的錯(cuò)誤進(jìn)行辯護(hù)－－而且多數(shù)愚蠢的人都會(huì)這樣去做－－他承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，使人出眾，并給人一種尊貴高尚的感覺(jué)。
用爭(zhēng)奪的方法，你永遠(yuǎn)得不到滿足，但用讓步的方法，你可得到比你所期望的更多。
友善地對(duì)待他人（以友善的方式開(kāi)始）人的思想不易改變。你不能強(qiáng)迫他們同意于你，但你完全有可能引導(dǎo)他們，只要你溫和友善。
一滴蜂蜜要比一加侖膽汁能招引更多的蒼蠅。如果你想贏得人心，首先要讓他人相信你是最真誠(chéng)的朋友。那樣就像有一滴蜂蜜吸引住他的心，也就有一條坦然大道，通往他的理性。
讓對(duì)方開(kāi)口說(shuō)“是”（首先讓別人說(shuō)“是，是的”）懂得說(shuō)話技巧的人，會(huì)在開(kāi)始就得到許多“是”的答復(fù)。
任何讓對(duì)方一開(kāi)口就朝著肯定的方向作出反應(yīng)，這對(duì)你們的結(jié)果是很重要的。當(dāng)你與別人交談的時(shí)候，不先討論你不同意的事，要先強(qiáng)調(diào)－－而且不停地強(qiáng)調(diào)你所同意的事。
“是”的反應(yīng)其實(shí)是一種很簡(jiǎn)單的技術(shù)，卻為大多數(shù)人所忽略。給他人說(shuō)話的機(jī)會(huì)（讓對(duì)方多說(shuō)話）
很多人為了讓別人的意見(jiàn)同自己保持一致，他們往往采用一種錯(cuò)誤的策略：說(shuō)話太多。
當(dāng)我們的朋友勝過(guò)我們時(shí)，他們獲得了一種自重感；但當(dāng)我們勝過(guò)他們時(shí)，他們會(huì)產(chǎn)生一種自卑感，并引起猜忌與嫉妒。
不要時(shí)時(shí)向他人夸大自己的成就，我們要謙遜，這樣永遠(yuǎn)能使人喜歡你。
別將自己的意見(jiàn)強(qiáng)加于人（讓別人覺(jué)得那是他們的注意）
沒(méi)有人喜歡接受推銷(xiāo)，或被人強(qiáng)迫去做一件事。善于從他人角度考慮問(wèn)題（真誠(chéng)地盡力從對(duì)方的角度看事情）
對(duì)方為什么會(huì)有那樣的思想和行為，其中自有一定的原因。在與人會(huì)談以前，如果對(duì)于我所要說(shuō)的，及他似乎要回答的東西沒(méi)有一個(gè)極清楚的觀念，我情愿在那人辦公室的人行道上踱上兩個(gè)小時(shí)。而不愿走進(jìn)他的辦公室。
同情對(duì)方的意愿（同情對(duì)方的意念及欲望）人類(lèi)普遍地追求同情。為真實(shí)的或想像的不幸而感到“自憐”，這差不多是人類(lèi)的一種共同習(xí)慣。
激發(fā)他人去產(chǎn)生一種高尚的動(dòng)機(jī)、我們每一個(gè)人在內(nèi)心都把自己理想化，都喜歡把自己行為的動(dòng)機(jī)賦予一種良好的解釋。因此，如果我們想改變他人，就應(yīng)該使之產(chǎn)生一種高尚的動(dòng)機(jī)。
使自己的意圖戲劇化（將你的意圖表演出來(lái)）真理需要我們使之更生動(dòng)、更有趣、更加戲劇化，你必須恰當(dāng)運(yùn)用表演的藝術(shù)。
讓他人不斷面臨挑戰(zhàn)（向他提出一個(gè)挑戰(zhàn)）激發(fā)他人產(chǎn)生一種向上的精神，一種確實(shí)有效的方法！
要做成事情的辦法，是激起競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)然不是勾心斗角，而是相互取勝的欲望。
如何更好地說(shuō)服他人，稱(chēng)贊并欣賞他人（從稱(chēng)贊與真誠(chéng)的欣賞開(kāi)始）當(dāng)我們聽(tīng)到他人對(duì)自己的優(yōu)點(diǎn)加以稱(chēng)贊以后，再去聽(tīng)一些不愉快的話，自然好受一些。長(zhǎng)途電話，辯論！激烈的談話！都沒(méi)有用。
間接委婉地指出他人的錯(cuò)誤，有許多人在真誠(chéng)地贊美他人之后，喜歡拐彎抹角地加上“但是”兩個(gè)字，然后開(kāi)始一連串的批評(píng)。
間接提出別人的錯(cuò)失，要比直接說(shuō)出口來(lái)得溫和，且不會(huì)引起別人的強(qiáng)烈反感。
不要總是責(zé)怪他人（在指責(zé)別人前，先想想自己的錯(cuò)誤）承認(rèn)一個(gè)人本身的錯(cuò)誤，就算你還沒(méi)有改正過(guò)來(lái)，也可以幫助改善行為。
沒(méi)有人喜歡受人指使（以提問(wèn)的方式代替命令）給他一種自重感，這樣他就會(huì)與你保持合作，而不是背叛。
以提問(wèn)的方式來(lái)代替命令。保全他人的面子。保留他人的面子！這是一個(gè)何等重要的問(wèn)題！而我們卻很少會(huì)考慮到這個(gè)問(wèn)題。
縱使別人犯錯(cuò)，而我們是對(duì)的，如果沒(méi)有為別人保留面子，就會(huì)毀了一個(gè)人。
