漢服，全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”，又稱漢衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即位到公元17世紀(jì)中葉（明末清初），在漢族的主要居住區(qū)，以“華夏－漢”文化為背景和主導(dǎo)思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨(dú)特漢民族風(fēng)貌性格，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系，是中國(guó)“衣冠上國(guó)”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”、賽里斯國(guó)的體現(xiàn)，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學(xué)，傳承了30多項(xiàng)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及受保護(hù)的中國(guó)工藝美術(shù)。
與漢人一詞類似，漢服中的“漢”字的詞義外延亦存在著由漢朝擴(kuò)大為整個(gè)民族指稱的過程。如《馬王堆三號(hào)墓遣冊(cè)》關(guān)于“漢服”最早的記載：“簡(jiǎn)四四‘美人四人，其二人楚服，二人漢服’”中的“漢服”是指漢朝的服飾禮儀制度，即《周禮》《儀禮》《禮記》里的冠服體系。而成書于唐朝的《蠻書》的記載：“初襲漢服，后稍參諸戎風(fēng)俗，迄今但朝霞纏頭，其余無異”中的“漢服”指的則是漢人的服飾禮儀制度。
（漢服服裝）
漢服“始于黃帝，備于堯舜”，源自黃帝制冕服定型于周朝，并通過漢朝依據(jù)四書五經(jīng)形成完備的冠服體系，成為神道設(shè)教的一部分。因此后來各個(gè)華夏朝代均宗周法漢以繼承漢衣冠為國(guó)家大事，于是有了二十四史中的輿服志。“黃帝、堯、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”，是說上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的。漢服還通過華夏法系影響了整個(gè)漢文化圈，亞洲各國(guó)的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等等服飾均具有或借鑒漢服特征。
《史記》認(rèn)為“華夏衣裳為黃帝所制”“黃帝之前，未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇，制衣服，營(yíng)殯葬，萬民故免存亡之難。”在未有考古實(shí)物支持的年代之前，漢服最早的出現(xiàn)應(yīng)該是殷商時(shí)期。約五千年前，中國(guó)在新石器時(shí)代的仰韶文化時(shí)期，就產(chǎn)生了原始的農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)，開始用織成的麻布來做衣服，黃帝的妻子嫘祖發(fā)明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，衣服的款式空前豐富，主要表現(xiàn)在深衣和胡服上。周代后期，由于政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化都發(fā)生了急劇的變化，特別是百家學(xué)說對(duì)服飾的完善有著一定的影響，諸侯國(guó)間的衣冠服飾及風(fēng)俗習(xí)慣上都開始有著明顯的不同，并創(chuàng)造了深衣。
秦統(tǒng)一中國(guó)以后，建立了各項(xiàng)制度，其中也包括衣冠制度。漢朝的禮儀制度由漢高祖的太常叔孫通依據(jù)夏商周三代禮儀制度所制定。西漢男女服裝，仍沿襲深衣形式。蟬衣內(nèi)有中衣、深衣。西漢時(shí)典型的女子深衣，有直裾和曲裾兩種，裁剪已經(jīng)不同于戰(zhàn)國(guó)深衣。西漢男子深衣外衣領(lǐng)口詹寬至肩部，右衽直裾，前襟下垂及地，為方便活動(dòng)，后襟自膝蓋以下作梯形挖缺，使兩側(cè)襟成燕尾狀。漢代女子勞動(dòng)時(shí)喜歡上著斷襦，下著長(zhǎng)裙，敝屣上面裝飾腰帶長(zhǎng)垂；漢代男子勞動(dòng)時(shí)上著斷襦，下著犢鼻褲，并在衣外圍罩布裙，這種裝束士農(nóng)工商皆可穿著。
在現(xiàn)代生活中，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得人們的生活方式和審美要求變得多樣化、個(gè)性化。服裝也不能例外。現(xiàn)代服飾一般分為時(shí)髦、流行與傳統(tǒng)3類。服裝設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)化已成為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的新理念，在網(wǎng)絡(luò)服裝設(shè)計(jì)的指引下我們提出“虛擬服裝設(shè)計(jì)，超維視覺服裝設(shè)計(jì)，綠色服裝設(shè)計(jì)，文化內(nèi)涵服裝設(shè)計(jì)”等現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念。西方現(xiàn)代服裝文化的發(fā)源地和中心是法國(guó)。1672年巴黎出版了世界上第一本介紹服裝式樣的期刊《靚妝信史》；1900年巴黎舉辦了第一場(chǎng)世界時(shí)裝博覽會(huì)；20世紀(jì)初，法國(guó)服裝大師保羅·波烈特（PaulPoiret）大膽廢除了“緊身胸衣”，開始使女裝走向現(xiàn)代之路，所以法國(guó)服裝文化的發(fā)展是西方現(xiàn)代服裝文化發(fā)展的典型，對(duì)于法國(guó)服裝文化的剖析有助于理解西方現(xiàn)代服裝文化的架構(gòu)和實(shí)質(zhì)。
