近日，太原的一個(gè)小區(qū)先后張貼出兩張“親情告示”，提示人們盡量不要出門(mén)，可是，告示中的措辭卻引起了人們的關(guān)注。告示說(shuō)，“我們這里沒(méi)有雷神山，沒(méi)有火神山，也沒(méi)有終南山，只有火葬場(chǎng)”“賞善罰惡大使已到我小區(qū)，想去閻王府報(bào)道（注：應(yīng)為“報(bào)到”）的就出來(lái)吧！”據(jù)小區(qū)物業(yè)負(fù)責(zé)人郭經(jīng)理所說(shuō)，這是前幾天張貼的告示，具體誰(shuí)貼的不知道。這個(gè)張貼告示的初衷是好的，為了防止人們出門(mén)。如果有業(yè)主覺(jué)得言語(yǔ)不合適，可以聯(lián)系物業(yè)，他會(huì)向物業(yè)領(lǐng)導(dǎo)反映。

正如物業(yè)的郭經(jīng)理所言，告示的初衷確實(shí)是好的。在疫情如此緊張的當(dāng)下，讓大家盡量少出門(mén)，是疫情防控的題中應(yīng)有之義。可是，初衷是好的，就可以不顧內(nèi)容了嗎？目的是正確的，就可以不擇手段了么？這種“詛咒式告示”已經(jīng)近乎于直接罵人了，在小區(qū)的公共場(chǎng)所公開(kāi)罵人，這合適嗎？

“初衷是好的”可不是個(gè)筐，不能什么不文明的事都往里裝。詛咒式告示，除了罵出張貼人自己的野蠻，也反映出物業(yè)管理的無(wú)知和麻木。顯然，不僅小區(qū)的物業(yè)不覺(jué)得寫(xiě)這種標(biāo)語(yǔ)是個(gè)多大的事，寫(xiě)了就寫(xiě)了，罵了就罵了；就連一些居民和網(wǎng)友，似乎也認(rèn)為如此粗鄙不堪地罵人，出發(fā)點(diǎn)仍是好的，大不了撕掉就沒(méi)事了。

我們知道，告示的作用是宣傳或警示，既有傳播信息的功能，也是精神文明的窗口。按照美國(guó)威爾伯·施拉姆的《大眾傳播學(xué)》中“傳播契約”的要求，大眾傳播中體現(xiàn)出來(lái)的是一種互動(dòng)的社會(huì)契約關(guān)系，傳播者不文明、不道德，可能會(huì)影響被傳播者不文明、不道德。因而，不文明的傳播難以收到理想效果。看似兩張小小的告示，卻能反映張貼者和管理者的文明素質(zhì)。文明的管理者必然懂得，任何文明的實(shí)現(xiàn)，其實(shí)現(xiàn)的方式必須是文明的；否則，動(dòng)輒用生硬、蠻橫甚至詛咒的字眼去制止一些行為，不僅顯得言語(yǔ)貧乏、粗暴，而且容易給人們?cè)斐刹涣加绊憽＿@種“詛咒式告示”對(duì)人缺乏應(yīng)有的尊重，又怎么能達(dá)到宣傳和警示的效果？如果放縱這種“詛咒式告示”流行，不僅會(huì)造成視覺(jué)污染，也損害了社會(huì)文明。

趙清源