激勵(lì)他人獲得成功（稱(chēng)贊他人的每個(gè)進(jìn)步，即使十分微小，要“誠(chéng)于嘉許，寬于稱(chēng)道?！保?/p>
講到改變?nèi)?，假如你我要激?lì)我們所接觸的人，認(rèn)識(shí)他們所具有的寶藏，我們所能做的，比實(shí)際上改變的人還多。我們真能改變他們。
學(xué)會(huì)給人“戴高帽”（給人一個(gè)美名，并使之努力保全）如果你要在某方面改進(jìn)一個(gè)人，就要做得好像那種特點(diǎn)已經(jīng)是他的顯著特性之一。
差不多每一個(gè)人：富人、窮人、乞丐、盜賊，保全所賜予他的這誠(chéng)實(shí)的名譽(yù)。
鼓勵(lì)更易使人改正錯(cuò)誤，如果你告訴自己的孩子、丈夫或他人，他在某件事上真是愚笨，他對(duì)某事沒(méi)有天賦，或者他做的都錯(cuò)了……那么你就差不多消除了他要作出改進(jìn)的各種動(dòng)力。
但如果我們用相反的辦法，寬容他人、鼓勵(lì)他人，使事情好像容易去做，使對(duì)方知道你相信他有能力去做，他對(duì)這事有尚未發(fā)掘的才干：他為了爭(zhēng)勝就會(huì)終夜練習(xí)。
給他人授予一種權(quán)威，永遠(yuǎn)使對(duì)方樂(lè)于做你所提議的事。獲得權(quán)威感，這是人類(lèi)的一種天性。
讓你的家庭生活幸福快樂(lè)，切勿喋喋不休一，許多做妻子的，不斷地一點(diǎn)一點(diǎn)地挖掘，造成她們自己婚姻的墳?zāi)埂?/p>
在所有一切烈火中，地獄魔鬼所發(fā)明的獰惡的毀滅愛(ài)情的計(jì)劃，喋喋不休是最致命的。它像毒蛇的毒汁一樣，永遠(yuǎn)浸蝕著人們的生命。
不要試圖改造對(duì)方（不要改造你的配偶）與人交往，第一件應(yīng)學(xué)的事情就是不要干涉他們自己快樂(lè)的特殊方法，如果那些方法不激烈地與我們相沖突的話。
不要批評(píng)對(duì)方（不要批評(píng)你的丈夫或妻子）在所有婚姻中，有一半以上是失敗的；她知道使許多浪漫之夢(mèng)撞擊婚姻礁石的一個(gè)原因，就是因?yàn)榕u(píng)－－無(wú)用的、令人心碎的批評(píng)。
真誠(chéng)地欣賞對(duì)方（給予對(duì)方真誠(chéng)的欣賞）男性對(duì)于女性追求美觀及裝束得體的努力應(yīng)表示欣賞。所有的男人都忘了，如果他們?cè)羞^(guò)覺(jué)察的話，將知道女性是如何注重自己的衣著。
對(duì)很多男人來(lái)講，他們也許想不起自己五年前穿的什么衣服、什么襯衫，他們也絲毫沒(méi)有意思去記住它們，但女人則不同。
注重生活中的小事（注重那些看似小事的事情）女人對(duì)生日及紀(jì)念日很重視，這永遠(yuǎn)是一種女性的神秘。
在很多婚姻破裂的事件中，并非所有的家庭都是因?yàn)橐恍┲卮蟮氖录^(guò)不下去，相反，大多數(shù)人往往是由于一些小小的事情。
家庭內(nèi)部也應(yīng)有禮（對(duì)你的妻子/丈夫要有禮貌）無(wú)禮，這是浸蝕愛(ài)情的禍水?；橐鲂腋５钠胀ㄈ?，比幽居的天才快樂(lè)得多。
大凡男人都知道，他可先讓妻子快樂(lè)，然后使她做任何事，并且不需報(bào)酬。
如何與女性相處（學(xué)會(huì)與她相處）男人喜歡感到被愛(ài)，女人則喜歡你告訴她。
要想贏得女人的心，并愿意永遠(yuǎn)不辭辛勞地取悅自己，最好、最有用、也最不會(huì)失敗的方法，便是時(shí)時(shí)全心全意地感謝她、贊美她。
有些男性可能認(rèn)為對(duì)女人家的事務(wù)表示興趣，會(huì)損及大男人的尊嚴(yán)。被愛(ài)是女性成功的重要因素，因此，丈夫在此所扮演的角色十分重要。如何與男性相處（學(xué)會(huì)與他相處）
男性在找尋另一半的時(shí)候，最注意的是對(duì)方是否有好脾性。男人寧愿在歡愉的氣氛中吃罐頭食品，也不愿和一個(gè)嘮叨、煩躁、牢騷滿腹的女性一道吃牛排。
認(rèn)為“改變個(gè)性”可以抓住男人的心，或是改變妝扮－－穿件漂亮的新衣或梳個(gè)迷人的發(fā)型－－這都是不成熟的想法。男人絕不會(huì)因此而被催眠，完全忘記唯獨(dú)原來(lái)的真面目。
不要做婚姻的文盲（了解一些必備的性知識(shí)）“性”是眾所公認(rèn)的生活中最重要的問(wèn)題。無(wú)疑地，那是造成男女快樂(lè)破裂原因的東西。
快樂(lè)的婚姻，很少是機(jī)會(huì)的產(chǎn)物，她們像建筑似的，必須有理智的，用心去設(shè)計(jì)過(guò)的。
“性”不過(guò)是在結(jié)婚生活中的多種滿意中的一種，但除非這種關(guān)系適當(dāng)，沒(méi)有別的事會(huì)適當(dāng)?shù)摹?/p>
如何使你變得更加成熟，不要光踢椅子（要承擔(dān)自己行為的后果，要為自己的行為負(fù)責(zé)，而不是光踢椅子）
一個(gè)人邁向成熟的第一步應(yīng)該是敢于承擔(dān)責(zé)任。責(zé)怪別人比自己擔(dān)負(fù)責(zé)任肯定要容易得多。
對(duì)那些不成熟的人來(lái)說(shuō)，他們永遠(yuǎn)都可以找到一些理由以解脫他們自身的某些缺點(diǎn)或不幸。