法國(guó)服裝最大的特點(diǎn)是具有民族性，表現(xiàn)了法蘭西民族的歷史傳統(tǒng)和精神內(nèi)涵，保持著法國(guó)宮廷的貴族氣息又融入了現(xiàn)代生活的簡(jiǎn)潔大方，所以法國(guó)服裝體現(xiàn)的是傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。法國(guó)在各方面都保持和發(fā)展了過去的傳統(tǒng)，包括法國(guó)的建筑、法國(guó)的城鎮(zhèn)風(fēng)貌甚至法國(guó)的語言文學(xué)等莫不如此。
法國(guó)人的思維并不非常慎密，但是具有極強(qiáng)的藝術(shù)感。雖然有伏爾泰、狄得羅、盧梭等著名的思想家，但是除了孟德思鳩以外，其他人的思想更具有感染力，更具有鼓動(dòng)力，但都缺乏體系性。雖然法國(guó)擁有古典主義、浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的巨匠莫里埃、雨果和巴爾扎克，但是法國(guó)人骨子里具有浪漫主義的色彩，即便是巴爾扎克這個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的高峰，其本人的生活經(jīng)歷則并沒有充滿現(xiàn)實(shí)的理性，而是表現(xiàn)了浪漫的沖動(dòng)。在這種文化背景下，法國(guó)的服裝文化同樣也具有不夠慎密但是極具感染力的特征。
法國(guó)服裝文化來源于已經(jīng)有數(shù)百年歷史的貴族服飾文化。歷史上貴族服飾文化產(chǎn)生了諸如R.貝丹這樣著名的裁縫，有了所謂的時(shí)裝工場(chǎng)和時(shí)裝店。但是當(dāng)時(shí)的服裝無論從制作上還是從設(shè)計(jì)上基本上都是以個(gè)人為中心展開，而且只是為特定的個(gè)人服務(wù)的，沒有形成一個(gè)真正的服裝產(chǎn)業(yè)。所謂的時(shí)裝工場(chǎng)和時(shí)裝店只具有工廠和店的基本雛形，并不類同于現(xiàn)在的時(shí)裝工場(chǎng)和時(shí)裝店。這一切使得貴族服裝文化局限在一個(gè)狹小天地里，并不具有廣泛的影響力。
法國(guó)人保持和發(fā)揚(yáng)了西方社會(huì)的視角和規(guī)則，他就成了西方現(xiàn)代服裝的中心。而日本服裝擁有東方人的視角和規(guī)則，從70年代開始，出現(xiàn)在世界服裝舞臺(tái)，帶來了一股東方?jīng)_擊波。川玖保玲、三宅一生和山本耀司作為日本服裝的代表人物，成了世界一流的設(shè)計(jì)師。他們的作品在西方人眼里，覺得“怪異”、“反傳統(tǒng)”、“反時(shí)尚”，這是西方人眼中誤解的東方美。
小編為您講解一下為啥漢服那么好看，但是如今的人為什么都不穿漢服，而穿法國(guó)制作的現(xiàn)代服裝那。
請(qǐng)問是不如今的人都不認(rèn)可傳統(tǒng)文化的服裝啦嗎！我想告訴你們，中國(guó)源于傳統(tǒng)文化。
我們常說漢服是漢民族的民族服飾，是漢民族幾千年來都一直穿的民族服飾。于是就有許多人疑惑不解，既然漢服是我們的民族服飾，那么為什么我們?cè)谌粘Ｉ钪校苌倏吹接腥舜h服呢？為什么同樣作為民族服飾的藏袍、蒙古袍，甚至日本的和服、韓國(guó)的朝鮮服等，都會(huì)經(jīng)常進(jìn)入人們的視野，但是卻很難尋覓漢服的蹤影呢？
要想解答這個(gè)問題，我們就要了解漢服的發(fā)展歷史，知道了漢服的發(fā)展歷史，就知道漢服是怎么從漢族人民的日常生活中消失。
（現(xiàn)代服裝）
中國(guó)自古以來一直都是禮儀之邦，大到出使國(guó)家，小到衣食住行，我們都十分注重細(xì)節(jié)，處處體現(xiàn)出對(duì)于品質(zhì)生活的追求，其中漢服就是一個(gè)很好的代表。紡織、蠟染、錦繡等體現(xiàn)美學(xué)的獨(dú)特工藝在漢服的制作上體現(xiàn)的淋漓盡致。而漢服之所以能生生不息的流傳千年，不僅是因?yàn)榻?jīng)得起時(shí)光打磨的美，更因?yàn)槠渲袧饪s了歷史的變遷非常有紀(jì)念的意義！
漢服的制作過程比較繁瑣，所以穿起來也比較麻煩，可能這種服裝風(fēng)格就不適合現(xiàn)代快節(jié)奏的生活方式，試想一下穿著漢服去擠地鐵會(huì)不會(huì)一不小心衣服就會(huì)被撕破呢。但是即使是這樣，現(xiàn)在漢服在我們國(guó)家也正在被越來越多的人接受，作為中國(guó)的傳統(tǒng)服飾也確實(shí)不應(yīng)該被遺忘，穿漢服本來就是一件自愿的事情，小編認(rèn)為如果喜歡可以光明正大的穿出去，不過不喜歡也請(qǐng)不要向別人投以異樣的眼光，也希望我們中華民族的傳統(tǒng)文化可以一直流傳下去
