玉帝是道教大神，天庭的根基也是道教勢力，可是，孫悟空大鬧天宮時，玉帝不求助道教眾神，卻舍近求遠宣如來降妖，這是為何？

且不說舍近求遠，多此一舉，關鍵在于，天庭是三界之朝廷，道教是三界之領袖，堂堂天庭，道教大神濟濟一堂，卻連一個初出茅廬的妖猴也收拾不了，這豈非讓如來看笑話？名義上雖是宣，像皇帝那樣對臣下發號施令，但明眼人都知道，本質上就是“請”，請如來佛祖降服讓天庭聞風喪膽的孫悟空。

正因如此，如來在降服孫悟空時，才敢有恃無恐地拿玉帝之位與孫悟空打賭。在如來看來，你玉帝既然有求于本座，就應該聽本座的安排。如果不樂意，你行你上啊，本座也樂得在一旁看戲。

這便更讓人費解。如你所知，道教眾神實力在孫悟空之上者比比皆是，即使道教眾神的坐騎，也足以打敗孫悟空，比如太乙救苦天尊的九靈元圣。玉帝為何不請道教眾神降妖，非得屈辱地求助如來呢？

倘若玉帝請道教大神降妖，最合適的降妖人選非元始天尊莫屬。元始天尊是三清之一，關鍵在于，天庭發展到如今這般規模，元始天尊付出了極大的心血，沒有當年苦心孤詣策劃的封神大業，豈有如今天庭的人才濟濟？因此，元始天尊絕不會對孫悟空破壞天庭視而不見，倘若玉帝求助，元始天尊勢必出手降妖。

那么，玉帝為何不求助元始天尊？網絡上流傳著三種不同的觀點。

觀點一：孫悟空根本不配元始天尊出手。元始天尊乃道教至高神，而孫悟空不過是個未入真流的散仙、初出茅廬的猴子，請元始天尊出手降妖，豈不是殺雞用牛刀？因此，請如來降妖最合適不過，他的地位相當于天庭五老。

觀點二：玉帝請不動元始天尊。玉帝雖為三界之主，但在道教集團內部，其地位在三清之下。玉帝見到元始天尊，還得謙卑的躬身行禮，就像國王見到教皇那般，試問，玉帝又如何請得動元始天尊？

觀點三：玉帝不敢請元始天尊。元始天尊是天庭的幕后掌門人，如果玉帝請元始天尊降妖，說明他根本無力鎮壓孫悟空。如此一來，難免會影響自己在元始天尊心中的形象，連一個小小的妖猴都收拾不了，要你這玉帝又有何用？正因如此，玉帝只好硬著頭皮請如來，畢竟面子和地位誰更重要，玉帝還是掂量得清。

在我看來，這三種觀點均難以自圓其說。

觀點一，如果孫悟空不配元始天尊出手，難道就配如來出手？如來雖只相當于天庭五老，但五老的地位也很高，僅次于三清四御。關鍵在于，如來是佛教集團掌門人，從宗教地位上說，與元始天尊并駕齊驅。

觀點二，玉帝的地位，介于三清四御之間，只比元始天尊小半級，又怎么可能請不動元始天尊？太上老君和元始天尊地位相當，在玉帝面前如何，也得恭敬地尊稱一聲陛下，玉帝只是“請”元始天尊，又不是“宣”，難道堂堂之主連這個權力也沒有？

觀點三，元始天尊于天庭有功不假，但他絕不是玉帝的教皇，東方不像西方，一直是政權大于教權，玉帝根本不必擔心元始天尊廢黜其位。玉帝成為三界之主，不是倚仗誰的實力，而是自己苦心修煉而來——度過了一千七百五十劫。

其實，玉帝不請元始天尊鎮壓孫悟空的原因沒有那么復雜，從如來降服孫悟空后，元始天尊的所作所為中便可看出端倪。

孫悟空被降服后，玉帝舉辦了一場安天大會，元始天尊奉玉帝之命，當著眾仙的面向如來拜謝，感謝他出手平定孫悟空之亂（玉皇大帝特意請三清、四御……來此赴會，同謝佛恩……齊聲高呼，感如來無量法力，收伏妖猴）。

從實力上論，元始天尊遠超如來；從資歷上論，元始天尊也遠超如來。按說，即使需要行拜謝禮，也應是如來拜謝元始天尊，可玉帝卻讓元始天尊拜謝如來，元始天尊還不敢不從。可見，玉帝請不動、不敢請之類的觀點，通通與原著不符。

原著中的元始天尊，或許資歷超過玉帝，讓玉帝敬重三分，但在天庭的實際地位與權力，一定不如玉帝。因為玉帝才是三界之主！因此，玉帝不請元始天尊，原因很簡單，只有三個字——不想請！

至于玉帝不想請的原因，也不難理解，孫悟空大鬧天宮，以元始天尊的法力修為，不可能不知，但他卻裝聾作啞，視而不見，這足以說明問題。強扭的瓜不甜，玉帝于是宣如來降妖，這無疑是揚眉吐氣地告訴元始天尊：別以為沒有你元始天尊，我張百忍就寸步難行！今兒我還偏不求你，沒有你元始天尊，朕照樣行！