把人的生活改造得更美好才重要，而不是整日沉溺在自憐的深淵。困難并不意味著不幸（不要在乎困難，也許他是一種幸福的開(kāi)始）對(duì)喜歡逃避責(zé)任的人來(lái)說(shuō)，困難則成了最好的擋箭牌。
具有成熟心靈的人，不會(huì)陷于自己的困難當(dāng)中，而是勇敢地去面對(duì)它、接受它，然后想辦法加以克服、解決。他們不會(huì)去乞憐、不會(huì)絕望，也不會(huì)去找借口逃避。
不成熟的人隨時(shí)可以把自己與眾不同的地方看成是缺陷、是障礙，然后期望自己能受到特別的待遇，成熟的人則不然。
擺脫生活的不幸（學(xué)會(huì)擺脫生命中的不幸）生命并不是一帆風(fēng)順的幸福之旅，而是時(shí)時(shí)擺動(dòng)在幸運(yùn)與不幸、沉與浮、光明與黑暗之間的模式里。
只有一個(gè)方法可以讓我們面對(duì)不幸－－就是接受它。當(dāng)我們的生活被不幸的遭遇分割得支離破碎的時(shí)候，只有時(shí)間可以把這些破片撿拾起來(lái)，并重新?lián)崞健?/p>
不幸遭遇并非就是世界末日。有時(shí)候，它還是促使我們采取行動(dòng)的催化劑，對(duì)改善狀況大有必要。它能使我們的才智變得靈敏，以幫助我們解決問(wèn)題。
要想擺脫不幸的陰影，最好的一種方法便是提升我們自己去幫助別人。擁有自己的信仰，并付諸行動(dòng)
我們必須信仰某些事物，但是，假如我們沒(méi)有就此信仰去采取行動(dòng)，一切仍然無(wú)用。只有信心而沒(méi)有作為是無(wú)濟(jì)于事的。
光只信仰并不足以讓我們變得成熟。信仰的好處是能增加勇氣。使我們?cè)诮邮芸简?yàn)的時(shí)候，不致臨陣退卻。有時(shí)候，我們的行動(dòng)和信仰也會(huì)有矛盾的地方。
你是獨(dú)一無(wú)二的，興奮的品質(zhì)是我們工作能否成功的極重要因素，因此情緒的動(dòng)力是促成我們向前的力量。
人的個(gè)性雖不能改變，但可以借由某些行為呈現(xiàn)出來(lái)。心靈的成熟過(guò)程，是持續(xù)不斷的自我發(fā)現(xiàn)、自我探險(xiǎn)的過(guò)程。
學(xué)會(huì)喜歡你自己（了解并喜歡你自己）成熟的人不會(huì)在晚間躺在床上計(jì)算自己和別人不同的地方。
把注意力放在我們自身的優(yōu)秀品質(zhì)上，培養(yǎng)優(yōu)點(diǎn)，忘卻弱點(diǎn)，如此才能不斷進(jìn)步并自我實(shí)踐。當(dāng)然，我們也會(huì)隨時(shí)改正錯(cuò)失，卻不必一直放在心上。
身為一個(gè)人，完美主義者也如同一般人一樣會(huì)犯錯(cuò)、會(huì)失敗。千萬(wàn)別這么苛待自己。
不要因循守舊（不要盲從因襲)小孩喜歡與同齡的人做相同的事，他們很在乎朋友或同伴對(duì)自己的看法。他們需要被自己的同伴接受——這是他存在的最重要的證據(jù)。
當(dāng)我們身處不熟悉的環(huán)境，又沒(méi)有以往的經(jīng)驗(yàn)可以參考的時(shí)候，最好的方法便是順應(yīng)一般人的標(biāo)準(zhǔn)。
堅(jiān)持一項(xiàng)并不獲人支持的原則，或不隨便遷就一項(xiàng)普遍為人支持的原則，都不是件容易的事。
人們只有在找到自我的時(shí)候，才會(huì)明白自己為什么會(huì)到這個(gè)世界上來(lái)、要做些什么事、以后又要到什么地方去等這類(lèi)問(wèn)題。
不要令人生厭（時(shí)時(shí)注意自己身上的那些令人討厭之舉）很多人總是在不斷地給人制造乏味，讓人生厭，這種人說(shuō)不上什么罪過(guò)，也算不上什么不軌行為，卻對(duì)他人有著極大的危害。
飄忽的眼神也是一項(xiàng)不可忽略的警示，那是對(duì)方對(duì)目前的話題不感興趣的表示。
言語(yǔ)乏味是人格生病的一種癥狀，也是人格不再成長(zhǎng)的一種現(xiàn)象。人若是心靈成熟，或心智繼續(xù)成長(zhǎng)，就能與人討論任何事情而不致引人生厭。
走出孤獨(dú)憂慮的人生，孤獨(dú)——現(xiàn)代人的通病。孤獨(dú)者有個(gè)特點(diǎn)，他不愛(ài)別人的同時(shí)還不愿接受別人的愛(ài)。一個(gè)人要想受到他人的歡迎，或被人接納，一定要付出許多努力和代價(jià)。要想讓別人喜歡我們，的確需要盡點(diǎn)心力。
我們?nèi)粝肟朔录牛捅仨氝h(yuǎn)離自憐的陰影，勇敢走入充滿光亮的人群里。
幸福并不是靠別人來(lái)布施，而是要自己去贏取別人對(duì)你的需求和喜愛(ài)。
讓忙碌消除你的憂慮，讓自己一直不停地忙著。憂慮最能傷害到你的時(shí)候，不是在你有所行動(dòng)的時(shí)候，而是在一天的工作做完了之后。
讓人愁苦的秘密就是，有空閑來(lái)想想自己到底快不快樂(lè)。不要為小事垂頭喪氣，不要讓自己因?yàn)橐恍?yīng)該拋開(kāi)和忘記的小事煩心
法律不會(huì)去管那些小事情。一個(gè)人也不該為這些小事憂慮，如果他希望求得心理平靜的話。
