“ 敦煌歷史上有這么一號人物，或被人唾棄，或被人同情，他是一名道士，號法真，名王圓箓。同情的人認為他的出發點是好的，是為了保護敦煌，只是迫于時代，成為了民族的替罪羊；唾棄他的人如余秋雨，視他為文化罪人，專門寫了《道士塔》來口誅筆伐。

我們無法還原真實的歷史，亦無法做出客觀的評價，只能將他的故事公之于眾，以期喚醒公眾對于文物保護和敦煌文化的重視，以及某些歷史責任感。”

莫高窟與道士塔

1 王圓箓其人其事

王道士本是湖北麻城人，家中貧苦，前半生四處奔波，為衣為食。

后入肅州為卒，再歸道教而離軍，輾轉半生，于19世紀末至敦煌莫高窟，供奉香火，施教布道。

王圓箓

【功】：

王圓箓吃穿從簡，四處奔波，積籌善款，勤勤懇懇清理莫高窟中積攢的沙石，耗費兩年時間清理16號洞窟，即藏經洞。他的墓志銘上如此記載：

“沙出壁裂一孔，仿佛有光，破壁，則有小洞，豁然開朗，內藏唐經萬卷，古物多名，見者多為奇觀，聞者傳為神物。”

發現洞中經文寶庫后，奔波操勞，從找敦煌縣令到上書慈禧，不可謂不盡心盡力，只可惜終于是沒有得到各級的重視。

直至1910年，經文被賣三年后，清政府終于決定將殘余經文運往北京，可惜運送時保存措施簡陋，甚至沒有專門的箱子來裝，因此頻頻失竊，直至最后所剩無幾。

斯坦因在他的《西域考古圖記》中這樣寫：

“他將全部的心智都投入到這個已經傾頹的廟宇的修復工程中，力圖使它恢復他心目中這個大殿的輝煌……他將全部募捐所得全都用在了修繕廟宇之上，個人從未花費過這里面的一分一銀。”

【過】：

• 1907年，以約二百兩銀子的價格賣給英國考古學家斯坦因共計寫本、印本等文獻古籍二十四箱，佛畫，織繡品等五箱。

斯坦因

• 1908年，法國漢學家伯希和用白銀五百兩買走了寫本、印本、經卷、文書、佛畫等六千余卷。
• 1912年，白銀三百五十兩，賣給了日本的吉川小一郎四百余卷古籍文獻。
• 1914年，斯坦因再次來到莫高窟，用五百兩白銀再次買走五百七十余件經卷。

2 社會之評價

余秋雨：

• “歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。”
• “讓他這具無知的軀體全然肩起這筆文化重債，連我們也會覺得無聊。這是一個巨大的民族悲劇。”
• “偌大的中國，竟存不下幾卷經書！比之于被官員大量糟踐的情景，我有時甚至想狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！這句話終究說得不大舒心。”

陳寅恪：

• “敦煌者吾國學術之傷心地也”

胡適：

• 王道士一開始并不知道經卷的價值，最初以經卷能夠治病為由向附近居民售賣，把經卷燒成灰燼和水讓人吞服。

其他：

• “敦煌文物的流失不應該把責任歸因于任何個人，那是歷史對整個中國的嘲諷。”
• “他是文物的救命恩人，也是春秋筆法下的罪人。”
• “盡管王道士在發現后不久報告過清政府，清政府卻漠然處之。這樣單靠王道士一人之力，自然是無法也無能力來保護它的。于是無可避免地也就決定了這批遺書的不祥和悲慘命運。”

正如編者一開始在引文中所說，歷史已成往事，而往事無法改變，我們只能痛定思痛，不讓這樣的悲劇重演，讓我們的民族強大起來，讓我們的文化強大起來！