接受不可避免的事實(shí)（不要試圖改變那些不可避免的情況，而應(yīng)去盡力的適應(yīng)它）要樂(lè)于承認(rèn)事情就是這樣的。能夠接受發(fā)生的事實(shí)，就是能克服隨之而來(lái)的任何不幸的第一步。
當(dāng)我們不再反抗那些不可避免的事實(shí)之后，我們就能節(jié)省下精力，創(chuàng)造出一個(gè)更加豐富的生活。
解除憂慮的萬(wàn)能公式（運(yùn)用卡維爾萬(wàn)能公式，做一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的人）第一步：?jiǎn)柲阕约海骸翱赡馨l(fā)生的最壞情況是什么？”第二步：如果你必須接受的話，就準(zhǔn)備接受它。第三步：很鎮(zhèn)定地想辦法改善最壞的情況。
不要為金錢(qián)和工作而煩惱。一生最重要的決定。當(dāng)你到了十八歲時(shí)，你可能面臨著兩個(gè)重大的決定：你將如何謀生？你選擇一個(gè)什么樣的人生伴侶？
一個(gè)人只要無(wú)限熱愛(ài)自己的工作，他就可能獲得成功。選擇一個(gè)合適的工作，這對(duì)你的健康十分重要。記?。耗阆蚰橙苏?qǐng)教，等于是給他榮譽(yù)。對(duì)于你的請(qǐng)求，他會(huì)有一種被奉承的感覺(jué)。記住：成年人一向是很喜歡向年輕的男女提出忠告的。
70%的煩惱與金錢(qián)有關(guān)，令多數(shù)人感到煩惱的，并不是他沒(méi)有足夠的錢(qián)，而是不知道如何支配手中已有的錢(qián)。
即使我們擁有整個(gè)世界，我們一天也只能吃三餐，一次也只能睡一張床---即使一個(gè)挖水溝的人也能做到這一點(diǎn)，也許他們比洛克菲勒吃得更津津有味，睡得更安穩(wěn)。
當(dāng)牽涉到你的金錢(qián)時(shí)，你就等于是在為自己經(jīng)營(yíng)事業(yè)。不要入不敷出，沒(méi)有計(jì)劃地花錢(qián)，就等到于讓肉販、服裝商、家具店都來(lái)分享你的收入。
有計(jì)劃的，或是有預(yù)算的花費(fèi)，可以保證你和家人能夠從你的收入里得到公平的分享。
預(yù)算是一張藍(lán)圖、一個(gè)經(jīng)過(guò)計(jì)劃的方法，用以幫助你從你的收入中得到更大的好處。
防止疲勞，永葆活力，在你感到疲倦以前就休息。防止疲勞和憂慮的第一條規(guī)則是：經(jīng)常休息，在你感到疲倦以前就休息。
愛(ài)迪生認(rèn)為他無(wú)窮的精力和耐力，都來(lái)自于他能隨時(shí)想睡就睡的習(xí)慣。
休息并不是絕對(duì)什么事都不做，休息就是“修補(bǔ)”。在你感到疲勞之前先休息，這樣你每天清醒的時(shí)間，就可以多增加一小時(shí)。
人為什么會(huì)產(chǎn)生疲勞；我們所感到的疲勞絕大部分是由于心理的影響。事實(shí)上，純粹由生理引起的疲勞是很少見(jiàn)的。
一個(gè)坐著工作的人，如果健康情形良好的話，他的疲勞100%是受心理因素，也就是情感因素的影響。
困難的工作本身很少造成好好休息之后不能消除的疲勞、憂慮、緊張和情緒不安，才是產(chǎn)生疲勞的三大原因。
你在任何時(shí)候都能放松，任何地方也能放松，只是不要花費(fèi)力氣去讓自己去放松。
向信任的人說(shuō)出你的心事，只要一個(gè)病人能夠說(shuō)話——單單說(shuō)出來(lái)，就能夠解除他心中的憂慮。
不要為別人的缺點(diǎn)過(guò)于操心。今晚上床之前，先安排好明天工作的程序。
減輕憂慮的最好的藥就是：“跟信任的人談?wù)撃愕膯?wèn)題”。
消除憂慮和疲勞，請(qǐng)記住下列幾點(diǎn)：準(zhǔn)備一本“供給靈感”的剪貼??；
不要為別人的缺點(diǎn)操心；對(duì)你的鄰居感興趣；今晚上床之前，先安排好明天工作的程序；避免緊張和疲勞的唯一方法就是：放松；
消除煩悶心理；當(dāng)我們?cè)谧鲆恍┯信d趣也很令人興奮的事情時(shí)，很少感到疲倦。
我們的疲倦通常不是因?yàn)楣ぷ鳎怯捎趹n慮、緊張和不快。
如果你假裝對(duì)工作有興趣，一點(diǎn)點(diǎn)的假裝就會(huì)使你的興趣成真，也可以減少你的疲勞、緊張和憂慮。
不再為失眠而憂慮；為失眠癥而憂慮，對(duì)你傷害的程度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)失眠癥本身。
治療癥的最好辦法是：使你自己的體力勞動(dòng)到疲倦的程度。要想不為失眠癥而憂慮，請(qǐng)記住以下規(guī)則：如果睡不著，就起來(lái)工作或看書(shū)，直到你想睡為止；從來(lái)沒(méi)有人因?yàn)槿狈λ叨?；試著祈禱；保持全身放松。
《莊子》之中，有這樣一句話：凡物無(wú)成與毀，復(fù)通為一。唯達(dá)者知通為一，為是不用而寓諸庸。
這句話的意思就是說(shuō)：其實(shí)萬(wàn)物根本不存在所謂完成和毀滅，始終是渾然一體的，只有通達(dá)之人才可以懂得萬(wàn)物渾然相通的道理，為此，他們不執(zhí)己見(jiàn)，而寄托于萬(wàn)物的各自功用上。
對(duì)于很多事情，并不存在所謂的好與壞，只是人的主觀情感起了作用，把這一件事情定位成好和壞，而事情的本質(zhì)永遠(yuǎn)還是事實(shí)。
萬(wàn)物有分必有成，有成必有毀，只有通達(dá)之人才能懂得用萬(wàn)物渾然相通的一個(gè)道理，他們沒(méi)有自執(zhí)己見(jiàn)，而是寄托于萬(wàn)物各自的功用上，用道家的思想來(lái)看，這就是順應(yīng)自然的一個(gè)智慧。
無(wú)論事物呈現(xiàn)什么樣的層面，不輕易的去定論好壞，這就是通達(dá)內(nèi)在的一個(gè)智慧，這符合的也是道。
莊子舉出了這樣一個(gè)例子，叫做《朝三暮四》。有一個(gè)養(yǎng)猴子的老人，他們給猴子分香蕉，老人對(duì)猴子說(shuō)：“早上三個(gè)，晚上四個(gè)?！?/p>
這個(gè)時(shí)候，猴子聽(tīng)了很生氣，感覺(jué)少了，于是這個(gè)老人改口說(shuō)：“那就早上四個(gè)，晚上三個(gè)吧?！?/p>
很多猴子聽(tīng)了特別高興，它們覺(jué)得早上的香蕉多了，但是從來(lái)沒(méi)有想過(guò)，實(shí)際的數(shù)量是沒(méi)有增減的。
養(yǎng)猴子的老人順從的是猴子的主觀感受，滿足的是猴子對(duì)于表面的滿足。
而很多人也正是如此，總是陷入這樣一個(gè)愚昧的思維之中，一件事情本質(zhì)沒(méi)有變化，只是外在的呈現(xiàn)出現(xiàn)了不同，而很多人就以外在的一個(gè)表象去輕易的定論事物的本質(zhì)，這就是混沌是非。
而真正的圣人，能夠任憑自然均衡，各得其所，并且尊重事物本身的發(fā)展規(guī)律。
國(guó)學(xué)智慧《菜根譚》中有這樣一句話，叫做：人解讀有字書(shū)，不解讀無(wú)字書(shū)，知談?dòng)邢仪伲恢劅o(wú)弦琴。以跡用，不以神用，何以得琴書(shū)之趣。
這一句話的意思就是說(shuō)：人們只懂得讀有文字的書(shū)，卻不知道讀沒(méi)有文字的書(shū)，只彈了有弦的琴，不知道彈沒(méi)有弦的琴。如果只是聚焦于事情外形的理解和運(yùn)用，而不能對(duì)其神韻心領(lǐng)會(huì)神，又怎么懂得琴與書(shū)之中蘊(yùn)含的真正情緒呢。
一個(gè)人如果只是計(jì)較外在的形式，怎么能夠通達(dá)其中真正的趣味和靈魂呢？只有擁有拋開(kāi)表象看本質(zhì)的思維習(xí)慣，不輕易的依靠表面的信息來(lái)對(duì)一件事情妄下定論，這才是人生的智慧。只有那些愚昧的人，才會(huì)通過(guò)表象就妄下定論。
《道德經(jīng)》“以為教父”篇章之中有這樣一句話：人之所惡，唯孤、寡不穀。每個(gè)人所厭惡的都是苦難、不圓滿、不完美這樣一些狀態(tài)，所有人期待的都是人生的十全十美，就好像很多人在生活中，祈禱、拜佛都是圖一個(gè)圓滿和，希望自己十全十美。
所有人懼怕的是人生出現(xiàn)缺憾，出現(xiàn)問(wèn)題和災(zāi)難，所以當(dāng)人生出現(xiàn)了一些苦難挫折，都會(huì)產(chǎn)生極度負(fù)面的情緒。
祈求圓滿的心態(tài)是人之常情，但是，事物之中存在著不同的變化和影響，如果只是從單層方面去認(rèn)知很容易造成偏頗，不能客觀的看待問(wèn)題真相。
諸如苦難和不圓滿，何嘗不是成就人生的另一種途徑呢？所有的苦難和負(fù)面的事件，都是磨練自我的途徑，人生是一個(gè)修道場(chǎng)，人生的“道”是在苦難中修行出來(lái)的。
佛家中說(shuō)“帶著三分病去修行”，一個(gè)人，經(jīng)歷的苦難有多深，他的覺(jué)悟就有多高。所以，苦難是一個(gè)人修行的根本，即便那些負(fù)面的語(yǔ)言，也是磨練自己意志的一個(gè)方式。
《菜根譚》中有這樣一句話：耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進(jìn)修德行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此身埋在鳩毒中矣。
我們排斥的是不順心的事情，是那些違逆自己心意的話，但是殊不知，那些不順心的話，不順心的事，反而是自己修身養(yǎng)性，提高道行的磨練途徑。
正是因?yàn)橛辛四婢?，才有了磨練的機(jī)會(huì)，一個(gè)人身處逆境之中，他永遠(yuǎn)不懂得成長(zhǎng)，不懂得蛻變，只有逆境才能讓他變成更好的自己。
如果事事都順心，這樣的人一生如同生活在毒藥一般之中。
忠言逆耳，良藥苦口，在這個(gè)世界上，那些看似不好的事情，反而是人生的另一種緣分，讓自己能更好的面對(duì)這個(gè)人生。
要經(jīng)常聽(tīng)到批評(píng)建議，遭受生活逆境磨練的人，他成長(zhǎng)的一定非?？?，比那些一生都處在甜言蜜語(yǔ)之中的人，進(jìn)步要明顯的多。
因?yàn)槭艿脚u(píng)，所以有磨練的機(jī)會(huì)，他的心性更加完善，能夠讓自己的人生趨于完美，而那些一生處在甜言蜜語(yǔ)之中的人，最終釀成的過(guò)錯(cuò)都是永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)的，讓人生永遠(yuǎn)的處在懊悔之中。
從古至今，那些有著大成就的人，誰(shuí)不是從逆境之中蛻變出來(lái)的呢？
明朝的心學(xué)大師王陽(yáng)明，在為官期間因?yàn)橛|犯了宦官劉瑾，被貶到貴州龍場(chǎng)，后來(lái)又被人追殺，中途遭遇颶風(fēng)，船漂流到武夷山的時(shí)候，本來(lái)想在武夷山隱居，但因?yàn)橐恍┰?，輾轉(zhuǎn)到達(dá)龍場(chǎng)，后來(lái)才有了自己的心學(xué)成就。
古代的蘇軾，陶淵明，一直到懸梁刺股，鑿壁偷光，以及國(guó)外的梵.高，每一個(gè)人都是經(jīng)歷苦痛之后，才有了真正人生的造詣，成為大師中的大師，他們的作品也成了經(jīng)典中的經(jīng)典，哪一個(gè)人不是在苦難中成長(zhǎng)，哪一個(gè)人又不是在痛苦中修行和成就的呢。
包括現(xiàn)在的知名企業(yè)家，每一個(gè)企業(yè)家的過(guò)去，都有一段負(fù)重前行的生活。
在那段時(shí)間中，過(guò)著不為人知的日子，當(dāng)度過(guò)這一切之后，才成就了不一樣的結(jié)果。
每一段苦難都是沉淀自己最好的機(jī)會(huì)，每一段挫折都是為了讓自己成就更好的人生。
所以，遇到低谷的時(shí)候，永遠(yuǎn)不要有頹廢和一蹶不振的心思，慢慢的沉淀下來(lái)，或許這是一個(gè)厚積薄發(fā)的過(guò)程。
這一切都是為了給你營(yíng)造一個(gè)更好的結(jié)局和未來(lái)，所以沉下心，不要浮躁，即便是苦難與困境，那也是最好的修道場(chǎng)。
人之初，性本善”，做人要善良，不要做虧心事。但過(guò)分的善良，就是傻，就是在縱容部分不安好心的人。
物以稀為貴，善良也要有度。你若付出得太多，善良就會(huì)變得廉價(jià)，久而久之別人也就不再把你當(dāng)回事。
馬克.吐溫說(shuō)：善良，是一種世界通用的語(yǔ)言，它可以使盲人感到，聾子聞到。但是總有一些人，不聾不啞不盲，卻總是欺騙善良的人，利用別人的善良，這樣的人，不值得“善待”。
善良沒(méi)有錯(cuò)，但是給錯(cuò)了人，就是大錯(cuò)特錯(cuò)。無(wú)底線的善良，換來(lái)的只有恩將仇報(bào)
古話說(shuō)：“升米養(yǎng)恩人，斗米養(yǎng)仇人?！蔽覀兌贾溃屏际且环N美德，對(duì)人要和睦，處事要闊達(dá)。
但是一味的善良和退讓?zhuān)袝r(shí)換來(lái)的不一定是感激，很可能是對(duì)方的得寸進(jìn)尺。
無(wú)底線的善良，有時(shí)候只會(huì)喂飽沒(méi)有良心的人，最后變成了吞噬我們的仇人。
這個(gè)世界上，不是所有人都會(huì)對(duì)我們的善良投桃報(bào)李。
前段時(shí)間的杭州保姆縱火案至今想起來(lái)都讓人又氣憤又揪心。原本幸福美滿的一家人，妻子美麗大方，丈夫帥氣體貼，三個(gè)孩子活潑可愛(ài)，一家人生活優(yōu)越，對(duì)保姆和她的家庭也照顧有加。
而這位保姆卻隱瞞了自己賭博和過(guò)去偷竊的事情，謊稱(chēng)買(mǎi)房向女主人借了十萬(wàn)塊，不僅如此，她還偷了主人家中的貴重財(cái)物去典當(dāng)。
第一次偷竊被發(fā)現(xiàn)時(shí)，善良的一家人不僅沒(méi)有報(bào)警，還原諒了她并繼續(xù)留用她。男主人甚至還對(duì)保姆說(shuō)“缺錢(qián)了跟我說(shuō)”。
但一家人的善良不僅沒(méi)有讓保姆感到慚愧和悔恨，甚至變本加厲偷了一塊價(jià)值三十萬(wàn)的名表。男主人雖然忍無(wú)可忍，卻因?yàn)閼z憫她沒(méi)有報(bào)警，僅僅辭退了她。
壞人只會(huì)把他人對(duì)自己的善良和原諒當(dāng)成得寸進(jìn)尺的借口。一而再，再而三的原諒，也沒(méi)能拯救保姆罪惡的心靈。這一次，她竟然在主人家里放火來(lái)假裝失火，妄圖通過(guò)滅火來(lái)獲取將功補(bǔ)過(guò)的機(jī)會(huì)得以繼續(xù)留下，可是這一次縱火，卻殺害了三個(gè)孩子和他們的媽媽?zhuān)?/p>
善良是很珍貴的，但善良要是沒(méi)有長(zhǎng)出牙齒來(lái)，那就是軟弱。
人心復(fù)雜，無(wú)論是親人、朋友還是同事之間，無(wú)底線地對(duì)他人太好，沒(méi)人會(huì)珍惜，甚至有時(shí)候你“強(qiáng)塞”過(guò)去的好，會(huì)變成牢籠，致使怨憤橫生。
現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，太過(guò)善良的人，往往也是被欺負(fù)得最慘的人。
只有善良的人，才能真正識(shí)別善良。他們不會(huì)因?yàn)閷?duì)方地位和境遇的高低轉(zhuǎn)換，而改變真誠(chéng)的態(tài)度。
熱心，要交給同樣善良的人，不要等到寒了心，才發(fā)現(xiàn)付錯(cuò)了真心。別把善良留給不懂感恩的人。
愛(ài)默生說(shuō)：“你的善良，必須有點(diǎn)鋒芒，否則就等于零。”
善良之道，必須步步小心，沒(méi)有一點(diǎn)鋒芒的善良在別人眼里就是示弱的信號(hào)，最后吃虧的，反而是處處為別人考慮的人。
古時(shí)候，有一只鹿，渾身是九種鮮艷的毛色，人稱(chēng)九色鹿。這天，九色鹿在河邊散步。
突然，一個(gè)人抱著根木頭順流而下，高呼：“救命啊，救命！”
九色鹿不顧自己安危，將那人從河里救了上來(lái)，得救后的人頻頻向九色鹿叩頭感謝。
九色鹿說(shuō)：“你的心意我領(lǐng)了，你只要不向任何人泄露我的住處，就算是知恩圖報(bào)了?！?/p>
被救之人發(fā)誓不泄露九色鹿的住處，千恩萬(wàn)謝地走了。
這個(gè)國(guó)家的王妃有一天夢(mèng)到了的九色鹿。心想：如果用此鹿的皮毛做件衣服穿上，我定會(huì)更加漂亮！于是，要國(guó)王立即捕捉九色鹿。不然，就死在他面前。
國(guó)王于是下令，懸重賞捕鹿，被救之人看了皇榜，于是進(jìn)宮告密。國(guó)王大喜，調(diào)集了軍隊(duì)捕捉九色鹿。不久，國(guó)王的軍隊(duì)便包圍了九色鹿。
“你知道嗎？”九色鹿說(shuō)對(duì)國(guó)王說(shuō)?！罢沁@個(gè)人在河中快要淹死時(shí)，是我救了他，他發(fā)誓不暴露我的住地。誰(shuí)知道他見(jiàn)利忘義，反復(fù)無(wú)常，圣明的陛下，你竟然同一個(gè)靈魂骯臟的小人來(lái)濫殺無(wú)辜，豈不辱沒(méi)了你的英名？”
此時(shí)，被九色鹿所救之人無(wú)地自容，身上長(zhǎng)滿了爛瘡，嘴里流出了膿血，臭不可聞，遭到了報(bào)應(yīng)。國(guó)王也因此下令所有人不得捕捉九色鹿。
有的人，人品有問(wèn)題，你對(duì)他善良，也無(wú)法改變他的品行，甚至他會(huì)為了自己的利益，把你拉下水。遇到這這樣的人，請(qǐng)收起你的善良。
別把你的善良給錯(cuò)了人，避免惹禍上身，不要讓自己寒心。做人，要堅(jiān)持“親君子，遠(yuǎn)小人”，有選擇性地與人交往，做一個(gè)聰明的善良人。
善良無(wú)錯(cuò)，請(qǐng)把你的善良給了對(duì)的人。你的善良，要有尺度。這世上，最難測(cè)的就是人心，最欲壑難填的，也是人心。
在你的身邊，不是每一個(gè)人都懂得知恩圖報(bào)，有些人，就算你付出再多的善良，對(duì)他再好，他仍然覺(jué)得你虧欠于他。
對(duì)于這樣的人，一味的忍讓?zhuān)褪窃诳v容他人行惡。真正的善良，是理性的幫助他人；真正的善良，是遇到不平，敢于站出爭(zhēng)辯；
真正的善良，是要有自己的底線和尺度，在給與幫助的同時(shí)，也要保證自己不受傷害。
因此，我們?cè)谂c人為善的同時(shí)，得有三條尺度：尺度一：不要在行善的同時(shí)為了迎合他人而降低自尊；尺度二：對(duì)他人的幫助要適度；尺度三：拒絕一味的“索取”；
我們這一生，不怕吃虧，不怕吃苦，就怕我們掏心掏肺，卻換來(lái)別人的無(wú)情無(wú)義
善良不是傻，厚道不是笨，往后余生，讓我們的善良帶點(diǎn)“鋒芒”，千萬(wàn)別把好心，給錯(cuò)了人。
幸福源于自己內(nèi)心的強(qiáng)大，幸福是什么？幸福跟幸福感是兩碼事，幸福是別人看著你各種好 ，對(duì)你各種羨慕，你該有的都有，所謂的幸福感是發(fā)自內(nèi)心的。
如果再給你一次機(jī)會(huì)，是不是覺(jué)得自己過(guò)得是那樣的滿意。
所謂的幸福感就是再給你一次機(jī)會(huì)，你是不是還會(huì)選擇今天的生活，是不是還會(huì)選擇這樣一個(gè)人，看到他時(shí)是不是會(huì)充滿憐愛(ài)的想去觸摸，你跟他吵架之后你是不是依然會(huì)非常想他，這個(gè)才是真正的幸福感。
拿別人的生活和你換你換不換？你換就說(shuō)明你不夠幸福，很多人對(duì)于幸福感的定義往往只是基于安全感，當(dāng)你安全感達(dá)到了你就覺(jué)得我應(yīng)該幸福，但你的心未必是這樣的，你的心無(wú)法欺騙你自己。
一個(gè)人的時(shí)候，把自己修煉好。到底愛(ài)一個(gè)人愛(ài)的是什么？他沒(méi)有很多錢(qián)你還會(huì)喜歡他嗎？那個(gè)人為什么會(huì)喜歡你？因?yàn)槟忝浪艕?ài)你的話，總有一天你會(huì)失去他。如果你愛(ài)的是擁有了很多錢(qián)、權(quán)的那個(gè)人的話，或是喜歡那個(gè)人的外表的話，總有一天會(huì)被取代。
關(guān)于單身這個(gè)“單”字，我有兩種理解。第一個(gè)“單”是說(shuō)真的就是孤孤單單的那個(gè)單。第二個(gè)是說(shuō)我只是在形式上是一個(gè)人，但是在我的內(nèi)在世界中，我并不感到孤單。
那么當(dāng)有人問(wèn)說(shuō)孤單這個(gè)單身久了,習(xí)慣單身的人會(huì)不會(huì)不太正常？那我要說(shuō)的是，就要看這種單身是因?yàn)槲覀兒ε峦饷娴氖澜?，我們害怕走到他人的世界，我們害怕向其他的人敞開(kāi)我們自己，或是我們害怕嘗試愛(ài)的關(guān)系，所以選擇縮在自己的那個(gè)舒適區(qū)里保持單身；還是我們一個(gè)人也能自得其樂(lè)，只是現(xiàn)在沒(méi)有碰到合適的。
即使我一個(gè)人的時(shí)候，我也把自己修煉的非常好，越來(lái)越好，要看這種單身是哪種情況，如果是第二種情況我覺(jué)得結(jié)束單身只是早晚的問(wèn)題。
什么東西都可以是好的，能駕馭的錢(qián)、權(quán)、性的人，其實(shí)就是能駕馭自我的人。能駕馭自我的人是偉大的人。就好比能坐懷不亂經(jīng)得起美色誘惑，知道自己應(yīng)該做什么的人才是最偉大的。
自己駕馭自己不是說(shuō)等于自己管自己。自己管自己坦白講是很容易的，只要壓抑自己的欲望就好了。但壓抑的背面一定是崩潰和爆發(fā)。它不會(huì)讓你的欲望消失的，只會(huì)讓你的欲望埋得更深，等到下次爆發(fā)的時(shí)候更加激烈和更具有破壞力，所以必須要有一種超越和升華，超越欲望。
這世界上什么東西都可以是好的，就看你是不是能駕馭，苦難也是好的，就看你能不能駕馭，苦難可以讓你吸收到很多快樂(lè)沒(méi)有辦法提供的營(yíng)養(yǎng)。
酸甜苦辣咸每一個(gè)味道都有其他味道沒(méi)有辦法提供的營(yíng)養(yǎng)，比如苦瓜能夠明目，能夠清火，在飲食上要讓自己去品嘗每一種味道，不要挑食，身心其實(shí)是一致的,在身體上我們需要有酸甜苦辣咸所有的物質(zhì)營(yíng)養(yǎng)都要吸收。
人很奇怪的一點(diǎn)，我們身體上酸甜苦辣咸各種營(yíng)養(yǎng)都需要，但是在精神上，我們只喜歡甜，不喜歡苦，沒(méi)有人喜歡苦，這很正常，但問(wèn)題在于，你不喜歡苦，難道苦就不來(lái)了嗎，其實(shí)很多時(shí)候你越是刻意不讓自己吃苦，就會(huì)造成你最大的痛苦。
一個(gè)人的安全感源于自己，在親密關(guān)系中一個(gè)人的安全感來(lái)自自己，只有自己能給予自己，像吃糖果一樣，甜不甜只有親自品嘗的人心里知道。
如果你把人生的支點(diǎn)放在別人身上的時(shí)候，你還幸福嗎？
他給你愛(ài)，你就幸福了；他不給你愛(ài)，你就不幸福了。所以你幸福和不幸福根本不是你自己來(lái)把握的，都是由外人來(lái)把握的，那你哪兒來(lái)的幸福？你所有的幸福都只是“被幸福”。
真正幸福的人一定是內(nèi)心很強(qiáng)大的人。他幸福的支點(diǎn)來(lái)自于他自己身上。
他在這段關(guān)系中是幸福的，而他沒(méi)有這段關(guān)系也是幸福的。
當(dāng)他得意的時(shí)候他是幸福的，當(dāng)他失意的時(shí)候他還有方法讓自己幸福，當(dāng)他受難的時(shí)候他還有辦法讓自己堅(jiān)強(qiáng)，他還有辦法讓自己有格調(diào)，這才是真正的幸福。
一個(gè)人為什么要讓自己活的強(qiáng)大？不是說(shuō)讓自己強(qiáng)大可以欺壓各種弱者，只有當(dāng)自己活得強(qiáng)大的時(shí)候你才能吸引跟你同等強(qiáng)大的人。
否則人家干嘛對(duì)你感興趣？你是什么樣的花，你就吸引什么樣的蝶和蜂。
敞開(kāi)你的內(nèi)心，如果我們每個(gè)人都有一個(gè)碗，這個(gè)碗是承受我們?cè)谶@一生中需要的愛(ài)，但是這個(gè)碗的碗底有一個(gè)洞。
我走在路上，別人給了我大量的愛(ài)，可能有的時(shí)候這看起來(lái)是滿的，但那很快又怎么樣？就漏完掉了。
試想如果在親密關(guān)系中，我們的那個(gè)自我是不夠好的，它就像我們拿著一個(gè)破了一個(gè)洞的碗，不停的索愛(ài)。
有多少愛(ài)其實(shí)都無(wú)法填充這個(gè)不完善的自我。其實(shí)他缺乏的不是別人對(duì)他的愛(ài)，缺乏的是他自己對(duì)自己的愛(ài)。
他要把那個(gè)碗修補(bǔ)成個(gè)完滿的碗，然后才能收到愛(ài)，同時(shí)才能夠付出愛(ài)。
勇敢是一種很重要的品質(zhì)，一個(gè)人真正的勇敢或者世界上最高的勇敢是對(duì)自己真誠(chéng)。勇敢和沖動(dòng)要搞清楚，別人不敢的我都敢，這不叫勇敢這叫沖動(dòng)。
我覺(jué)得勇敢只有一個(gè)定義，它的定義是你是不是敢于敞開(kāi)你的內(nèi)心，是不是敢于真誠(chéng)，是不是敢于真誠(chéng)的對(duì)待別人、前提是你要真誠(chéng)的對(duì)待自己，這才是勇敢的全部?jī)?nèi)涵，其他的勇敢都是在這個(gè)基礎(chǔ)上繁衍出來(lái)的，勇敢的根是對(duì)自己打開(kāi)內(nèi)心。
房間長(zhǎng)時(shí)間不通風(fēng)就會(huì)霉掉了，人也是一樣，你的內(nèi)心世界長(zhǎng)期不打開(kāi)，他也會(huì)霉掉的，會(huì)產(chǎn)生各種扭曲，對(duì)你來(lái)說(shuō)是不健康的，所以要學(xué)會(huì)慢慢的打開(kāi)你自己。
